《夜至永乐文长老院文时卧病退院》是宋代诗人苏轼创作的一首七言律诗。这首诗首联点清题面，写作者三更得知文长老卧病，还特往看视。颔联是对前一年相会的回忆。颈联写他们间友情甚深，并非因为同怀乡土，而是因为情投意合。尾联写连孤鹤都为主人病重而哀鸣，表达诗人难过之情。这首诗外枯中甘，淡而有味。

夜至永乐⑴文长老⑵院⑶文时卧病退院⑷

愁闻巴叟⑸卧荒村，来打三更月下门。

往事过年如昨日，此身未死得重论。

老非怀土⑹情相得，病不开堂⑺道益尊。

惟有孤栖旧时鹤，举头见客似长言。

⑴永乐：乡名，在秀水县。

⑵文长老：秀州方丈。

⑶院：报本禅院。

⑷退院：病退不再主持禅院之事。

⑸巴叟（sǒu）：巴蜀老人，指文长老。

⑹怀土：思念故乡。

⑺病不开堂：佛家语。《传灯录》：“长老未开堂不答话。”全句意谓长老因病不答话，道就益尊了。

夜间听说文长老卧病在荒村，三更时候趁着月色赶来探访。

初遇至今，隔了一年，只好像是昨天的事，幸亏此身不死，又得与禅师重叙。

并非年老思念故乡而感情契合，禅师因病不能开堂说法，但道貌岸然，令人可敬。

只有驯养在僧院的孤楼老鹤，这时候举头看着客人，似欲长谈。

苏轼通判杭州期间，曾三次过访秀州本觉寺。第一次在熙宁五年（1072年）十二月，文及已年老，作《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》诗。第二次在熙宁六年（1073年）十一月，文及已病重，题此诗。第三次在熙宁七年（1074年）五月，文及已去世，作《过永乐文长老已卒》，有“三过门间老病死，一弹指顷去来今”句，概括了他同文长老的全部交往。

首联点清题面，夜至永乐，闻文及病，不项一路辛劳，虽已三更，还特往看视，突出地表现了他对乡人的关切之情。颔联出句是对前一年相会的回忆。从熙宁五年（1072年）十二月至第二年十一月，时间已越一年，故说“过年”。一年之别，时隔不远，“往事”还历历在目，故说“如昨日”。从《秀州报本禅院乡僧文长老方丈》诗可看出他们初次相见的谈话内容：“万里家山一梦中，吴音渐已变儿童。每逢蜀叟谈终日，便觉峨眉扫翠空。师已忘言真有道，我除搜句百无功。明年采药天山去，更欲题诗满浙东。”苏轼抱怨自己离开家乡太远太久，连小孩的口音都变了。因此。每逢乡人就特别亲热，整天谈说巴山蜀水的秀丽。

他羡慕文及的得道忘言，生活安闲；感叹自己因与王安石政见不合，出任杭州通判，除作诗外，一事无成。表示已无心过问政事，只愿遍赏浙东山水，题涛采药而已。这就是“往事”的具体内容。颔联对句又回到眼前，说他所幸未死，得以重温旧情。颈联说他们间友情甚深，并非因为同怀乡土，而是因为情投意合。这是否定一面以加强另一面的写法。

其实，“怀土”正是他们“情相得”的重要原因，不但文及生前苏轼所说“每逢蜀叟谈终日，便觉峨眉扫翠空”足以证明这点，而且文及死后苏轼所说“存亡见惯浑无泪，乡井难忘尚有心”也证明共同的怀乡之情是联系他们的重要纽带。颈联对句是对文及的慰藉之词，说文及虽然卧病退院，不能开堂讲道，其道却更受人尊敬。此诗尾联特妙，妙就妙在“能状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。如果要直接描写文及的病情严重，很难下笔，且不知要费多少笔墨。

苏轼以旧时识客的孤鹤举头见客，长声哀鸣作结，而冠以“惟有”二字，文及病得难以交谈之意已在其中了。连孤鹤都为主人病重而哀鸣，作为乡人的苏轼，其难过之情就不言而喻了。孤鹤的举头、见客、长言，既写出了它的活动的全过程及其哀伤的神情，又造成一种孤寂、清冷、悲凉的气氛，增强了全诗的抒情色彩，给读者留下了回味的余地。

苏轼早年的诗原本以“气象峥嵘，彩色绚烂”见长，这首诗却具有他晚年诗的平淡风格。平淡不是枯淡，而是外枯中甘，淡而有味，通过平淡的叙事，抒发了对乡人深厚的关切之情。

清·乾隆皇帝《唐宋诗醇》：“善说无生，可知坐在立忘，未是西来大意。”

苏轼（1037～1101年），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。苏洵之子。嘉祐年间（1056～1063年）进士。曾上书力言王安石新法之弊，后因作诗讽刺新法而下御史狱，贬黄州。宋哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。在各地均有惠政。卒后追谥文忠。学识渊博，喜好奖励后进。与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其文纵横恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格。与黄庭坚并称“苏黄”。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”。 又工书画。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡书传》、《东坡乐府》等。