同心结是一种中国传统
手工艺品。同心结是一种古老而寓意深长的花结。由于其两结相连的特点，常被作为爱情的象征，取“
永结同心”之意。
同心结的一般形状是两股彩绳绾成连环回文的形式，然后再抽紧而成，后来又发展成为
同心方胜——即折叠成扁平条状的两根锦带按同心结的结法编成长方形。
王实甫的《
西厢记》第三本第一折里说：“把花笺锦字，叠做个同心方胜儿”，即是把信笺彩纸折成同心结形。
首先，同心结是“
牵巾”时的主要道具。据北宋的
孟元老的《
东京梦华录》记，新娘迎娶到男家时，两家各出一根彩段绾成同心结，男女各执一头，相牵而行，拜谒祖先，然后夫妻对拜。“牵巾”则是以同心结相牵。南宋时，
吴自牧的《
梦粱录》中也详述了牵巾的内容。首先是负责婚礼的礼官请出男女新人到堂中参拜，新郎披红挂绿，手持槐树木所制的木筒，牵着同心结倒着走，另一端新娘面向男方而行。到中堂时，由男方的女亲用枰或机杼挑开盖头，新娘方才露出花容。一拜天地，二拜高堂，三夫妻对拜之后，还要拜家神、
家庙，行礼参见诸位亲戚。礼毕之后，新娘又牵着同心结倒行，牵新娘回新房，行交拜后坐于床。
其次，婚仪的另一程序“
合髻”也要用同心结。《梦粱录》中写道：“男左女右结发，名曰合髻，又男以手摘女之花，女以手解新郎绿抛纽，次掷
花髻于床下，然后请掩帐。”合髻实际是男女各剪下一缕头发，结成同心样式的髻，然后与新娘的花一起，掷于新床下，以青丝系同心。唐大历的晁采的《
子夜歌十八首》第一首便写：“侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结”，便是写晁试莺少女时与邻生文茂私缔婚姻的情形。
再次，喝
交杯酒也要用同心结。《
东京梦华录》：“用两盏以彩结连之，互饮一盏，谓之交杯酒。饮讫，掷盏并花冠于床下，盏一仰一合，欲云大吉。”即用同心结拴在两个酒杯上，交臂而饮。酒喝完后，与花冠掷于新床下，如果酒杯一个仰，一个覆，就是大吉的征兆。再如《梦粱录》：“礼官以金银盘盛金银钱、彩钱、杂果撒。次，命妓女（宋时有雇妓女作婚礼办事人员的习俗）执双杯，以红绿同心结绾盏底行交卺礼。毕，以盏一仰一覆安于床下，取大吉利意。”宋代的民歌不少反映这一时尚同《鹧鸪天》：“倾合卺，醉淋漓，同心结了倍相宜。”《
少年游》：“
合卺杯深，少年相睹欢情切，罗带盘金缕，好把同心结。”
除在
婚仪上，同心结还更多地出现在当时人们的日常生活中，表达对
白头偕老、
永结同心的爱情生活的向往和追求。如将腰带结成同心结样式，作为各种腰带的结饰。如
韦庄的《清平乐》，写女主人公长期望郎而郎不归，独守香闺愁怨思深的心情：“
罗带悔结同心，独凭朱栏思深”，再如宋末贾琼之妻韩希孟，在元兵南下时被俘，义不受辱，在衣
帛和练裙中写下：“初结合欢带，誓比日月炳；鸳鸯会双飞，比目原常并……”然后投江而死。也有将同心结作为佩饰：“不知今夜月眉夜，谁佩同心双结倚栏干？”（
冯延巳《
虞美人》），或把同心结作为束发的带饰，如
李商隐的《李夫人三首》之一：“一带不结心，两股方安髻。”同心结还被用于房中的装饰，如温庭坚的《
更漏子》之四：“垂翠幕，结同心，待郎熏乡衾。”李白的《
捣衣篇》中有一个独守空闺思念远征的丈夫的少妇房中，就是如此摆设：“横竽
宝幄同心结，半拂琼筵苏合香；琼筵宝幄连枝锦，灯烛荧荧照孤寝。”床头的同心结，总是恩爱情深的证物，但一旦爱易情逝，同心结便格外让人难忘，如李白的《
去妇辞》：“君恩既断绝，相见何年月。悔倾连理枝，虚作同心结。”同心结，同时还常被用来作为传送情意的信物，如明代邝露的《
赤雅》、清代
檀萃的《说蛮》：“
五丝同心结，百纽鸳鸯囊”。