向壁虚造（xiàng bì xū zào）是一则成语，该成语最早出自于《说文解字·序》。

汉·许慎《说文解字·序》：“世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，向壁虚造不可知之书，变乱常行，以耀于世。”

后据此总结出成语“向壁虚造”。

中国有一部历史书叫做《尚书》，它记载春秋之前、唐、虞、夏、商和周武王时代的重要史迹。

可是到了汉朝，这部古书却失传了。因为秦始皇时曾经烧毁过一部分书。有人就说，《尚书》一定在那次焚书时被烧绝了。正巧有个在秦朝当过“博士”的伏生还活着，而且听说他还私藏着一部《尚书》。汉文帝就派“掌故”晁错到济南去拜访伏生。不料，伏生的藏书，经过秦末汉初连年的战乱，也都失散了。检查整理的结果，这部原有百来篇的古书，只剩下29篇，而且是写在竹简上的古文，一般人都不认得。于是叫伏生念给大家听。可是伏生已九十多岁，眼花耳聋，说话也含糊不清了。有人想出了一个办法，让老先生念给他女儿听，再由他女儿转述，晁错等人再记录下来，这才编成了一部《今文尚书》。

到汉景帝时，在山东曲阜又发现了一部《尚书》，这是从孔子旧时讲堂的墙壁里发现的。那时，鲁恭王扩建宫室，拆毁孔子旧时的部分住宅，就在墙壁内发现了一批竹简，其中有《尚书》，也是古文。当时孔子的后代有个名叫孔安国的，把它整理了一下，也并不全。不过跟伏生留存的比较起来，二十九篇之外，还有十六篇。为了区别伏生的《今文尚书》，人们就称孔安国的这个版本为《古文尚书》。

关于《尚书》，历来的争论很多，还出现过假造的《尚书》。唐代曾经正式规定，《尚书》以孔安国的版本为标准。可是，后来有人却又认为孔本也是假造的。汉代的许慎在《说文解字序》中说：“世人大共非訾，以为好奇者也，故诡更正文，向壁虚造不可知书，以耀于世。”

从向壁虚造故事，联想到生活中的一些人。一个人究竟如何，不在于自己的炫耀，而在于大家的认可。一个人默默无闻，兢兢业业地工作，虽然一时可能不为人知，但时间长了，人们心中也会有数。那自然就会出现“桃李不言，下自成蹊”的情况，没有必要向壁虚构，自我炫耀。

成文用法

向壁虚造的结构偏正式；在句中一般作谓语、宾语、定语；形容没有事实根据地主观臆造。

运用示例

清代·严复《救亡决论》：“向壁虚造，顺非而泽，持之似有故，言之若成理。”

清代·谭嗣同《致刘松芙》：“彼国作者必考证今古，然后下笔，非若今之向壁虚造，苟然而已也。”

清代·俞樾《茶香室四钞·黎氏字学》：“按黎氏既家传古学，必非向壁虚造者，惜其所正定文字不传。”

清代·徐特立《国文教授之研究》第三章：“盖解释义意，不可向壁虚造也。”

现代·胡适《建设的文学革命论》：“我这种议论并不是‘向壁虚造’的。”