吴思齐（1238—1301），字子善，号全归子，婺州永康人，南宋遗民、诗人，宋末曾任嘉兴县丞，宋亡后隐居于浦阳，与谢翱、方凤、吴渭共同组织了诗社月泉吟社，其编印的《月泉吟社诗》是中国现存最早的一部诗社总集。

吴思齐，字子善，原籍处州丽水，后徙至永康，由荫入仕，监临安新城税。调嘉兴县丞，摄县事。后入镇江幕府，因忤逆贾似道，迁饶州节制司准备差遣，后辞官寓桐庐，自号全归子。元大德五年卒，年六十四。流传下的诗文不多，有《拟古》《题鹿苑寺壁间记鲁简肃公罗汉见梦事》。吴思齐性直悫，“知有是非，不知有毁誉、祸福。学者尊其行，争师之。方凤评思齐之为人如徐积、陈师道，君子不以为过”。

宋末元初有一位才子吴思齐（1238-1301年），字子善，号全归子，是永康前吴村人。前吴在今后塘弄村南面约一里处，早已湮没。吴思齐的曾祖父吴深是陈亮的学生和大女婿，也是永康学派的骨干成员。少年时代的吴思齐博览群书，胸有大志，常常以陈亮的精神激励自己，希望有朝一日堂堂正正干一番事业。

长大以后，吴思齐因父亲曾为官被朝廷授以官衔，开始时在京城杭州任负责税收的小官，后来调到嘉兴任县丞。据史书记载，吴思齐一到嘉兴就亲自坐在监狱门口，逐一审问案件，使许多冤案得以昭雪平反。几年后调到镇江幕府，因多次上书揭露权相贾似道和贵戚谢堂，得罪了权贵，愤而辞官，隐居桐庐。吴思齐虽然为官10年，但家里清贫如故。此时南宋朝廷摇摇欲坠，统治者依然过着醉生梦死的生活，而吴思齐则怀着无比悲哀和无奈的心情，过起了隐士的日子。

不久，素以弓马擅长的漠北蒙古民族狂飙突起，在成吉思汗统率下，铁骑纵横于欧亚大陆，从大西洋西岸一直到黑海之滨，无不慑服于庞大帝国的统治。1276年忽必烈攻入南宋首都杭州，1279年文天祥被捕，南宋王朝覆灭了。

在桐庐隐居的吴思齐真正体验到了国破家亡的痛苦和悲哀。元朝统治者对江南儒士施以残暴统治，在元初制度中不光废止科举制度，而且设立等级为一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐，儒士沦为社会的底层。民族歧视的屈辱和社会地位的沦丧、功业幻梦的破灭、人格形象的扭曲，在吴思齐心中所引起的极度悲痛，使他不得不挣扎起来，寻求患难知己，相濡以沫，向蒙古贵族的残暴统治奋起抗争。此后20多年，吴思齐在吴越大地放游名山大川，遍访宋朝遗老，诗酒相伴，吟咏唱和，宣泄亡国之痛，慷慨激烈，一时名声大振，成为江南名流。真所谓“湖海论交无久近，相逢同是汉遗民”，一个反元群体在悄悄形成。

后来，元蒙朝廷出于笼络士子、收买人心，派遣使者往江南搜访遗逸，有不少隐逸之士不得不出山做了元朝的官员。吴思齐家中生活越来越困难，有人劝他出来当官，吴思齐答道：“我好比女子出嫁，虽冻饿不能更二夫！”伯夷、叔齐采薇而食，屈原餐菊、苏武牧羊、严子陵垂钓、陶渊明对菊，历代爱国亮节的楷模给了吴思齐巨大的精神力量。

吴思齐流寓浦阳后，结识了方凤（1241-1322年）和谢翱（1249-1295年），三人结成了异姓兄弟、生死至交。方凤是浦江人，入元后不愿做官，归隐仙华山。谢翱是福建人，文天祥老部下，兵败后隐匿民间，辗转来到浙江。他们在浦江以教书为生，并组织诗社“汐社”，广交诗友，结成志同道合的反元阵营。他们常常相携浪迹山水，在苏州夫差台终日痛哭，在绍兴禹陵朝北哭号，在仙华山数日喝酒至大醉，相扶着望天恸哭，直哭到失声而返。明初开国文臣宋濂游仙华山，看到石壁上吴思齐题名可辨，感慨地说：“思齐等三人无月不游，游则不分日夜，哭则失声后返，如此有气节之士，相遇于残山剩水间，怎么能不悲痛！”伴随着这阵阵火山爆发般的哭声，积压在吴思齐等人胸中的汹涌怒潮得到了排山倒海的宣泄。

1290年冬的一个阴冷的雨天，是文天祥遇难八周年的日子。谢翱、吴思齐来到桐庐，与当地好友冯桂芳、翁衡一同前往严子陵钓台，一直等到下午雨止，登上西台凭吊。他们在荒亭的一角设了文天祥的牌位，摆上了祭具，先跪拜，然后吟作《楚歌》，用竹如意敲着地面，以铁如意击打石块，一曲歌罢，竹、铁俱碎，诸友号啕痛哭。亡国之痛令人凄怆。

从山上下来后，雨雪交加，北风怒吼，他们又来到船中，饮酒赋诗以寄所思，情之所至痛极生悲，真想以沉湘踏海之志震惊天下！“哭西台”这一举动激起了层层波浪，影响遍及江南，产生了一系列的连锁反应。后人评价西台一哭把谢翱和吴思齐的“善哭”推到了极点，最能代表他们的个性魅力。谢翱所作的《登西台恸哭记》成为哀悼故国和亡友的泣血吞声之千古名作。

西台这一哭也使谢翱名垂青史。谢翱在元人攻下杭州后，变卖全部财产率乡兵数百人投奔文天祥任参军，仅过两年兵败被元兵追缉，一生流离失所，晚年寓居杭州，娶从前一老朋友的女儿为妻，不久因肺病发作，客死他乡，终年47岁。吴思齐、方凤遵照他生前的嘱托，将其移葬严子陵钓台的南面，刻碑“粤谢翱墓”，在墓边建许剑亭。明嘉靖年间重修墓道，竖石坊，上面刻“宋隐士谢翱先生墓”，两边有联：“泪滴参军骨，江流报国心”。清乾隆年间复建石坊，上额“垂钓百尺”，石柱楹联为：“生为信国流离客，死结严陵寂寞邻”。亭前大石碑刻“宋谢翱恸哭处”，背面刻谢翱《登西台恸哭记》。谢翱、吴思齐西台恸哭之举让人悲从心来，常使后人来此凭吊，此是后话。

吴思齐、谢翱和方凤三位患难之交在浦江还做了一件影响巨大的大事。

南宋覆亡后，陷入灾难和不幸的士子们无以寄托，从而找到诗歌这一最便于抒发愤懑抑郁之怀的理想载体，整日亲近对偶声韵，终于汇集成了反元的巨大遗民诗人群体。当时浦江有位吴渭，宋末曾任义乌县令，入元后隐居故乡。1286年，他延请吴思齐等三人创办了“月泉吟社”。

月泉是从前浦江十景之一，遗址在今浦江月泉西路西北侧，成名于隋唐，宋代已有一定规模，至元初已成规模空前的著名胜地。据浦江县志载，陈亮曾前往月泉传授学业，从之游甚众。月泉之奇还在于，上半月月亮渐渐变圆，泉水慢慢上涨，泉随月动；下半月月亮由圆变缺，泉水也一点点消退，月伴泉鸣。月泉历来是文人墨客、四方吟士会聚吟唱的场所。

月泉吟社成立后，针对元朝统治阶级改变政策收买知名之士、对江南儒士民族气节构成严重威胁的实际，经过精心策划，于1286年十月十五向各地发檄征诗，以“春日田园杂兴”为题，限五、七言四韵律诗，定于次年正月十五收卷。诗题发出，如一石惊起千层浪，江南各省数千文人吟士纷纷投来诗稿，共得诗稿2735卷。经吴思齐、谢翱、方凤三人评定，于三月初三揭榜，选中280名，依次给予奖赏，并汇编成集付印，书名即《月泉吟社》。

这是我国历史上盛况空前的诗歌大赛，参加者多是世代食宋之禄的故宋遗民，他们放浪山水、啸傲田园、寄身佛寺、栖隐道观，隐逸抗节则是共同特征。诗作表达了对蒙元政权的坚决离弃、弃官归隐和对故国河山的深深怀念，时时流露出寄寓田园、伤感、凄凉的消极反抗思想，标志着南宋遗民诗人已作为整个群体走向田园林薮，到宁静的大自然中去寻觅自己那颗失落心灵的家园和归宿，结成了精神上的反元大同盟。表面是对隐逸遁世的尽情讴歌和最高礼赞，实际上这是一种韬光晦迹，哪里能掩抑得住心中的无比痛楚和愤激情绪呢？

这是一次影响巨大的诗歌大合唱，在我国古代诗史上有许多独创性。首先主题突出，通过诗歌结成反元同盟，凡入新朝为官者诗作一律淘汰。其次品评诗卷有程式，制定《诗评》一则，对于审题、立意、作法、诗藻、意境均有具体的品评标准，品评时还采取两宋科举的誊录之法，隐去作者姓名。三是优胜者有奖赏，我国诗人雅集往往在罚不在奖，如兰亭聚会，王羲之等人一觞一咏，输者罚酒，而此次大赛从第一名起，皆依次给予奖赏。月泉吟诗开中华诗词大赛之先河，月泉吟社被誉为“中国第一诗社”，《月泉吟社》成为我国最早的诗社总集，而吴思齐也在中国古代文学史上留下了自己的名字。《四库全书》和《辞海》都有关于月泉吟社的专题介绍。

吴思齐是一个很有个性特点的诗人，一生轨迹两条线，早年为官，中年后隐逸，游历多交游广。从庙堂到江湖的巨大反差，使他的内心伤痛与尴尬永远难以调和。但对他来说，仕进是一种进取，遁世也是一种进取，而后者更能体现他的行世风格，是另一种形式的抗争，一颗拳拳爱国之心苍天可鉴。他一生清苦，更苦的是坎坷人生的心路历程，带着一颗受伤的心灵，苦饮一杯生活的浊酒。他以隐士的外表、志士的豪狂、斗士的姿态，行吟一曲慷慨狂歌，将生命的苦涩酸甜都付于田园山林，溶于他的酒和诗中。

吴思齐一生诗作甚多，至今绝大多数已散失。他是陈亮为首的永康学派的传人，大力宣传“经世致用”的学说，学生中不少很有建树，在浦江一带很有影响，所著书有《左氏传阙疑》、《陈亮叶适二家文选》等，曾选辑宋代诗文，因卷帙浩繁而未及完成。晚年考证历代圣贤生卒之事，编成《俟命录》一书，书编成后异常平静地写诗与诸友告别，安然去世，享年64岁。