大程书院位于河南省扶沟县城内书院街，始建于宋代，现存的“大程书院”是由清康熙二十八年（1689年）知县缪应缙重建。

大程书院始建于宋代，为程颢所建。大程书院从建院始，经历了宋、元、明、清四个朝代，程颢逝世后经历多次变故。后因年久而坏加上兵荒马乱，仅存遗址。

明景泰二年（1451年），县令陈纪曾拟新建而未果，适逢河南布政司副使尹内则来扶赞成此举，并勉励修之。

明景泰四年（1453年）十月，在县署前右侧动工，重新修建，次年初落成。

据《扶沟县志》记载清康熙四十三年（1704年），知县吴士喜将书院改建在化民台旁（今址）。

清康熙五十六年（1717年），知县郁士超建敬业、乐群堂。

清乾隆十二年（1747年），署县令吴溶重修，两月告竣，知县杨烛始将书院改名为大程书院。

清乾隆十四年（1749年），知县马佰骆始建立雪讲堂。

清乾隆二十年（1755年），知县七十一捐银增建。

清乾隆三十二年（1767年），知县张映台劝谕生员买地254亩后又捐地380亩以资书院。

清嘉庆十三年（1808年），知县殷秉镛、监生郝廷杼捐银增建。

清光绪五年（1879年），大规模扩建。

清光绪十年（1884年），知县孟宪璋重修大程书院，增设大门、龙门、东西文场、讲堂、官厅、花厅、山长院、斋房、执事房等110多间，使书院与试院合一，此次对书院重修扩建至次年夏天落成，前有照壁，东南角有文昌阁、魁星楼，并围一高垣。现存建筑即为此次扩建的原物主体建筑保存完好。

现存的“大程书院”是由清康熙二十八年（1689年）知县缪应缙重建。

大程书院位于河南省扶沟县城内书院街，南北长73.65米，东西宽39.9米，总面积2938.6平方米，现存大门3间，古槐1棵，龙门3间，古松2株，立雪讲堂3间，依次排列在中轴线上。东西廊房各2排，每排13间，共52间。在当时作为举行县试的文场，是国内保留最完好的古代科举考场原貌。考场边的两棵古松是当年重建书院的县令缪应缙亲手所栽。

大程书院有青石台阶，朱漆大门，高柱重梁，砖山瓦顶，重檐叠脊，布瓦跑兽，木雕彩绘，大门两侧耳房10间，东西对称和大门混为一体。大门内是“龙门”，“龙门”与大门风格相似，面阔三间，两侧有耳房8间，由月亮门通向东西耳房，各成小院。

大程书院整体建筑结构严谨，布局规整。全为蓝砖布瓦，古代风格的柱廊式建筑。与中国北方传统民居四合院一样，以中轴线呈严整对称布局。北方四合院的最主要特点就是以庭院为中心，以建筑包围庭院，从而形成以外部空间为中心的独特组合形式。采用此种形式的建筑布局，视线的聚焦点往往集中在庭院中心。

立雪讲堂

大程书院的“立雪讲堂”，“讲堂”十米见方，前壁呈框架结构，棂子门窗，这是书院建筑的重要部分，“讲堂”高约十米，面阔三间，单檐斗拱，每间“六攒”，每攒三斗两昂，讲堂的门上悬挂着中国著名书法家吴三大书定的“立雪讲堂”，和大门两侧由著名书法家马萧萧书写的这幅楹联：“立雪见精诚，树尊师以令范；设堂明理性，遗重教之高风。”金字匾额，恰似画龙点睛，给讲堂镶嵌了明珠。

“讲堂”的中间塑了程颢的坐像，再现了他接人待物“春风满面”的历史旧幕。史书记载，程颢平时独坐或闭目养神，或思考问题，总是一脸严肃，一动不动，像雕塑一样。而给学生解答问题或待人接物却满面春风，和蔼可亲。

龙门

科举时代称会试得中者为登龙门，把进入考场的大门叫龙门，也是对入学弟子、进取及第寄予的厚望。古代大诗人李白在诗中写道：”一登龙门，身价百倍”。在过去，只有“大比”之年方得开放，每当龙门开启，豫东百姓无不争先恐后赶往书院“跳龙门”，以期好运，久而久之成为百姓避霉祈神速、喜闻乐见的民俗。传说一跳“龙门”金榜题名，二跳“龙门”青云直上，三跳“龙门”财源广进，四跳“龙门”百年好合，五跳“龙门”得生贵子，六跳“龙门”富寿康宁。

据说龙门位于黄河上游，其流甚急，古代传说鲤鱼登此门即化为龙。

史事雕塑

立雪讲堂东边的一组塑像，只见程颐、程颢端坐，杨时、游酢（杨时、吕大临、谢良佐为程门四大弟子，都曾寓居扶沟师学于程颢）满脸恭敬站立求教，生动再现了“程门立雪”的典故。1093年，杨时、游酢二人已考上了进士，但他俩为了进一步深造，便辞去官位来找程颐求教。当时，杨游二人三番五次来找程颐，可程颐为试探他俩的诚心，有意关门不见，闭门不收。在一个大雪天二人来找程颐求教。刚去的时候下的是毛毛雪，后来雪越下越大，足有一尺多深，程颐看到他们两人冻的像冰人一样站立门外仍不肯离去，求学心切，打动了程颐，才收他们为徒。后来人们就把程门立雪用为尊师重教的典故流传，所以大殿名为立雪讲堂。以此来教育后人虔诚求教，勤奋学习。

立雪讲堂西边的群塑像是从“大程书院”步入仁途的历史名人。官员有明代户部、兵部、刑部尚书刘自强，吏部尚书刘泽深；一代才子江西提学付史李梦阳；广东道监察御史杜化中；柳堂、杜化中、罗赞、曹嘉、卢传元、郝维乔、何出光、何出图等，都是从大程书院走出去的官员。

程门立雪

“程门立雪”这个故事，说的是宋代学者杨时和游酢向程颢程颐拜师求教的事情。

二程是洛阳伊川人，同是宋代著名儒学家。二程学说，后来为朱熹继承和发展，世称“程朱学派”。杨时、游酢，向二程求学，非常恭敬。杨游二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到扶沟书院（现大程书院），登门拜见程颐的那天。

相传，一日杨时、游酢，来到扶沟书院（现大程书院）拜见程颐，正遇上这位老先生闭目养神，坐着假睡。程颐明知有两个客人来了，他欲不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，一声不吭等候他睁开眼来。如此等了好半天，程颐才如梦初醒，见了杨、游，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此乎！”意思是说你们两个还在这儿没走啊。那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来。门外积雪，有一尺多深。

该故事叫“程门立雪”，在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语。

程颢hào（1032～1085），北宋哲学家、教育家、理学奠基人。字伯淳，人称明道先生，宋洛阳人。与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹赠开府仪同三司吏部尚书，父程珦官至太中大夫。自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。举进士后，历官京兆府都县主簿，江宁府上元县主簿，泽州晋城令。

宋神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。宋神宗熙宁八年（1075年）至元丰三年（1080年）在扶沟任知县，尚宽厚，重教化、关心民疾，兴建学校。他亲自“聚邑之优秀子弟而教之”，亲书“书院”二字匾额悬于大门之上。并倡导“乡必有校”，请来有名望的学者到扶沟传道授业，使扶沟县域文风一时丕振，优秀人才脱颖而出。

《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出人于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后己。不至圣人而自己者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。

同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐元年（1056年）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489年），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念两程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。其著述后人辑录为《河南二程遗书》，其中包括杨时编辑之《粹言》、朱熹编辑之《遗书》（即《二程语录本》原本）、《外书》和程颢之《文集》。

程颐（1033～1107），教育家。字正叔，人称伊川先生，北宋洛阳人。为程颢之胞弟。历官汝州团练推官、西京国子监教授。北宋元祐元年（1086年）除秘书省校书郎，授崇政殿说书。与其胞兄程颢共创“洛学”，为理学奠定了基础。幼承家学熏陶，其政治思想颇受父程的影响，推举其父反对王安石新法乃“独公一人”，又说其兄程颢对荆公（王安石）之说，“意多不合，事出必论列”，极加称许。与其兄程颢不但学术思想相同，而且教育思想基本一致。

24岁时曾在京师（今河南开封繁塔之左）授徒讲学。宋神宗熙宁五年（1072年）偕兄于嵩阳讲学。宋元丰元年（1078年）知扶沟县，“设庠序，聚邑人子以教之”。元丰五年，文彦博将其鸣皋镇（今河南洛阳伊川县境）之庄园赠给程氏，乃自建伊皋书院，讲学其中几达20年。同程颢一样，主张教育目的在于培养圣人，“圣人之志，止欲老者安之，朋友信之，少者怀之”，圣人以天地为心，“一切涵容复载，但处之有道”，因此，教育必须以培养圣人为职志。在教育内容上，主张以伦理道德为其根本，“学者须先识仁。仁者蔼然与物同体，义、智、信，皆仁也。”《宋史》称他“学本于诚，以《大学》、《论语》、《孟子》，《中庸》为指南，而达于‘六经’”。

教育以德育为重，强调自我修养，其途径为致知、格物、穷理。“致知则智识当自渐明”，致知乃在穷理，即尽天理。致知的办法是“格物”。“格，至也”，“格”是内感于物而识其理。“耳目能视听而不能远者，气有限耳，心则无远近也”，因此认识事物的关键乃在“心”。心“与天地合其德，与日月合其明，非在外也”，故致知重“内感”而不重外面事物。在学习方法上，强调求其意，“凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文义不晓而见意者也”。

另外，主张读书要思考，“不深思则不能造其学”。或曰：“学者亦有无思而得其乎？”其教育主张和思想对后世教育影响极大。后人曾在他讲学之地设书院以为纪念，如河南嵩阳书院、伊川书院等。另外，全国各地亦有纪念他之书院，意在追踪继轨，以示其思想绵长。其著作被后人辑录为《河南二程全书》、《程颐文集》、《易传》和《经说》。

书院园林是中国传统园林的组成部分，大程书院园林内的建筑布局方式、植物造景特色，为传统园林的发展提供了佐证；大程书院园林衍生出的楹联文化、科举文化等具有重要的社会价值和文化意义；大程书院建筑艺术对于研究中国古典建筑具有重要的意义。

2000年10月，“大程书院”被河南省人民政府定为省级重点文物保护单位。

2019年10月7日，大程书院被国务院核定为第八批全国重点文物保护单位。

大程书院位于河南省扶沟县城内书院街。

自驾前往大程书院：从扶沟南站出发，路程大约8.6千米，约需18分钟。