崇圣寺，东对洱海，西靠苍山，位于云南省大理古城北约一公里处，点苍山麓，洱海之滨。历史上有9位大理皇帝在崇圣寺出家，在金庸武侠小说《天龙八部》中称为“天龙寺”。

崇圣寺的建于南诏时期，具体建造情况说法不一，《蒙段诸异僧》记载：“原崇圣寺初建于诏初，为诏王阁罗风与吐蕃国师赞错证盟处，为吐蕃使臣驻地。”大理国内史《大理国僧分五类》载：“蒙氏崇道敬佛，而于城西建八大寺、四道观。其中最壮观为崇圣寺，国师居寺中”。到了南诏劝丰祐时，重用海寿大法师，法师献策：“以南诏为佛国，重修崇圣寺为护国大崇圣寺”。另据《南诏野史》（胡本、王本）、《白古通记》等史籍记载，当时崇圣寺与主塔建造时，寺基方7里，圣僧李成眉贤者建三塔，屋890，佛11400，铜40590斤，建于南诏第十主丰祐保和十年至天启元年（公元834至840年），费工708000余，耗金银布帛绫罗锦缎值金43514斤。

经南诏之后的大理国，佛教较南诏更为发展，有“佛国”“妙香国”之称。崇圣寺建成之后即为南诏国、大理国时期佛教活动的中心。崇圣寺所崇之“圣”为观音，当时，大理地区对观音崇拜极为胜行。大理国二十二代皇帝中，曾有九位到崇圣寺出家为僧。公元1056年，缅甸国王曾两次来崇圣寺迎佛牙，大理皇帝段思廉在寺中以玉佛相赠。

元武宗时曾“降圣旨”封释觉性为住持僧，保护寺产，免征粮税。元代亦曾加以维修，使得“殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山埒（相等）”。

明正德九年（公元1514年）五月六日，大理发生强烈地震，崇圣寺遭受严重破坏，“塔裂三尺许”，史籍载“城郭人庐尽圮，中塔折裂如破竹，旬日复合，宛然无璺”。除雨铜观音殿尚存外，其余殿堂楼房尽毁，贵重文物丧失殆尽。李元阳重修，并写《崇圣寺重器可宝者记》，文云：“寺中重器有五：一曰三塔，二曰鸿钟，三曰雨铜观音，四曰证道歌佛都匾，五曰三圣金像。”其中的苍山胜概楼大型建筑于明代《云南通》载：苍山胜概楼，在府城西北三里崇圣寺，创自唐贞观年间，上悬鸿锺，唐咸通间铸。至徐霞客到大理时，崇圣寺前仍有“三塔鼎立，……诺四旁皆高松参天。其西由山门而入，有钟楼与三塔相对，势极雄壮”，楼后为正殿，正殿后为“雨珠观音殿，乃立像，铸铜而成者，高三丈”（《徐霞客游记·滇游日记八》）。

崇圣寺的在清咸丰年间烧毁，只有三塔完好地保留下来。

20世纪80年代以来连续进行了崇圣寺的恢复重复。1997年重修钟楼，重铸了“建极大钟”。以后又修建了“聚影池”、重建了“雨铜观音殿”等。

为了改变有塔无寺的状况，大理文化局于2004年斥资1.82亿元人民币重建了崇圣寺，重建工程以保护三塔为核心，在保持已建成的钟楼、雨铜观音殿、前导区环境格局的基础上，建筑群落按主次三轴线、八台九进十一层布局，主要建筑有金翅鸟广场、山门、护法殿、弥勒殿、十一面观音殿、大雄宝殿、阿嵯耶观音阁、望海楼、罗汉堂、祖师殿、千佛廊等；各殿堂佛像以《张胜温画卷》（又称《大理国梵像卷》）及明代梨广修所塑的筇竹寺“五百罗汉像”和三塔中发现的文物为蓝本，按大理多元文化、佛教禅宗密宗兼容并蓄的特色布局浇铸，617尊（件）佛像、法器，均用青铜浇铸而成，其中599尊（件）贴金彩绘。整个仿古建筑群落占地600亩，建筑面积20080平方米，属于汉传佛教寺院。2005年4月22日，崇圣寺重建工程全部竣工。

主词条：崇圣寺三塔文化旅游区

崇圣寺三塔，由这一大二小组成。大塔叫千寻塔。

千寻塔与南北两个小塔的距离都是70米，呈三足鼎立。千寻塔现存高度是69.13米，底宽9.9米，为方形密檐式空心砖塔，一共有16级，是中国现存座塔最高者之一，与西安大雁塔、小雁塔同是唐代的典型建筑，造型上也与西安小雁塔相似，为唐代的典型塔式之一。塔身内壁垂直贯通上下，设有木质楼梯。

大鹏金翅鸟广场

在崇圣寺大门正前方的大鹏金翅鸟广场上，铸有高6.9米的双面大鹏金翅鸟雕像。它是以三塔出土文物金翅鸟为蓝本创作而成。原件高18.5厘米，净重125克，此尊雕像经过复制放大而成。大鹏金翅鸟栖息在一朵盛开的莲花上，昂首引颈，头顶饰羽冠，头及尾羽屈起作火焰状，尾羽镶水晶珠5颗。广场上防件亦在双翅上嵌有仿制水晶珠，整件雕像为铜铸贴金。

南诏建极大钟

南诏建极大钟铸于公元871年，南诏建极十二年，故名南诏建极大钟。据徐霞客《滇游日记》记载：“钟极大，径可丈余，而厚及尺，其声闻可八十里……”，为崇圣寺五大重器之一，与三塔同为镇寺之宝，毁于清咸丰、同治年间（公元1856年—1872年）的战乱。

1997年香港回归之际，重建南诏建极大钟钟楼、重铸建极大钟。由北京古钟博物馆据历史资料设计，南京晨光机器厂铸造。重铸的建极大钟钟体分为上、下两层，上层饰六幅波罗密图案，下层饰六幅天王像，高3.86米，直径2.138米，重16.295吨，重铸的南诏建大钟为中国鸦片战争以来中国所铸的第四大钟，云南省第一大钟。

雨铜观音殿

《南诏野史》云：崇圣寺的雨铜观音像铸成于唐昭宗光化二年（公元899年），即南诏最后一个王舜化贞时期，为“立像，铜铸而成，高三丈。”是一尊鎏金观音像，头著宝冠，细腰跣足，左臂下垂执甘露瓶，右臂上举，袒胸下裹薄裙。雨铜观音殿前廊有大钟，天井南北各有一尊小塔，大殿的漏阁中供地母神，大殿对面还塑韦陀菩萨。清咸丰年间，雨铜观音殿毁于大火，铜像之两手及衣角亦有损坏。直至光绪二十二年（公元1896年），时任大理提督的蔡标，方将其损坏部分修复。然而，原有的雨铜观音由乌铜铸成，后来补铸上的部分由青铜铸成，其光泽和质量就不如原有所铸。20世纪50年代初，雨铜观音殿尚有法号为超尘、超俗的两位和尚守护。及至文化大革命时期，被作为“破四旧”的对象砸碎回炉。

1999年雨铜观音殿在原先的旧址上扩大重建，殿高29.99米，占地面积8100平方米，建筑面积4384平方米。殿内居中的2.2米高的汉白玉须弥座上，有1.8米的贴金铜铸莲花座，莲花座上站立有8.6米高铜铸贴金的雨铜观音。重铸的雨铜观音根据清末遗存照片精心复制，重11吨。慈祥、善良的女性的脸，结实挺拔的男性身材，是南诏中、晚期大理地区男性观音向女性观音过渡时期的造像。

石雕

崇圣寺以福建省的细白麻石、莆田青草石和汉白玉大理石为主要材料，在寺内雕刻了众多石雕艺术作品。其中山门前的龙池是以金庸的小说《天龙八部》对“天龙寺”的描写为素材，以在原址挖出的一块高5米、宽4.5米的大青石的自然形状为基础，雕刻成了一个高4.5米、宽4.2米的巨型龙头。龙头下建成宽7米、半径3.7米、深0.6米的水池。阿嵯耶观音阁前的九龙浴太子喷泉以九龙浴太子传说为题材，将九龙和太子以石雕形式雕刻成一组景观，并采用石雕和高科技喷泉结合，体现浴佛的真实效果。

大雄宝殿

大雄宝殿为仿北京故宫太和殿，清代重檐九开间，有三层台基，殿面阔51.7米，高26米。《张胜温画卷》被雕刻成高1.8米，长117米的木雕长卷，安装于大雄宝殿内墙四壁的高2.03米，长119米的巨型佛龛内。而将“佛本身故事”（如来佛祖从诞生、出家、成佛、创立佛教、广传弟子、普及佛教、敬为佛祖、圆寂的故事）绘成18幅图案，雕刻成大雄宝殿的十八扇格子门。大雄宝殿，是崇圣寺等级最高，处于寺院中心位置的建筑。

药师殿：在药师殿供奉着一尊高1.6米的坐姿药师佛像。药师佛是梵文音译，全称是“药师琉璃光如来”，亦名“医王善逝”，“大医王佛”。

护法殿：为仿明代单檐庑殿顶五开间，采用庄严的金龙金凤和玺彩，中间供有高5.7米的大黑天神，两旁供有高5米的四大护法天王。

弥勒殿：为仿宋代单檐七开间庑殿顶建筑、采用庄严典雅的和玺彩。中前供弥勒佛，背后供韦驮像，两边列天龙八部。

十一面观音殿：为仿明代重檐五开间建筑，内供9米高的十一面观音像及观音八化身（立、坐像，高4米）。

阿嵯耶观音阁：为四周环林的仿唐代高台三重檐楼阁，中间供12米的阿嵯耶观音像。

山海大观石牌坊：白族特色牌坊，上书苍劲有力的“山海大观”几个大字。

望海楼：又称藏经阁，为三重檐明清式楼阁。藏经阁是崇圣寺的最后一幢重要建筑，是收藏佛教大藏经及其它佛教典籍、法器的场所。

罗汉堂：罗汉堂内供五百罗汉与二个明王，五百罗汉像平均高1.8米，为铜铸贴金。

转经筒：体现了藏传佛教的思想，经筒上刻有经文。

金刚杵：俗名降魔杵，原系印度的一种兵器，后来成为密宗的—种法器，常为金刚力士护法所持。而三塔所出土金刚杵，均为阿吒力僧诵经时手持之物。崇圣寺5件金刚杵，最大的1件，高6米，直径1米。

财神殿：殿内供奉有高4米，骑于虎上的金甲财神像。

高僧殿：高僧殿里铸有9位大理国出家为僧的皇帝，像高4米。

祖师殿：殿中有达摩、慧可、僧灿、道信、弘忍、慧能禅宗六祖，禅宗六祖都为坐像，通高6米，不贴金。

关于大理国皇帝逊位为僧，有十人之说，也有九人之说。至于出家原因，一则与南诏大理国实行的政教合一统治有关，二则有四因：

第一、在争权中失败，被废为僧。（如段思英）

第二、政权不稳而为之。（如段正严）

第三、高氏专权人心向背，被迫下台。（如段寿辉、段正明）

第四、惯例所致，新国王即位后，原国王退位让贤，出家为僧，以安定人心。

九位大理国出家为僧的国王分别为：段思英：大理第二世国王；段素隆：大理第八世国王；段素贞：大理第九世国王；段思廉：大理第十一世国王；段寿辉：大理第十三世国王；段正明：大理第十四世国王；段正淳：大理第十五世国王，也是金庸《天龙八部》中段誉之父；段正严：大理第十六世国王，也是金庸《天龙八部》中段誉；段正兴：大理第十七世国王。

建筑主体钢混结构为主，斗拱门窗及细部装饰全用上好红椿木精雕细刻，中轴线建筑采用最高规格的金龙金凤荷喜彩，两次轴线建筑采用庄重典雅的玄紫彩，廊阁内院采用活泼诙谐的苏式彩。

崇圣寺佛像以《宋时大理国画工张胜温画倦梵像》等为蓝本按大理多元文化、佛教禅宗密宗兼容的特色布局雕塑五百九十八尊件佛像法器，均用青铜烧铸而成，除禅宗元祖和九位出国为僧的皇帝系凡人不贴金外，其馀五百七十四尊都贴金彩绘，建筑群落采用细白麻石和青草石进行墙地面铺贴和台阶踏步的支砌，柱础佛台均用大理石汉白玉，整个群落石料整齐划一恢弘大气，体现大理石文化特色。

2006年7月9日至14日，大理崇圣寺开光大典系列文化活动在大理崇圣寺举行，活动的主要内容为7月9日迎请阿嵯耶观音回家。7月11日贯彻首届世界佛教论坛共识座谈会。7月12日大理崇圣寺开光大典系列活动剪彩仪式；高僧大德合影留念；大理崇圣寺开光大典；崇圣寺佛教研究院揭牌仪式；高僧大德同植菩提树活动；佛教文物展剪彩仪式；佛光普照焰火晚会。7月13日云南省佛教协会副会长释崇化荣膺方丈升座庆典；文物装藏仪式；书画家笔会。7月14日祈祷世界和平、祖国统一、民族团结、风调雨顺——观音祈福法会；各国高僧签名祈愿并敬装入千寻塔活动。

2007年1月29日，为落实国家宗教局叶小文局长关于缔结中日友好寺院的指示精神，进一步加强中日佛教界的相互了解，增进两国人民的友谊。2007年1月29日至2月5日期间，组成了大理崇圣寺佛教文化访日代表团赴日考察访问。通过对日本寺院的参观和考察，加深了解和友谊，加强了大理崇圣寺与日本日中临黄友好交流协会的交流和沟通，为缔结友好寺院提供依据。

2007年4月16日，“首届大理佛教文化研讨会”在大理崇圣寺成功举办。会议邀请全国著名的佛教文化研究专家、学者、大德高僧40余位参会，研讨会以“和谐、共荣、进步”为主题，以大理佛教文化与社会和谐、大理佛教的传承与发展、大理崇圣寺的历史沿革为主脉展开研讨。出版了研讨会论文集《崇圣寺》（创刊号）。

2007年10月7日至11月2日，根据中国佛教协会《关于同意大理崇圣寺暨九莲寺传授三坛大戒的批复》，由云南省佛教协会主办，崇圣寺、宾川鸡足山九莲寺承办的“云南省佛教协会首届‘传授二部僧戒’法会”举办。本次传戒活动是云南省自解放以来的首次二部僧戒，规格高，规模大。

2008年5月29日向四川汶川地震灾区捐款10万元，并为震区灾民举行为期一周的消灾祈福法会。

2010年3月4日，由大理州佛教协会主办、大理崇圣寺承办的抗旱赈灾祈福法会在大理崇圣寺举行，来自大理州各县市各大寺院的高僧大德、法师、居士近300人诵经祈福，祈愿风调雨顺，人民安乐。为体现佛教慈悲济世精神，法会进行了募捐仪式，共收到126504.1元善款，将作为专款投入抗旱救灾工作。

2012年11月19日，崇圣寺举行首次传授居士菩萨戒法会。来自全省各地的650多名新戒弟子齐聚大理崇圣寺，参加为期一个星期的受戒仪式。法会最后，在三师七证的印证下，众居士菩萨登千花台，圆满菩萨戒，领受戒体。

2013年4月20日四川省雅安地震后，大理崇圣寺僧团及护法居士于4月24日为四川雅安地震灾区同胞做为期7天的诵经祈福超荐法会，祈愿雅安罹难者往生净土。

2013年10月11日至18日，崇圣寺举行了第一届的“众姓万缘水陆法会”。此届法会共设七个坛口，大坛设在大雄宝殿。整个寺院各殿堂分别设有：“诸经坛”、“法华坛”、“净土坛”、“华严坛”、“楞严坛”，内坛和外坛的法事布置鲜花供养。各大德、法师如法如律地举行诵经、礼忏、持名、请圣、斋天、放生、施放瑜伽焰口、普佛、说幽冥戒、送圣等法事活动。

2015年10月28日至29日，在大理崇圣寺举办了“2015崇圣论坛”。正式提出“时代特色人间佛教”理论，为缔结“东南亚南亚佛教命运共同体”（CBDSASA）提出《动议书》，引领世界佛教达成共识，这是崇圣论坛在经过五届历程的不断探索后，终于有了实质性突破。

公交

大理古城北门乘坐19路在“三塔公园”站下即可。

步行

崇圣寺所在景区离大理古城北门只有1.5公里左右，沿214国道往北走，马路左边即是。