“商角调”出自《中原音韵》，是十二宫调之一，该调是由夷则宫与角的结合，俗呼商角调。其风格特点是，悲伤宛转。属于商角调的曲牌主要有：“黄莺儿”、“踏莎行”、“应天长”等。该调常用于套曲中。

商角调，是词曲音乐的十二宫调之一。属于商角调的曲牌主要有：“黄莺儿”、“踏莎行”、“应天长”等。该调是由夷则宫与角的结合，俗呼商角调。其风格特点是，悲伤宛转。

元北曲谱简编(商角调)

【黄莺儿】散套首牌。同诸宫调。南曲不同。[幺篇]用否均可。首二字句叠用。

平上△，平上△，仄平×仄，平平仄去△。仄平平、仄仄平平，平平去上△。

[幺篇]句法同始调，平仄多异。首二字句不叠，末句叠前句末四字。

上去△，平平△，平平仄仄，平平去上△。平仄仄、仄平平上△，仄平平上△。

【踏莎行】与词牌、南曲均不同。

仄仄平平，×平×去△。×平平仄，仄仄平平△。×仄平平，平平仄仄△。平平去△，仄平平去△。

【盖天旗】

平平×仄△，平仄平平×仄△。仄仄平平，平平×仄△。××平，平×仄△。×仄平平，仄平平去△。

【应天长】与词牌、诸宫调均不同。

×仄平△（上），×仄上△（平）。×仄平平，平平仄厶△。仄仄平平平去上△（平）。平平去△，平平仄△，×平平去△。

【垂丝钓】与宋词不同。

平平仄上△（平），×仄平平上去△。去、仄仄平平，仄仄平平平去上△（平）。仄仄平平，×平平去△。

【尾声】五言六句，须对，成三联。

×仄仄平平，×仄平平仄△。×仄仄平平，×厶平平厶△。×仄仄平平，平平去平上△。

说明

1、本谱以元人北曲为限，分宫调排列。罕用曲牌不收或少收。

2、每一曲牌，只列正格或常用体式；不引曲文，只标字声和韵叶。每曲略加说明。

3、北曲常多用衬字。曲牌只就正字立说。

4、北曲入派三声，故只列平上去。上去为仄声。字声通用标“×”。

5、北曲平上可互用，句末叶韵字声上可用平者标“上（平）”，平可用上者标“平（上）”。

6、北曲去声特别重要，必用去声标“去”，宜用去声标“厶”。

7、连标三个“×××”，须平仄分配调谐，不宜连用三平、三仄。两仄包括上去，亦须调配得当，不宜连用“上上”、“去去”。

8、韵位标“△”，可叶可不叶标“▲”，句中暗韵标“∧”。

9、标点符号分顿号“、”、逗号“，”、分号“；”、句号“。”四种。

10、本编以《北曲新谱》为依据，并参考《太和正音编》、《北词广正谱》、《北词简编》等。

曲谱解释

元曲兴起代表元朝时期文学的最高成就，是继唐诗、宋词之后又一蔚为文学之盛，具它独特的魅力。曲有严密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格式要求。

商角调是古代戏曲从北曲至昆曲所用的宫调之一。其调高以曲笛之凡字调或六字调相配，相当于现代音乐之bE调或F调。古人认为其调性色彩为“悲伤宛转”。但在套曲中很少运用，因商角与商调笛色相同，一般用商调而不用商角。

黄莺儿，曲牌名。南曲商调，北曲商角调均有同名曲牌。南曲较常见，一名《金衣公子》。用作过曲，或用作小令，北曲用在套曲中。

踏莎行，曲牌名。南曲仙吕宫、北曲商角调均有同名曲牌。南曲较常见，字句格律与词牌同。用作引子。北曲与词牌不同，用于套曲中。《清平山堂话本·简贴和尚》：“（宇文绶）就旅邸中，取出文房四寳，做了只曲儿，唤做《踏莎行》。”

十二宫调包括：正宫、黄钟宫、般涉调、越调、中吕宫、大石调、南吕宫、商调、商角调、仙吕宫、双调、小石调等。

宫调之立，盖本之十二律、五声，古极详备，而今多散亡也。其说杂见历代乐书——杜佑《通典》、郑樵《乐略》、沈括《笔谈》、蔡元定《律吕新书》、欧阳之秀《律通》、陈旸《乐考》、朱子《语类》、马端临《文献通考》及唐、宋诸贤乐论，近闽人李文利《律吕元声》、岭南黄泰泉《乐典》、吾乡季长沙《乐律纂要》、《律吕别书》诸书——宏博浩繁无暇殚述。第撮其要，则律之自黄钟以下，凡十二也，声之自宫、商、角、徵、羽而外，有半宫、半徵，凡七也；古有旋相为宫之法，以律为经，复以声为纬，乘之每律得十二调，合十二律得八十四调，此古法也。然不胜其繁，而后世省之为四十八宫调。四十八宫调者，以律为经，以声为纬，七声之中，去徵声及变宫、变徵，仅省为四，以声之四乘律之十二，于是每律得五调，而合之为四十八调。四十八调者，凡以宫声乘律，皆呼曰宫。以商、角、羽三声乘律，皆呼曰调。今列其目：

黄钟

宫、俗呼正宫。　商、俗呼大石调。

角、俗呼大石角调。　羽、俗呼般涉调。

大吕

宫、俗呼高宫。　商、俗呼高大石调。

角、俗呼高大石角。　羽、俗呼高般涉。

宫、俗呼中管高宫。　商、俗呼中管高大石。

角、俗呼中管高大石角。　羽、俗呼中管高般涉。

宫、俗呼中吕宫。　商、俗呼双调。

角、俗呼双调角。　羽、俗呼中吕调。

宫、俗呼中管中吕宫。　商、俗呼双调。

角、俗呼中管双角调。　羽、俗呼中吕调。

仲吕

宫、俗呼道调宫。　商、俗呼小石调。

角、俗呼小石角调。　羽、俗呼正平调。

蕤宾

宫、俗呼中管道调宫。　商、俗呼中管小石调。

角、俗呼中管小石角调。　羽、俗呼中管正平调。

林钟

宫、俗呼南吕宫。　商、俗呼歇指调。

角、俗呼歇指角调。　羽、俗呼高平调。

宫、俗呼仙吕宫。　商、俗呼商调。

角、俗呼商角调。　羽、俗呼仙吕调。

南吕

宫、俗呼中管仙吕宫。　商、伤呼中管商调。

角、俗呼中管商角调。　羽、俗呼中管仙吕调。

无射

宫、俗呼黄钟宫。　商、俗呼越调。

角、俗呼越角调。　羽、俗呼羽调。

宫、俗呼中管黄钟宫。　商、俗呼中管越调

角、俗呼中管越角调。　羽、俗呼中管羽调

此所谓四十八调也。自宋以来，四十八调者，不能具存，而仅存《中原音韵》所载六宫十一调。其所属曲，声调各自不同：仙吕宫，清新绵邈。南吕宫，感叹伤悲。中吕宫，高下闪赚。黄钟宫，富贵缠绵。正宫，惆怅雄壮。道宫，飘逸清幽。（以上皆属宫）大石调，风流蕴籍。小石调，旖旎妩媚。高平调，条拗滉漾（“拗”旧作“拘“，误）。般涉调，拾掇坑堑。歇指调，急并虚歇。商角调，悲伤宛转。双调，健捷激袅。商调，凄怆怨慕。角调，呜咽悠扬。宫调，典雅沉重。越调，陶写冷笑。（以上皆属调）此总之所谓十七宫调也。自元以来，北又亡其四（道宫、歇指调、角调、宫调），而南又亡其五（商角调并前北之四），自十七宫调而外，又变为十三调。

十三调者，盖尽去宫声不用；其中所列仙吕、黄钟、正宫、中吕、南吕、道宫，但可呼之为调，而不可呼之为宫（如曰仙吕调、正宫调之类），然惟南曲有之，变之最晚。调有出入，词则略同，而不妨与十七宫调并用者也。其宫调之中，有从古所不能解者：宫声于黄钟起宫，不曰黄钟宫而曰正宫；于林钟起宫，不曰林钟宫而曰南吕宫；于无射起宫，不曰无射宫而曰黄钟宫；其余诸宫又各立名色。盖今正宫，实黄钟也；而黄钟实无射也。沈括亦以为今乐声音出入，不全应古法，但略可配合，虽国工亦莫知其所因者，此也。又古调声之法，黄钟之管最长，长则极浊；无射之管最短，（应钟又短于无射，以无调，故不论）短则极清；又五音，宫、商宜浊，徵、羽用清。今正宫曰惆怅雄壮，近浊；越调曰陶写冷笑，近清，似矣。独无射之黄钟，是清律也，而曰富贵缠绵，又近浊声，殊不可解。

问各曲之分属各宫调也，亦有说乎？曰：此其法本之古歌诗者，而今不得悖也。盖古谱曲之法，一均七声，（旋宫以七声为均。均，言韵也；古无韵字，犹言一韵声也）其五正声（除去半宫、半徵而言也），皆可谓调；如叶之乐章，则止以起调一声为首、尾。其七声（兼半宫、半徵而言），则考其篇中上、下之和，而以七律参错用之，初无定位，非曰某句必用某律、某字必用某声。但所用止于本均，而他宫不与焉耳。唐、宋所遗乐谱，为《鹿鸣》三章，皆以黄钟清宫起音、毕曲，而总谓之正宫；《关雎》三章，皆以无射 清黄起音、毕曲，而总谓之越调。今谱曲者，于北黄钟《醉花阴》首一字，亦以黄钟清——六谱之，（六，乐家谱字，如凡、工、尺、合之类。凡清黄，皆曰六）下却每字随调以叶，而即为黄钟宫曲。沈括所谓：凡曲止是—声，清浊高下，如萦缕然。正此意也。然古 乐先有诗而后有律，而今乐则先有律而后有词；故各曲，句之长短、字之多寡、声之平仄，又各准其所谓仙吕则清新绵邈、越调则陶写冷笑者以分叶之。各宫各调，部署甚严，如卒徒之各有主帅，不得陵越，正所谓声止一均、他宫不与者也。

宋之诗余，亦自有宫调，姜尧章辈皆能自谱而自制之，其法相传，至元益密，其时作者踵起，家擅专门，今亡，不可考矣。所沿而可守以不坠古乐之一线者，仅今日《九宫十三调》之一谱耳。南、北之律一辙。北之歌也，必和以弦索，曲不入律，则与铁索相戾；故作北曲者，每凛凛遵其型范，至今不废。南曲无问宫调，只按之一拍足矣；故作者多孟浪其调，至混淆错乱，不可救药。不知南曲未尝不可被管弦，实与北曲一律，而奈何离之？夫作法之始，定自毖眘，离之盖自《琵琶》、《拜月》始。以两君之才，何所不可，而猥自贳于“不寻宫数调”之一语，以开千古厉端，不无遗恨。吴人祝希哲谓：数十年前接宾客，尚有语及宫调者，今绝无之。由希哲而今，又不止数十年矣。或问：子言各宫调谱不出一均，而奈何有云与某宫某调出入而并用者也？曰：此所谓一均七声，皆可为调，第易其首一字之律，而不必限之一隅者。故北曲中吕、越调皆有《斗鹌鹑》，中吕、双调皆有《醉春风》，南曲双调多与仙吕出入，益其变也。