合同异是战国时期名家学派创始人及主要代表人物惠施的基本论点，强调事物之间的同一性。与“离坚白”相对。《庄子·秋水》：“合同异，离坚白。”

引证解释

hé tóng yì

惠子以殊相为小同名，共相为大同名，大同小同虽异，而同皆为名也，名均无关乎实。物之实乃一体大全也，不可分别之。

大同名、小同名全是名。万物即可有大同之名，也可有小同之名，名只是人的主观称呼，并不妨碍物的客观存在，称呼不同只是皮毛小事。

万物虽表面上主观称呼有大同名、小同名之异，可万物作为统一的客观之物存在，而与人的主观称呼无关，这才是大事，才是实际情况。

战国时期名家学派创始人及主要代表人物惠施同一性，忽视了个体的差别，因而导致相对主义的错误。

中国先秦名家惠施学派的基本观点。他们认为:“至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一”，“天与地卑，山与泽平”,“天地一体”，万物毕同于“一”,一切都包容在至大无外的“大一”之中，一切又都由至小无内的“小一”构成。一切被常人当作相异的事物，在他们看来，都是相同的。他们着重指出差异中的同一，合异于同，所以被称为合同异派。合同异派强调从联系和发展中看世界，因而能看出一切现实差异的相对性，冲击了孤立、静止地对待事物的形而上学观点，对人类认识的发展起了一定的积极作用。但这一观点夸大了一切差异的相对性，无视差异相对性中存在的绝对性，从而走向了相对主义。