《吊屈原赋》是汉代文学家贾谊的辞赋作品。汉文帝四年（公元前176年），贾谊被贬为长沙王太傅，及渡湘水，历屈原放逐所经之地，对前代这位竭诚尽忠以事其君的诗人的不幸遭遇深致伤悼，遂作此赋。此赋描写出一个善恶颠倒，是非混淆的黑暗世界，表现对屈原深深的同情。作者也流露出对自己无辜遭贬的愤慨，但他不赞同屈原的以身殉国，认为屈原最终的不幸在于他未能“自引而远去”。作者主张“远浊世而自藏”，以此保全自己，这才合乎“圣人之神德”。全赋感情沉郁，气势激荡。此赋是汉初文坛的重要作品，是以骚体写成的抒怀之作，也是汉人最早的吊屈之作，开汉代辞赋家追怀屈原的先例。

吊屈原赋（并序）①

谊为长沙王太傅，既以谪去②，意不自得。及渡湘水③，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也。被谗放逐，作离骚赋④。其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死⑤。谊追伤之，因自喻⑥。其辞曰：

恭承嘉惠兮，俟罪长沙⑦。

侧闻屈原兮⑧，自沉汨罗。

造讬湘流兮，敬吊先生⑨。

遭世罔极兮，乃殒厥身⑩。

呜呼哀哉！逢时不祥⑪。

鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔⑫。

闒茸尊显兮，谗谀得志⑬。

贤圣逆曳兮，方正倒植⑭。

谓随、夷溷兮，谓跖、蹻为廉⑮；

莫邪为钝兮，铅刀为铦⑯。

吁嗟默默，生之亡故兮⑰。

斡弃周鼎，宝康瓠兮⑱。

腾驾罢牛，骖蹇驴兮⑲。

骥垂两耳，服盐车兮⑳。

章甫荐履，渐不可久兮㉑。

嗟苦先生，独离此咎兮㉒。

谇曰㉓：已矣㉔！

国其莫我知兮，独壹郁其谁语㉕？

凤漂漂其高逝兮，固自引而远去㉖。

袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍㉗。

偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾㉘？

所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。

使骐骥可系而羁兮，岂云异夫犬羊㉙？

般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也㉚。

历九州而相其君兮，何必怀此都也㉛？

凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之㉜。

见细德之险征兮，遥增击而去之㉝。

彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之巨鱼㉞？

横江湖之鱣鲸兮，固将制于蝼蚁㉟。

①屈原：战国时期楚国文学家，后自沉于湘水支流汨罗江。

②长沙王：指西汉长沙王吴芮的玄孙吴差。太傅：官名，对诸侯王行监护之责。谪（zhé）：贬官。

③湘水：在今湖南境内，注入洞庭湖。贾谊由京都长安赴长沙必渡湘水。

④离骚赋：楚辞既称辞也称赋。

⑤汨（mì）罗：水名，湘水支流，在今湖南岳阳市境内。

⑥因自喻：借以自比。

⑦恭承：敬受。嘉惠：美好的恩惠，指文帝的任命。俟罪：待罪，这里是谦词。

⑧侧闻：谦词，说不是正面听到，尊敬的说法。

⑨造：到。讬（tuō）：同“托”，寄托。先生：指屈原，古人单称先生而不称名，表示尊敬。

⑩罔极：没有准则。殒（yǔn）：殁，死亡。厥：其，指屈原。

⑪不祥：不幸。

⑫伏窜：潜伏，躲藏。鸱枭：猫头鹰一类的鸟，古人认为是不吉祥的鸟，此喻小人。翱翔：比喻得志升迁。

⑬闒（tà）：小门。茸：小草。

⑭逆曳：被倒着拖拉，指不被重用。倒植：倒立，指本应居高位反居下位。

⑮随：卞随，商代的贤士。夷：伯夷。二者都是古贤人的代表。溷（hún）：混浊。跖：春秋时鲁国人，传说他是大盗。蹻（jué）：庄蹻，战国时楚国将领，庄蹻接受楚顷襄王之命开辟云南，后来退路被秦国斩断，他回不来就在云南做了王，客观上背叛了楚国。传说中这两个人成为“坏人”的代表。

⑯莫邪（yé）：古代宝剑名。铅刀：软而钝的刀。铦（xiān）：锋利。

⑰默默：不得志的样子。生：指屈原。无故：《文选》注谓“无故遇此祸也”。

⑱斡（wò）弃：抛弃。斡，旋转。周鼎：比喻栋梁之材。康瓠（hù）：瓦罐，比喻庸才。

⑲腾驾：驾驭。罢（pí）：疲惫。骖：古代四马驾一车，中间的两匹叫服，两边的叫骖。蹇：跛脚。

⑳服：驾。《战国策·楚策》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行，中坂纤延，负辕不能上。”骥是骏马，用骏马来拉盐车，比喻糟蹋有才能的人。

㉑章甫荐履：用礼帽来垫鞋子。章甫，古代的一种礼帽。荐，垫。履，鞋。渐：逐渐，这里指时间短暂。

㉒离：通“罹”，遭遇。咎：灾祸。

㉓谇（suì）曰：告曰。相当于《楚辞》的“乱曰”。

㉔已矣：“算了吧”之意。

㉕壹郁：同“抑郁”。

㉖漂漂：同“飘飘”，飞翔貌。高逝：飞得高高的。自引：自己升高。

㉗袭：效法。九渊：九重渊，深渊。沕（wù）：深潜的样子。

㉘偭（miǎn）：面向。蟂獭（xiāo tǎ）：水獭一类的动物。从：跟随。虾（há）：此指蛤蟆。蛭（zhì）：水蛭，蚂蟥一类。螾：同“蚓”，蚯蚓。这两句是说面向蟂獭一类动物隐居，不与蛤蟆、水蛭、蚯蚓一类小虫为伍。

㉙系：用绳系住。羁：用络头络住。这两句意思是能够停留的地方就停留，就像犬、羊那样。

㉚般：久。纷纷：乱纷纷的样子。尤：祸患。夫子：指屈原。故：罪过，过错。这两句意思是说屈原自己该走不走，长久停留在那乱纷纷的地方，怎么不会遭祸呢。

㉛历：走遍。相：考察。此都：指楚国都城郢。这是贾谊为屈原提的建议，要他到处走一走，看到有贤君才停下来帮助他。

㉜千仞：极言其高。仞，七尺为一仞。览：看到。德辉：指君主道德的光辉。

㉝细德：细末之德，指品德低下的国君。险征：危险的征兆。遥增击：拍动翅膀远远高飞而去。增，高。去：离开。

㉞寻：八尺。常：十六尺。污：池塘。渎：小沟渠。

㉟鱣（zhān）：鲟一类的大鱼。鲸：鲸鱼。固：本来。制：受制。蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁。《庄子·庚桑楚》：“吞舟之鱼，砀而失水，则蝼蚁苦之。”

贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：

我恭受文帝的恩惠，来到长沙供职。听说楚臣屈原，在汨罗自沉而死。我来托湘水寄意，恭敬地吊唁先生。您遭逢无道之世，竟就这样捐身。呜呼哀哉！您生此不祥时世。鸾凤伏隐逃窜，猫头鹰却纷纷展翅。卑陋者位尊名显，阿谀的谗人得志。贤圣的君子被横拖逆拉，正直的人们被头脚倒置！说卞随、伯夷污浊，称盗跖、庄蹻廉洁。以为名剑莫邪粗钝，认为铅刀锋快锐利。叹您失意落寞，就这样无罪遭祸。周鼎被轻易拋弃，破壶被珍爱保护。驾车用疲惫的老牛，配上瘸腿的毛驴。良骏却垂着双耳，拉盐车历尽崎岖。礼冠被用作鞋垫，浸汘渍哪能长久？可叹您这么痛苦，独自遭受这罪咎。

告曰：算了吧！国中再无人了解我，您独自郁闷向谁诉说？凤鸟高高地飘飞而去，本就要自己引身远祸。神龙隐身于九重深渊，自我珍惜才深深潜藏。它既然背离嬝獭隐身，又岂肯随从虾、蚓和蚂蟥？人所宝贵的是圣明之德，须远离浊世自我珍藏。倘若麒麟也可以拘系，岂不无异于普通犬羊！在纷乱之世遭逢罪祸，先生您实在也有过错。遍历九州而选择君王，又何必怀念此故都故国！凤凰高飞于千仞之上，见德光辉耀处才肯下降。见到无德而险恶的征兆，就振翮而起高高远翔。那些寻常的水池沟渠，岂能容得下吞舟之鱼。在江湖横游的大鱣巨鲸，入沟塘本就会受制于蝼蚁！

贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤，在汉文帝四年（公元前176年）被贬为长沙王太傅。《吊屈原赋》是贾谊被贬长沙途经湘水时感怀屈原所作。《史记·屈原贾生列传》：“贾生为长沙王太傅。贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得，乃度湘水，为赋以吊屈原。”

《吊屈原赋》是骚体赋中的名篇。贾谊在赋中深切缅怀了屈原光辉的人格、壮烈的理想和悲剧的一生，同时，把自己仕途坎坷、怀才见弃、时不我与的忧愤和痛苦灌注其中，使得整篇赋文充满了悲伤的力量。

自先秦而下，鲜有辞赋在抒情的力度上能超过屈原的作品，论其悲凉慷慨、激越缠绵，众家之作，难出其右。而贾谊的这篇《吊屈原赋》大大继承并吸收了屈赋长歌当哭的抒情特点，文字中充盈着如大江大海般的沉郁的感情和激荡的气势。贾谊在《吊屈原赋》中多直抒胸臆句，如“造讬湘流兮，敏吊先生。遭世罔极兮，乃殒厥身。呜呼哀哉！逢时不祥”，如“国其莫我知兮，独壹郁其谁语”，又如“般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也”，都激切而哀痛地抒发了对屈原人格和命运的赞叹、同情和惋惜，以及自身理想幻灭、受困小人的伤悼之情。读来胸膛间仿佛喷薄着滚烫的火焰，澎湃着浩荡的洪流。

另外，贾谊的《吊屈原赋》有一个继承楚骚的鲜明特点就是丰富而贴切的譬喻。屈赋中，尤其是代表作《离骚》中往往以香花美草喻君子，以臭花恶草喻小人，来增强其形象性和讽刺性。贾谊在《吊屈原赋》中，也明显地化用了此类手法。他说：“鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔”，“斡弃周鼎，宝康瓠兮。腾驾罢牛，骖蹇驴兮，骥垂两耳，服盐车兮”，“偭蟂獭以隐处兮，夫岂从蚁与蛭蟥”，“凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险征兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之鱼？横江湖之鳢鲸兮，固将制于蝼蚁”，其中以名鸟、宝器、仁兽比贤人，以凶禽、劣物、小虫比奸佞，形象鲜明，寓意深远。

《吊屈原赋》中表现的思想值得注意。作品是贾谊被贬长沙王太傅，渡湘水时而作。贾谊以才能“超迁”，遭到高官勋贵的嫉恨谗害，际遇与屈原相同。他由自身之遭遇遥想屈原之处境，因而对屈原充满景仰与同情。屈原在“阐茸尊显兮，谄谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植”的黑暗现实中，屈原坚持高洁，“乃陨厥身”。对此，贾谊深表同情，因而他“敬吊先生”。另一方面，他又不同意屈原最后的选择，不必宁赴湘流而固守楚国，赋篇最后的陈词便是表达这一思想：一者曰既无人理解自己，则可远逝他国；二者曰世风险恶，容不得圣贤在位；三者曰要懂得深潜高翔，要明哲保身，相时而动。这与贾谊生活的时代有很大关系，他生当汉世，政治上已然一统，思想上亦渐趋一致，战国时代的自由与解放使他心向往之。因而他对屈原离尤殒身的劝阻，既是他对自己无咎被贬、怀才不遇的激愤之词，也有他对政治多元、思想自由时代的向往之意。

南朝梁·刘勰《文心雕龙·哀吊》：自贾谊浮湘，发愤吊屈，体同而事核，辞清而理哀，盖首出之作也。

北宋·苏轼《贾谊论》：观其过湘，为赋以吊屈原，纡郁愤闷，趯然有远举之志。其后卒以良伤哭泣至于死绝，是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也？不知默默以使其变而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足也。

清·刘熙载《艺概》：贾谊《惜誓》《吊屈原赋》《鵩鸟赋》，俱有凿空乱道意。骚人情境，于斯犹见。

现代·马积高《赋史》：《吊屈原赋》在体制上虽上承《九章》，但前一段连用许多排比句，第二段多用反诘句和感叹句，形成一种铺张扬厉的风格，同他的名文《过秦论》相似，具有战国策士说辞那种雄辩的余风。

贾谊（前200—前168），西汉初年文学家。又称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳（今河南洛阳东）人。汉文帝时，由洛阳郡守吴公推荐，召至朝廷，一年中被破格提为太中大夫。因遭群臣忌恨，出为长沙王太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，忧伤而死。其政论散文堪称文采斐然，最为人称道的政论作品是《过秦论》《陈政事疏》（一称《治安策》）和《论积贮疏》。后人辑其文为《贾长沙集》，另有《新书》十卷。