比丘戒，
梵语upasam!panna，或 upasam!pada^，
巴利语同。音译邬波三钵那。意译
近圆，有亲近涅盘之义。又作近圆戒、近具戒、大戒。略称具戒。指比丘、比丘尼所应受持之戒律；因与
沙弥、
沙弥尼所受十戒相比，戒品具足，故称
具足戒。依戒法规定，受持具足戒即正式取得比丘、比丘尼之资格。
比丘戒有二五〇戒，
比丘尼戒有三四八戒。据
四分律所载，戒可大别为八种，即
波罗夷（比丘四，比丘尼八）、
僧残（比丘十三，比丘尼十七）、不定（比丘二）、
舍堕（比丘三十，比丘尼三十）、
单堕（比丘九十，比丘尼一七八）、波罗提提舍尼（比丘四，比丘尼八）、众学（比丘一百，比丘尼一百）、
灭诤（比丘七，比丘尼七）。其余
十诵律、
五分律、
善见律毗婆沙、巴利戒本、西藏戒本等所传各异。受此戒时每有特别受戒之作法，例如具备
三师七证、
白四羯磨等条件。又由
具足戒中抽取
五戒、八戒等，相应于
根机而令遵守之，并次第诱导，乃持具足戒之前方便，称具戒方便。受戒之资格则不得与十三难十遮互相抵触。
《增一阿含经》引：
释道安上师在序中说：此经往往有律语，有些在外国不许沙弥与在家人阅读。“而今以后，幸共护之，使与律同，此乃兹邦之急者也。斯谆谆之悔，幸勿藐藐听也。”戒律是如来秘宝，古来不轻以示人。小众不得听大众的说戒
羯磨，所以古德多认为未受
具足戒者，亦不得阅读大戒，否则便成“
贼住”而障受大戒。即不得听，也不得读。
《
根本说一切有部毗奈耶》云：“比丘经典总有三藏。在家俗侣得闻二藏，谓论及经。
毗奈耶教是出家轨式，俗不合闻。”
《
分别功德论》云：毗尼者禁律也，为二部僧，非沙弥清信士女所可闻见。
《戒本疏行踪记》（引
十住毗婆沙论）云：“三藏为言，律藏胜故、蜜故、为佛独说，制必僧中，不许余众之所读诵；非所学故。”《
大智度论》“毗尼中说白衣不得闻律”
《
中阿含经》第63经，“
阿难！难提波罗陶师尽形寿手离铧锹，不自掘地，亦不教他。“ 此处，佛陀赞叹难提波罗陶师按照比丘戒生活，所以，非比丘行比丘戒，佛所赞叹。
在佛教上，比丘为佛教出家受
具足戒253条者。比丘戒也称大戒。即受戒者须具出家之相，剃除须发，披着袈裟，已受
沙弥戒，受戒后必须严守253条戒律，于一切境界中精勤修持，择善离恶。
扎什伦布寺68岁的老僧次仁多吉说，由于受戒仪式属藏传佛教密宗的仪轨，所以整个受戒的内容不得外泄。他说，扎什伦布寺所有僧人对第十一世班禅受比丘戒由衷感到高兴。
受成比丘戒对于
正在成长中的年轻活佛来说，具有重要的意义。
扎什伦布寺民管会常务副主任萨隆-平拉说，在释迦牟尼向贤者五人传授“四谛”
法轮的特殊喜庆的日子里，
经师江洋嘉措向十一世班禅授比丘戒，是具有重要意义的盛事，也是藏传佛教界的一件大事。
大德僧听。冬时一月过。少一夜余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸大德。为得道故一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故得
阿耨多罗三藐三菩提。何况余助
道法。未受具戒者已出。僧今和合先作何事。(一人答言布萨说戒)诸大德不来。诸比丘说欲及清净。谁与比丘尼取欲