天闲，汉语词语，拼音为tiān xián，意思是皇帝养马的地方，出自《天马行应制作》。

基本信息

【词目】天闲

【词语解释】

1、皇帝养马的地方。

2、三十六天罡星之一，天闲星。

周伯琦 《天马行应制作》诗序：“遂命育於天闲，饲以肉粟酒湩。”

昭梿 《啸亭杂录·海参领》：“国家所以不惜数百万金钱以为蒭牧费者，良以天闲重务，备缓急之用也。”

中国人对马崇尚已久，由马引出的美德历来有口皆碑，我们在西北考察中，发现西北人民对马的感情尤为深厚，马在他们心里打上了很深的烙印。

位于甘肃山丹县南部祁连山下的大马营草滩，有个山丹军马场，以良种马驰名中外，这是我国历来最大的驯马基地。拥有草原百万亩的军马场已有3000多年的历史，隋唐时，这里曾蓄养军马达10万多匹，西晋民谣《凉州大马》唱道：

凉州大马，横行天下；

凉州鸱中寇贼消，鸱翩翩怖杀人。

山丹军马场为中原王朝巩固政权，抵御外族侵略立下赫赫战功，汉武帝刘彻也曾写《西极天马歌》赞道：

天马来兮从西极，经万里兮归有德。

承灵威兮降外国，涉流沙兮四夷服。

西北大马名扬天下，西北的许多名胜古迹、出土文物、神话故事也与马紧密相联。

8月2日，我们参观武威雷台公园，这里曾在1969年10月发现了一座东汉晚期大型砖室墓，出土珍贵文物231件，铜币近三万枚，尤其引人注目的是“铜天马”，亦称“铜奔马”、“马超龙雀”、“马踏飞燕”，现藏于甘肃省博物馆。

雷台铜天马以青铜铸就，通高34.5cm，长45cm，造型运用现实主义与浪漫主义的艺术手法，巧妙利用力学平衡原理，造就风驰电掣的天马形象，天马体态矫健，昂首扬尾，四蹄翻腾，张口嘶呜，以对侧重步奔驰向前，后足踩在疾如闪电的鸱鸺背上，鸱鸺回首惊顾，似乎想看清是何神物凌空而来；天马侧首左盼，也想看清蹄下踩中何物？作者以无比高超的手法，把天马与鸱鸺在惊心动魄的一刹那间的动作神情表现得淋漓尽致，无以复加，后人赞之“天马驰骋，鸱鸺腾飞，豪气凌云”。

雷台铜天马的神骏与完美程度，与古代相马术中对千里马体态和形象的描述完全符合。它作为一件精美绝伦的艺术品，是我国悠久历史和灿烂文化的代表，曾多次出国展出。它所具有的非凡魅力，倾倒了无数国外观众，被称为“古代艺术之冠”。“世界文化顶峰”，其知名度之高，使得它在1984年被国家旅游局定为中国旅游标志，它所具有的内在生命力和一往无前的气概，是整个中华民族精神的象征，堪称“天下第一马”。

在酒泉古城地下的古墓葬中，埋藏着几千年以来历史发展的伟大文化，城西北十五华里的地方，有一片砾石滩，1977年7月，甘肃省文物工作队和酒泉地区考古学习班，联合发掘了一座十六国时期的大型彩色壁画墓，定名为“丁家闸五号壁画墓”，誉为“地下画廊”。

8月9日下午，在前往嘉峪关途中，我们特意去了家库，当时正刮狂风，黄沙满天，我们在砾石滩中艰难前进，这块在飞沙中看起来一望无际的大坟场，不知有多少座魏、晋时期的墓葬，在一孤零零的建筑物前面，我们下了车，沿着长长的甬道下去。黑暗中，一种阴凉感遍步全身，在讲解员淡淡的照明灯照明下，我们见到了“地下画廊”。顿时，我们为墓室的气魄惊叹起来。这座壁画墓历史已达1600多年，但至今色彩仍很鲜艳，画面保存十分完整。壁画都是通栏大画，不同于一砖一画的画象砖墓，绘画内容具有很浓厚的生活气息，真实地再现了十六国时期的生活状况和人们的思想意识，以及生产生活的情景。

在前室北壁龙首下，绘一匹头竖红缨，腾空飞奔的骏马，神态如生，勾画遒劲流畅，从头至尾一气呵成，可谓巧夺天工，这匹马称之为“神马”亦可，称之为“天马”亦无不可，因其就绘在天景上。墓室中出现这种画面，大约是墓主人生前荣华富贵，享尽人间尊荣，死后再去“天堂”游转的意思吧，《汉书·天马歌》云“天马来，龙之媒，游阊阖（天门），观玉台（天宫）”。

在民间，“天马”传说众多，地处肃南裕固族自治县境内临松山下的马蹄寺，其寺名由来就是突出一例，马蹄寺是有名的佛教胜地，是河西走廊和青海等地信徒朝拜佛祖圣地，历史悠久，保存着屹立于世界之林的石窟艺术珍宝。

民间相传，神马腾空时，在马蹄寺处一块岩石上踩下了深深一个蹄印，马蹄寺也由此而得名。《肃镇志》中载；“张掖城南一百里，岩石间有神骥足在焉，故名，又有临松，青松丹碘三名山下，有诗流寓……”

有人说，马蹄印是格萨尔王豹马踩的，有人传是驼螺王的马留下的，还有种说法是唐僧西天取经时，来到此山岩之下，白龙马眼见前无路，腾空飞起，在悬岩顶处留下蹄印。这些民间传说虽众说纷纭各不相同，但都为了说明马蹄印迹从何而来。

8月6日，我们前往马蹄寺。张掖素有“金张掖”之称，一路风景优美，有诗为证，“不望祁连山顶雪，错将张掖认江南。”进入临松山下首先映入眼帘的是南面起伏的山峦，山顶的积雪银光闪闪，半山腰一条银带似的瀑布飞流直下，茂盛的云杉林，满山森秀，乌奇音粹，名花一十三种，相继开谢，天然石洞，人见叹美。（马蹄山佛殿碑记）翘首向两面的悬岩看去，岩壁上石塔龛密布，错落有致，造形美观，雕刻精细，转过一个大弯，眼前豁然开朗，马蹄寺就坐落在这里。

踏有蹄印的石头，现存马天殿内，供人们朝拜还愿。清人高无振曾写过一首《马蹄遗迹》诗对蹄印进行了描述：

飞空来骥足，马立落高儿。

入石痕三寸，周规印一圆。

不缘驰穆骏，岂意列天闲。

雨剥踪仍显，霜雕粉自斑。

年多碑尚勒，代远色尔殷。

神马峰头立，旃旄漫渡关。

穆骏，相传周穆王驰八骏经张掖去昆仑山与西王母相会；天闲，指皇帝养马的地方。

民间流传着的众多与马蹄有关的优美动人的神话故事和风物传说，以及人众叛亲离时对马蹄印的敬仰与朝拜，说明了“神马”、“天马”在当地人心目中的地位。

三十多天的考察，我们只对西北的风物景观有点大致的了解。虽然行程比较匆忙，我还是对西北大马有较深的印象，我想引用古人的一段诗词，表达对西北大马的赞美之情：

几度物换星移，集北国精华如梦中，看秦皇风骨，尔展真容；汉武雄略，风骚独领，一代斯文，五凉兴盛，陇右河山别样红，重抖擞，送风流人物，跃上昆仑。

在天闲养马之人的称呼。

孙悟空为什么被封为“弼马温”？这真是个负责养马的官吗？唐朝时期是我国养马业达到顶峰的时期，中央王朝饲养的官马曾多达75万匹，全国设有众多的牧场和马坊，专门用来放牧或饲养朝廷用马。当时尚书省设立驾部郎中和员外郎各一员，主要掌管官马的登记和分配。太仆寺和殿中省各设立尚乘局及尚乘奉御，主要掌管官马的遴选、饲养、调教和驾驭等事务。地方众多牧场设立监、丞之职，由皇帝所派亲信之官群牧使和监牧使统一管理，主要负责具体养马事务。东宫还有九牧监、丞，专门为皇太子牧养马匹。由于皇帝和朝廷的高度重视，这时候养马官具有较高的地位。特别是在宫中专门为皇帝养马的人，即使开始身为奴仆，也能为皇帝瞩目、宠爱并跻身高层。像王毛仲，原本是李隆基的家奴，后来因养马功劳卓著而被封为大将军，官居一品，以至于飞扬跋扈，目中无人，甚至对小孙子一生下来就被赐五品官还不满足。唐肃宗时期的宦官首领李辅国，本是普通的“养马小儿”，由于养马有术而升迁，被任命为掌管御马的飞龙厩使，并借此掌握了宫中大权，最后控制了皇帝、皇后，朝廷百官无不畏惧。可以说，这时候的养马官绝对不是没人瞧得起的“弼马温”，而是相当威风的高官权臣了。

天闲星入云龙 公孙胜——梁山泊副军师，一百单八将之四。

公孙胜 ，复姓公孙，单名胜，道号“一清先生”，生得一双杏眼，落腮胡须，身长八尺，相貌堂堂，乃蓟州人氏，自幼在乡中好习枪棒，学成武艺多般，大家都呼他为公孙胜大郎。后来师从罗真人，学得一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他做“入云龙”。

公孙胜上梁山的缘由：

为给岳父蔡京庆寿，大名府留守梁中书王伦，开水浒寨基业。后中途省亲回家，宋江大战高唐州为高廉妖法所败，戴宗、李逵上九宫县二仙山相请，奉师父罗真人之命，二次下山大败高廉，石碣天文位列天闲星，与吴用一起共为军师。

公孙胜的结局：

梁山泊全伙受招安后，于平大辽途中回九宫县二仙山见师尊罗真人，遵师嘱助宋江平定田虎、王庆，曾于阵前斗法，大破田虎部下术士乔道清，并收其为弟子，淮西平定后，遵师命辞别众兄弟，功成身退，回家奉母，修习道术，如见首不见尾的入云神龙，从此隐居在山林泉石之中……