《失掉的好地狱》是现代文学家鲁迅于1925年创作的一首散文诗。此文通过描写地狱的统治权经神、魔、人的几次更迭的悲惨故事，生动形象地向人们暗示：在半封建半殖民地的旧中国，统治阶级争夺统治权的把戏层出不穷，打着漂亮旗号的军阀们不断出现。他们的上台下野，你来我去，决不会改变地狱的性质，而是更残酷的统治。因此，受压迫的人民决不能对挂着新招牌的军阀统治者抱任何幻想，必须识破他们的假面，认清他们的本质，深刻地揭露了军阀混战的实质。全文文辞犀利，讽刺性强。

失掉的好地狱

我梦见自己躺在床上，在荒寒的野外，地狱的旁边。一切鬼魂们的叫唤无不低微，然有秩序，与火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震颤相和鸣，造成醉心的大乐⑴，布告三界⑵：地下太平。

有一伟大的男子站在我面前，美丽，慈悲，遍身有大光辉，然而我知道他是魔鬼。

“一切都已完结，一切都已完结！可怜的鬼魂们将那好的地狱失掉了！”他悲愤地说，于是坐下，讲给我一个他所知道的故事——

“天地作蜂蜜色的时候，就是魔鬼战胜天神，掌握了主宰一切的大威权的时候。他收得天国，收得人间，也收得地狱。他于是亲临地狱，坐在中央，遍身发大光辉，照见一切鬼众。“地狱原已废弛⑶得很久了：剑树⑷消却光芒；沸油的边际早不腾涌；大火聚⑸有时不过冒些青烟，远处还萌生⑹曼陀罗花⑺，花极细小，惨白可怜。——那是不足为奇的，因为地上曾经大被焚烧，自然失了他的肥沃。

“鬼魂们在冷油温火里醒来，从魔鬼的光辉中看见地狱小花，惨白可怜，被大蛊惑，倏忽⑻间记起人世，默想至不知几多年，遂同时向着人间，发一声反狱的绝叫。

“人类便应声而起，仗义执言，与魔鬼战斗。战声遍满三界，远过雷霆。终于运大谋略，布大网罗，使魔鬼并且不得不从地狱出走。最后的胜利，是地狱门上也竖了人类的旌旗！

“当鬼魂们一齐欢呼时，人类的整饬⑼地狱使者已临地狱，坐在中央，用了人类的威严，叱咤一切鬼众。

“当鬼魂们又发一声反狱的绝叫时，即已成为人类的叛徒，得到永劫⑽沉沦⑾的罚，迁入剑树林的中央。

“人类于是完全掌握了主宰地狱的大威权，那威棱⑿且在魔鬼以上。人类于是整顿废弛，先给牛首阿旁⒀以最高的俸草；而且，添薪加火，磨砺刀山，使地狱全体改观，一洗先前颓废的气象。

“曼陀罗花立即焦枯了。油一样沸；刀一样铦⒁；火一样热；鬼众一样呻吟，一样宛转，至于都不暇记起失掉的好地狱。“这是人类的成功，是鬼魂的不幸……。

“朋友，你在猜疑我了。是的，你是人！我且去寻野兽和恶鬼……。”

⑴醉心的大乐：使人沉醉的音乐。这里的“大”和下文的“大威权”、“大火聚”等词语中的“大”，都是模仿古代汉译佛经的语气。

⑵三界：指天国、人间、地狱。

⑶废弛：废弃懈怠。

⑷剑树：佛教宣扬的地狱酷刑。

⑸大火聚：佛教术语，猛火聚集之处

⑹萌生：开始发生。

⑺曼陀罗花：一年生草本植物，秋开白花，花大，本来不“极细小”，由于生在地狱中的不“肥沃”的地方，所以“花极细小”了。

⑻倏（shū）忽：极快地，忽然。

⑼整饬（chì）：整顿。

⑽劫：原为佛教名词，后演变为“厄运”的意思。旧时也把天灾人祸称之为“劫”。

⑾沉沦：陷入痛苦的境界。

⑿威棱（léng）：声威，引申为威严的意思。

⒀牛首阿旁：佛经所说地狱中的鬼卒。东晋昙无兰译《五苦章句经》中说：“狱卒名阿旁，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持刚铁钗。”

⒁铦（xiān）：刀刃锋利。

此文写于1925年6月16日。最初发表于1925年6月22日《语丝》周刊第32期。当时，在帝国主义的策动和支持下，各派军阀连年不停地进行内战。1924年下半年爆发了直奉战争，不久，直系军阀内部又发生了争斗，接着冯玉祥发动北京政变，嗣后，段祺瑞又篡夺了北洋政府大权。各派军阀的混战，目的都是为了争夺压迫剥削劳动人民的统治权，他们给劳动人民所带来的是无穷的灾难。作者鲁迅有感于当时军阀混战创作了此文。

鲁迅在《野草英文译本序》中说：“但这地狱必须失掉。这是由几个有雄辩和辣手，而那时尚未得志的英雄们的脸色和语气所告诉我的，”这“尚未得志的英雄们”指当时尚未掌握统治权的国民党政客，他们扬言“这地狱必须失掉”，就是他们要推翻北洋军阀的统治，夺取“地狱”的统治权。

文章先写梦中所见的“有序”而“太平”的“地狱”（大地）：曾经反抗而终被镇压的“鬼魂”（广大人民群众）们被迫害得叫声“无不低微”，“地狱”按照统治者的意愿建立了森严的“秩序”，维护统治地狱的“火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震颤”，依旧交相和鸣，统治者感到“醉心的大乐”，向三界宣告：地下太平。这“鬼魂”（人民）呻吟，“秩序”井然的人间地狱，象征由新的统治者代替旧的军阀之后的苦难的社会现实。

接着，写梦中所闻，即由一“伟大的男子”——“魔鬼”（一派军阀）之口讲述一个“失掉好地狱”的故事。先是“魔鬼”战胜“天神”（封建皇帝），即辛亥革命推翻了满清王朝，攫取了“地狱”的统治权（如袁世凯之流），对“鬼魂”（人民）进行残酷的迫害。当“鬼魂”（人民）在“魔鬼”的残酷统治下，忍无可忍，发出“反狱的绝叫”时，“人类”（另一些军阀）便打着“仗义执言”，为民请命的招牌来笼络群众。“人类”借助于“鬼魂”（人民）的力量打倒了争夺的对手（如军阀混战的各方），掌握了统治权（如北洋军阀）。这时候，他们对“鬼魂”（人民）的统治更残暴了。当“鬼魂”再发出“反狱的绝叫”时，便遭到他们残酷的镇压，“得到永劫，沉沦的罚，迁入剑树林的中央”。从“魔鬼”战胜“天神”，掌握主宰“地狱”的大权，到“人类”赶走“魔鬼”，使“废弛的地狱”全然改现，“秩序”森严（指北洋军阀的统治）；从“鬼魂”们在冷油温火里醒来，发出第一声“反狱的绝叫”，到他们重被打入剑树刀丛，深蕴着丰厚的历史内涵。它是自辛亥革命推翻封建王权，到新旧军阀的混战、腐败统治再到一些尚未得志的“英雄”（国民党政客）后来建立的血腥政权的近二十年中国社会变迁的历史缩影。

鲁迅曾经说：“我觉得革命（指辛亥革命）以前的我是做奴隶，革命以后不多久，就受了奴隶的骗。变成他们的奴隶了。”（《忽然想到（三）》）他指的不单是自己，而是中国广大人民群众的实际遭遇。文中的“鬼魂”（人民）也是受了“魔鬼”和“人类”的骗，始终没有摆脱做奴隶的地位。因此，此文活画出民国以来人民在新旧封建军阀官僚统治的皮鞭下辗转呻吟的奴隶生活图景，对帝国主义羽翼下的封建军阀的残酷阴险、狡诈，作了有力的揭露和斥责。

此文巧妙地运用了讽刺手法。如“好地狱”的“好”字；把鬼魂们的叫唤和火焰的怒吼，油的沸腾，钢叉的震颤，说成是“醉心的大乐”；用“伟大”、“美丽”、“慈悲”、“遍身有大光辉”，等一系列赞美性的词藻来形容“魔鬼”，实际上是寓贬于褒，目的在于含蓄地表现主题，加强文章的艺术效果。

北京大学中文系主任孙玉石：这又是一篇写梦境，而且是照例以“我梦见自己……”开头的散文诗，然而同前面一些写梦境的散文诗不同的地方，是鲁迅由内心世界的开掘转向对于外在世界的批判（《狗的驳诘》已经开始）；但是，这种批判又充满着鲁迅内心世界对于现实和历史的观察体验所得到的自身宝贵的认识，而且往往是带有一种普遍性的历史观的特征，因此，这些作品与他思考生命哲学的诗篇一样，是生命存在的逻辑思辨对于中国社会历史与现实的突进，是他关于整体性的历史哲学思考的一个部分。

鲁迅（1881~1936），中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；文学论著《中国小说史略》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》、《热风集》、《华盖集》等18部。毛泽东主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将，也被称为“民族魂”。