天眼泉。是一孔泉井。黄山的泉天下闻名，有记载的十六个，其实十六也只是约数。最著名是古称“汤泉”、“朱砂泉”的黄山温泉，传说轩辕黄帝就是在此沐浴七七四十九日羽化升天的。

天眼泉的“天”字，以为只是人文意义上的一个汉字，就象老聃诸多语境中的“天”字，天道酬勤，天行健，喻示万物运行的自然法则。在看来，天眼泉是一个美好的象征。苍松、绮树、清风、幽谷，还有皓月闪烁于泉水之中，该是不错的意境。千载之下信笔由之，今天我们己不知道诗中所言“仙家”为何人，就象崔颢笔下“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼”中的“昔人”。其实“仙家”、“昔人”都是凡夫俗子们对天马行空般自由生活的一种臆想。天眼泉还是天眼泉，它最通俗的功能还是饮用：据《黄山志》记载，天眼泉的泉水足够狮子林禅院的僧人饮用。看来明代万历年间（1611年）从五台山来黄山的一乘大师眼光的确老到，慧眼独具的把寺院建在黄山绝少有的高山泉边（1630米）。当然，他不知道，这一选择也无意中解决了“三个和尚没水吃”的难题，这是戏语。

一、禅泉

天眼泉的故事很多，《黄山志》给了天眼泉一个充满了想象力的说法：天眼泉位于狮子林禅院凤凰柏下方，泉井水涌，清凉碧透，其味甘美，夜来泉眼中能观天空星月，故名。有诗：

仙家己乘白龙去，

此地空余天眼泉。

其味芬芳清见底，

犹观明月水中圆。

天眼泉另一个功能，于一乘大师而言便是参禅：一天，一位施主来向大师问禅。大师只是于千眼泉提一壶甘泉。然后给施主沏水，水很快就注满了茶盅，但大师仍视若无睹，以至于泉水四溢，流了一桌。施主搞不清大师究竟想干什么，连声喊：“大师，水已经漫出来了，不要再倒了！”一乘大师用这则禅机是想告诉人们：盛满水的茶盅不可能再装入泉水，一个人的头脑如果充满己见，就会排斥其它新思想的进入。智哉斯言。

二、天之眼，人之福古人说：天之眼，人之福。黄山的泉多有功效，古书有多处记载。如古本《黄山志》记述：唐代大历年间（767-779）黄山一带闹时疫，当时歙州刺史薛邕在温泉“立庐舍，设盆池”，组织病人前来入浴，“浴者多愈”。还有古籍记载黄山泉可治皮肤、关节、神经等疾病，并有促进新陈代谢、增强心脏器官功能等，可饮可浴，多有奇效，造福于人。常常听到一些考古新闻发布，在某口某口井中发掘出许多古人祈福避灾用的钱币。据老一辈狮子林的人说，以前在天眼泉里也发掘过“天启通宝”“咸丰元宝”“光绪元宝”之类的铜钱，有的虽己生锈，但透过斑驳的锈迹依稀能够给人以跨越时空的幽思遐想：这会是哪些佛家子弟或是祈福避祸的善男信女留下的呢？应该会心想事成的。因为在这“狮子林中福地，清凉顶上灵山”的天眼泉中饮水祈福，自然会老天有眼，福至心灵，带给人们许多美好的心灵慰藉。仍然能够看到有游客极其虔诚的在消防水池放入一枚硬币，以表达对家人朋友和美好生活的祈盼，小小的银币闪烁于山泉之中，象一颗颗纯洁的心灵。那么，散布于全山的消防水池对黄山来说也是一个个趋福避火的“天眼”吧。

三、寂静的潭

明代大戏曲家汤显祖说过：人生而有情。思欢怒愁，感于幽微，流于啸歌。天眼泉的“情”便是那绵绵不绝浅吟低唱的泉水。今天，中国历史上许多的名泉都己经干涸或者面临着干涸的困境，只有天眼泉依然自信而坚定的涌着，带给游人以欢乐。听一位90年代初曾在狮子林工作的公司领导说过：那真是一口好水啊，众多游山的客人用水壶或者罐头瓶争相装着天眼泉的水，仰脖牛饮，擦脸抹汗，欢乐欣喜的场面让他感到“清凉的欢喜”直透心底。虽然有时因为人多，井水会干，但只要第二天起床一看，天眼泉便又恢复了水波丰盈的模样。天眼泉不干，这是幸事。只是每次走过因建筑迁址而湮没于斜阳衰草间的天眼泉，看到在狮林精舍的磴道旁用现代水泥砖砌筑的一口方洞，幽深、神秘而孤寂，一种凄然的心绪便会萦绕于胸。曾和一位朋友聊起天眼泉，他问：这泉水流吗？我说：不流。他笑着说那叫“天眼潭”更妥。刹那间我被一个“潭”字所震撼，充满灵性的天眼泉不应该被叫做“潭”的，如果叫做“潭”也应是唐代人常建诗中的“潭”：山光悦鸟性，潭影空人心。霜月洗空，一碧万里，天眼泉应是能洗涤人心的“潭”啊！“虽千万人游，亦第各领所见未尝同焉”（清·宋荦）。在游途中，常常听到游人感怀：黄山太美了，给我的感受太多了、太丰富了！我想这些感受与记忆，就是黄山回赠于游人永恒的财富吧。在玉屏峰“江山如此多娇”石刻下方有韩廷秀于乾隆五十七年（1792）的题刻“此山尊”，我更愿读之为“尊此山”，因为人们只有尊崇自然、爱护自然，自然才会回馈给人们更多的精神观照和人文情怀，似一颗遗珠，天眼泉冥冥中似乎在等待着什么，等待着什么呢？一双“不愁天际晚，山水有知音”的慧眼