《古风·殷后乱天纪》是唐代伟大诗人李白创作的组诗《古风五十九首》之一。全诗共十句五十字，通过比干与屈原之事，感伤当世无极言死谏之直臣。在写作方法上，这首诗也很有特点。诗以一、三、五、七句写比干事，二、四、六、八写屈原事，而九、十句撇开比干，单承屈原，即以抒发自己的感慨，这就使中心思想更加突出。

古风

殷后乱天纪⑴，楚怀亦已昏⑵。

夷羊满中野⑶，菉葹盈高门⑷。

比干谏而死⑸，屈原窜湘源。

虎口何婉娈⑹，女媭空婵娟⑺。

彭咸久沦没⑻，此意与谁论。

⑴殷后：指商纣王。天纪：天道纪纲。

⑵“楚怀”句：战国时楚怀王不听屈原苦谏，为秦说客张仪所骗，最后客死秦国。

⑶“夷羊”句：喻贤人用非其所。夷羊：神兽。这里喻贤人。

⑷“菉葹”句：喻坏人得以重用。菉葹：两种恶草。

⑸“比干”句：《史记·殷本纪》：纣愈淫乱不止。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍。”剖比干，观其心。

⑹“虎口”句：意即虎口贪生。婉娈：爱慕难舍。

⑺“女媭”句：《离骚》：女媭之婵媛兮，申申以詈予。王逸注：女媭，屈原姊也。言姊劝屈原不必苦谏楚怀王。

⑻彭咸：传说中的殷大夫，谏其君不听，自投水而死。《离骚》：虽不周（同）今之人兮，愿依彭咸之遗则。

殷朝的纣王骄奢淫逸，乱纲败纪，楚怀王也是昏庸的君主。

在他们的朝代，圣贤用非其所，小人高升盈门。

正直的比干因为直谏而被屠杀，鲠直的屈原也因为直谏而被流放。

只有他们的亲人看到他们身陷虎口还有眷恋之情，屈原的姐姐女媭也好心地埋怨他哥哥。

像彭咸、比干、屈原这样的正直士人早就死绝了种了，还有谁来讨论直谏这样的事呢？

李白《古风》五十九首，非同时所作，内容不一。此诗为第五十一首。写作时间当在天宝（唐玄宗年号，742～756）中期，一说是在李白被流放以后所写。他妻子宗氏曾经劝他不要加入永王幕僚，但劝告无效，终获罪被流放。诗中的殷纣王和楚怀王当是影射唐玄宗，这可见其对冤屈的愤怒程度以及胆量魄力。

诗句交替承接，正反举证。开头四句，展现出一个君主无道，奸佞当权，朝政黑暗，乱机四伏的景象。这就是殷纣王和楚怀王的时代。首二句点出二昏君。第三句承第一句，谓商纣忠臣众多而亡；第四句承第二句，谓楚怀奸佞充斥而丧。“比干”一下四句，正咏比干被杀、屈原被逐两事，为全诗命意所在。其中前二句叙明本事。“比干”句正接“夷羊”句，“屈原”句反接“菉葹”句，谓方圆不容，难以扶持，最终以死效忠。“虎口”二句肯定二人的忠烈无畏精神，概言世俗所谓“天下有道则见，天下无道则隐”，与极言死谏背道而驰。诗的最后二句点明诗旨：彭咸已没，无人与言以死极谏。这是作者发自内心的感慨，却仍然联系在屈原身上。

又，诗中虽分咏两事，却逐句两两相俪，交互递进，表明二者之间的内在联系，而它们都是围绕着中心思想来开展的。因此，更显得结构平整，语无泛没。

李白

（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。