大崎山，位于团风县北部，距黄冈市区70公里，地处团风、麻城、罗田三县市交界处，南距古城黄州70公里，西距武汉市道观河风景区15公里，距京九铁路黄州火车站仅50公里，最高峰海拔为1040.8米

大崎山坐落于湖北省黄冈市团风县贾庙乡东北（原湖北省黄冈县贾庙乡），黄冈市罗田县大崎乡西北，麻城市夫子河镇卢家河乡西南之三县市交界处。

大崎山主峰位于湖北省黄冈市团风县贾庙乡境内，与之相连的接天山位于麻城市夫子河镇卢家河乡境内，而大崎山的姊妹峰小崎山主峰则在罗田县境内。

明代《黄州府志》说大崎山“远自麻城龟峰而来，蜿蜒盘伏，至些突然高举，山势绝悬，甲于一郡”，方圆120平方公里。明代黄冈知县茅瑞徽登崎山有诗曰“崎山高不极，半岭看云低。乱石分排戟，飞梁回作梯。天风传远梵，人籁出烟溪。直拟扪箩上，跻攀境屡迷。”这首诗把崎山的景色一表无余。崎山山高险峻，雄奇俊美，决定了她与宗教有十分密切的关系，位于南山腰的能仁寺，历史悠久，源远流长。据弘治《黄州府志》记载：“能仁寺，在永宁崎山，昔密云寺禅师修道之所。”相传能仁寺（今称大庙）在唐代最为鼎盛，梵宇建筑宏伟，共有70条干道，81口天井，僧众三千人，受皇上敕封。现存有一大石碑，遒劲的“唐敕能仁”四个大字，向人们昭示着当年能仁寺的宏伟气派。西北接天山的“真武观”道教，据说历史上曾经与武当山的道教齐名天下，受到四方朝拜，还有“龙王寺”，也曾有过辉煌的历史。

大崎山是革命根据地之一，张体学、方毅、陈再道、高敬亭、刘西尧、郭述申、石川、文祥等老一辈革命家都曾在此辗转战斗过，接天山西北麓的芦柴坳，一直是新四军第五师第五大队的驻地，如今仍有当年革命先辈战斗和生活的痕迹，当年的营房和练兵场仍保持完好。

而今有崎山东南山脚乱石窠村“明月诗词”社的农民诗人们创诗词盛赞崎山八境： “雨霁飞帆 崎山好，雨霁眺云开。群峰叠翠江如带，飞帆逐浪日边来，虹彩架天台。崎岭朝云 崎山好，峻岭看朝云。莲飘五色观音像，云嵌七彩善才身，变幻拂红尘。松涛沐日 崎山好，松涛日沐金。青松集凝千鹤唳，涛起和鸣百凤吟，撩人格调新。唐敕能仁寺 崎山好，往事越千年。戡乱将军功永注，唐敕功碑绩尚传，留作后人瞻。绝顶芦苇 崎山好，芦苇绝顶生。日月精华留胜迹，地天瑞气合晶成，芦花溢太清。石室危楼 崎山好，石屋耸危楼。千载鲁班工艺巧，百代游人叹未休，造化夺功畴。仙人卧石 崎山好，石印迹留仙。春去春来痕印在，花开花落人未还，沧海变桑田。龙王井 崎山好，清爽井泉香。高深莫测春秋谜，涝旱灾消日月长，尝试味甘凉”。

大崎山古时隶属湖北黄州府永宁乡。永宁乡所涵盖的区域包括现今的罗田县大崎乡、三里畈镇一部分；麻城夫子河镇一部分；武汉市新州区道观河一小部分；团风县贾庙乡、但店一部分。

清史康熙三年记载：“黄冈 冲，繁，难。倚。故城西北黄冈山。城东北大崎。北：淘金山。西：武矶。大江自黄陂来，入蕲水界。东巴水，西举水，自麻城入，会道观河、沙河南入之，谓之举口，亦谓三江口。西北新生洲，与武昌白鹿矶相对。但店、团风、阳逻三镇，与仓子埠四巡司。有齐安驿，李坪、阳逻废驿。”另据北宋王存的《元丰九域志》记载： “麻城。黄州府北一百七十五里。四乡。歧亭、故县、白沙、永泰、桑林、永宁六镇。有龟山、永泰河”。《明史·地理志第二十·湖广·黄州府·麻城》说：“麻城，黄州府北。东有龟峰山，举水出焉，流人黄冈县。东南有长河，又南有县前河流人焉，下流注於江西。有双城镇、鹅笼镇，东北有虎头关三巡检司。又西北有木陵关， 在木陵山上。东北有阴山关，在阴山上。又北有黄土关，与木陵、虎头、白沙、大城为五关。又西有岐亭镇”。

以上古时大崎山所属的地理位置，即东北部属麻城，西南部属黄冈。1951年5月，黄冈区行政公署更名为黄冈专员公署，为湖北省人民政府派出机构。1952年8月黄冈专署分置兵堡县（9月更名为胜利县）将黄冈东北部的三里畈一部和大崎乡划归罗田县管辖。1995年12月23日经国务院批准，撤销黄冈地区和黄州市，设立地级黄冈市，治所驻黄州。并建置团风县和黄州区，团风县接管原来黄州市（即黄冈县）除黄州区外的所有下辖乡镇。由此崎山形成了如今的团风、罗田、麻城三县市交界的地理位置

大崎山属亚热带季风气候，年降雨量1262mm，雨量充沛，四季分明，年平均气温15.8°C，全年无霜期240天左右。

大崎山森林覆盖率约为81.4%，有着较为复杂的动植物资源体系。据不完全统计，大崎山自然保护区共有7个植被类型26个群系，木本植物59科111属157种，草本植物39科187种。飞禽走兽出没无常，如豺、狼、野鸡、野猪及果子狸、猫头鹰、蟒蛇、苍鹰等重点国家保护动物180余种，昆虫则数不胜数。

大崎山的来历

原先，大崎山所在的地方是一片汪洋大海，称为北海。由于北海龙镇守有功，这里风调雨顺。因此玉皇大帝提拔它去当东海龙王。它遵旨出北海南下，经小崎山、泉华山，向西过杜皮的龙王山，折向西南走将军山、马鞍山、河铺，再转向东南，经方高坪神仙寨到汤铺岭，再向正南经林家大湾的白羊山，直达黄州龙王山。原本要从赤壁下长江入东海而为龙王的，可这北海龙有个特点，就是特别的恋土思家。在这即将远离故土的时候，思家的情绪更强烈，于是它回转头来，不去东海了。玉皇大帝见它抗旨不遵，非常生气，就不准它回北海，罚它永远伏在黄冈大地上。它的身体就变成了一连串的起起伏伏的山，而它回转的龙头就叫回龙山。后来，这富有美丽的神话色彩的“回龙山”就成了当地的行政区划名，叫“回龙区”、“回龙山镇”。

北海龙受到玉帝惩罚，永远伏在黄冈大地上。北海因无龙镇守，变得波涛汹涌，成为水患，百姓不能安居乐业。于是秦始皇征调天下民工挑土填海。由于工程浩大，民工劳累不堪，整日里悲号哭泣之声不绝于耳。观音菩萨为了解救百姓苦难，就变成一个货郎下凡，在每个民工的扁担头上搭一根丝线。结果民工们挑起担子来健步如飞，一点也不吃力。原来的悲号哭泣之声变成了欢声笑语。秦始皇觉得奇怪，派人一打听，发现了秘密，就下令把丝线收集起来，编成一根鞭子。这可是一根神鞭，秦始皇把鞭一挥，大小山岭随鞭而动，结果有的地方一座山也没有，变成了大平原，有的地方山连山，群山万壑；再把鞭子拖一拖，就拖出了大大小小的河流，长江黄河就是神鞭拖成的。秦始皇见挑土填海这么难，就用神鞭“赶山塞海”。他挥鞭赶北海南边的老屋山，可老屋山因为矮小，怕被海水淹没，不愿去。秦始皇生了气，连抽几鞭，把山打破了，破得皮开肉绽，露出了白骨。后来这座山就叫破山，直到如今，这打破的地方不长草木，远远望去，那山的确是破的。秦始皇望见南边长江北岸有一座高耸入云的大山，就挥鞭把它赶去塞了北海，它就是如今的大崎山；而大崎山原来所在的地方变成了湖，就是如今的鹞子湖。据说，“大崎山有九十九个凹，鹞子湖有九十九个汊”；又据说，大崎山顶上的龙王井与鹞子湖相通，只要鹞子湖撒网捕鱼，龙王井的水就浑了。

山顶形状

大崎山海拔一千多米，是团风县最高山，但它只有馒头似的山顶，没有山峰。其实它在被移去填北海之前是有高耸的山峰的，那自然要比现今高得多。山峰之所以消失是因为一个故事：秦始皇赶山塞海时，途经回龙、马庙、总路咀、上巴河、但店，眼看就要到了，突然起了一阵狂风，把山尖吹断了，落在但店庙河这个地方，这就是白云山。站在贾庙街东侧的泉华山顶向东南远望，可以望见白云山，竹笋似的，虽不大，却很陡峭，山尖上常常挂着一缕白云。再左转，北望大崎山，会觉得那馒头似的山顶正好放得下这座白云山。此时此地，会令人生出一个天真的想法：要是再有一根秦始皇那样的神鞭，把白云山赶到大崎山顶上去重新接上，那中原大地就会多出一个“中岳崎山”来。

“蹬脚”和尚

传说大崎山大庙里有个“蹬脚”和尚，很有佛法。他每天早上都要去黄州买豆腐回来做菜。去的时候在庙门口蹬一脚，就来到了黄州街上；买好了豆腐，在店门口蹬一脚，就回到了庙里。和尚有这样的佛法，也没什么奇怪，反正是神话传说嘛，只是这和尚的法号叫“蹬脚”，这不像是和尚的法号。大概是叫“顿觉”吧，因为在团风人的语言里，“顿觉”和“蹬脚”是同音的，不识字的人们不懂“顿觉”的含义，自然就理解为“蹬脚”了。这样，“蹬脚和尚买豆腐”的神话也就编出来了。

预报天气

大崎山能预报天气，这不是神话，而是传说。贾庙的农民在长期的生产活动中总结出一条看山识天气的谚语，叫做“大崎山戴了帽儿，泉华山坐了轿儿，有雨在今朝儿”，世代相传下来，就成了“传说”。农民要根据天气的阴晴雨雪霜来安排农事，割谷、割麦、打场、晒烟叶，一定要瞅个好天头，最怕的是下雨。在那没有气象服务的年月里，农民们早上起来第一件事就是看山——先看大崎山，如果山顶上盖着一朵乌云，而且天上也只有那一朵云，那就是“戴了帽儿”，说明即将有雨；再看泉华山，如果山腰云雾缠绕，而山顶和山脚没有云雾，那就是“坐了轿儿”，也说明有雨将至。“戴了帽儿”和“坐了轿儿”两种情况只要有其一，就可判断当天很可能要下雨；要是两者都出现了，那有雨是肯定无疑的。如今有中央气象台的天气预报，而且报得非常准确，贾庙人再也用不着大清早爬起来“看山识天气”。因此，这条传说了千百年的谚语恐怕要失传了。