夏正寅（1926--1839），云南哀牢山区南华县人，出身农民家庭。清朝贡生。近代散文家。

夏正寅出身农民家庭。清朝贡生。与当地族人民有深交世谊。咸丰六年(1856),在夏家25里外,太平军王泰阶（四川峨眉汉族）、李学东（四川峨边族）发动贫苦民李文学率众5000多人起义，号称“夷家兵马大元帅”。不久，夏正寅即被王泰阶荐入帅府，担任秘书一类职务。

这次起义提出了“铲尽满清赃官，杀绝汉家庄主”的口号，团结各族人民进行斗争。起义曾扩大到10个县，坚持20年失败后,夏正寅感到自己“既不能起夷庶于水火,复无力脱李帅于刀芒。公义不及,私情未尽”（《哀牢夷雄列传》自序，下同），遂以余年，秘密从事这次革命历史的撰述。他的写作立场、目的非常明确：“游侠货殖，世之所轻，史迁传之；盖游侠货殖之行，于生民有义有利也。哀牢诸夷雄，为民除暴谋利，不为世所知，曷可不志哉？”在写作过程中，邻居翁常常夜聚夏家，“清茶淡酒，围炉而谈。每至深夜不散”，往往谈得“相对饮泣”，为夏正寅提供许多重要资料，他终于完成了一部充满血泪的《哀牢夷雄列传》。

《哀牢夷雄列传》是一部族人民起义英雄的传记。在书中，著者使用干支纪年而不用清代纪元，并且称清统治者为“贼”。全书有14篇传，其中12篇族起义英雄传，一篇汉族英雄传，仅一篇反面人物传；另有作者自撰的序跋各一篇，并附文宗谱 5篇。今所传本已残缺不全，但目录、自序和几个首要人物传均存。

《哀牢夷雄列传》残稿已经全部在《近代史资料》1957年第 2期上发表。语言浅近简洁，生动自然。人物形象也较鲜明：他们具有贫苦出身的英雄人物的传奇色彩，可贵的革命品质，较高的革命策略。民族团结思想也表现得相当突出，比较生动地表现了中国近代少数民族地区人民起义英雄的成长，反映了历史真实。

满庭失纪，洪杨揭竿。吾滇汉、回、夷杂处，汉众回寡，回黎迭遭杀戮，汉主夷奴，夷庶历尽欺凌。杜帅乃起义于金鸡（1），回黎归附；李帅遂举旗哀牢(2)，夷众响从。益由杨荣（3）之辈，卖主求荣；刘李（4）之徒，趋炎附势；致杜帅气尽自刎苍洱（5），李帅力竭就义于蒙(6)乐，良可痛也1

余在襁褓无乳，乳母哺之；幼疴几绝，义父愈之；乳母义父，皆夷属也。王参军泰阶、李上将军学东、杞付参军都督绍兴，旨家君之挚友；余年弱冠，因王参军之荐，受李帅之知遇，入帅府为吏；李帅亦夷属也，余身受夷恩深矣。顾亭林有言曰： “天下兴亡， 匹夫有责。”余一介儒士，既不能起夷庶于水火，复无力脱李帅于刀芒。公义不及，私情末尽，不揣愚陋，敢传夷雄十四人，以铭不忘。

游侠货殖，世之所轻，史迁传之；益游侠货殖之行，子生民有义有利也。哀牢诸夷雄，为民除暴谋利，不为世所知，曷可不志哉?

诸传中，刘柄贤非夷，然其导致李帅败亡，遂志之。李学东非滇夷．然其生平尽瘁于哀牢夷（7），故志之。王泰阶非夷又非滇人，惟其乃李帅之策士，宜志之。

余与邻夷友善，夷翁夜无事，辄聚余舍，淡茶清酒，围炉而谈，每至深夜不散。夷翁每道及李帅、王参军、李上将军之事，莫不相对饮泣；余之所传，亦多夷翁之所述也。

夷有宗谱，别婚姻之界，明继承之制，今鲜存焉，日久将绝。所传诸雄，亦鲜有宗谱，只搜致张兴癸、杞彩顺、杞绍兴、鲁得盛、阿里白五篇，谨附诸篇未，以明夷氏之礼制。余因夷巫之助，记音录名，志于传中，后之谙夷文辨夷音者，可察焉。

岁在光绪甲申(10年，1884年)南山（8）夏正寅序于弥高村庐合

注释：

（1）金鸡，为云南西部保山县一回汉杂居村，杜文秀出生于此；1856年，保山回（河蟹）民在这里起义。

（2）哀牢，指云南西南部之哀牢山脉，非史称“哀牢夷”之哀牢山。史称之哀牢山乃属怒江山脉之一小山，广袤三十余华里，在今保山县城北二十五里。

（3）杨荣，杜文秀所属大将之一，职衔为大司衡，清军围困大理城，临危投敌。

（4）刘、李，即李文学部下付参军刘柄贤和侍卫将军李明学，均临危叛变投敌。

（5）苍洱，即大理之苍山和洱海，习惯以苍洱称大理。

（6）蒙乐，即哀牢山脉之西的蒙乐山脉，李文学为清军戮于哀牢山上段西南之一小山岗乌龟山，这小山与蒙乐山仅一河（把江上游中川河）之隔，相距三里许，曾被误为蒙乐山，实为哀牢山，夏氏亦为习称所误。

（7）哀牢“夷”指哀牢山脉区域的彝族或其他少数民族，非指史称“哀牢夷”。

（8）南山，哀牢山上段巍山、弥渡、南华、楚雄四县属地区，统称之为南山，因皆在其县治之南。夏正寅为哀牢山南华县属区域人，故署南山。