好善嫉恶（拼音：hǎo shàn jí è）是一个成语，最早出自于汉·王符《潜夫论·实贡》。

汉·王符《潜夫论·实贡》：“好善嫉恶，赏罚严明，治之材也。”

后世据此典故引申出成语“好善嫉恶”。

唐代中期，有一员大将李晟，作战英勇，善于用兵。为平息叛乱、抵抗吐蕃侵略，他多次领兵作战，立下了不少汗马功劳。

安史之乱之后，中原的大片土地被侵占，连都城长安也陷于叛军手中。李晟率军经过几日的浴血奋战，终于夺回了长安。进长安城时，他给部队下命令说：“我与大家都有家室在长安，离别数年，都很想知道家人的情况，但为了安定社会秩序，五日之内不得和家人互通消息，也不得打扰百姓，否则当斩！”

尽管李晟有言在先，他的部将中仍有人违反法令，把俘虏来的马匹和美女据为己有。李晟知道后，立即将违纪者斩首示众。这下再没人敢违反纪律了。长安的老百姓一点也没受到军队的骚扰，大家都很感激李晟。唐德宗也很赏识李晟，封他为凤翔、陇右节度使，专门负责西北边境的守卫。

当时西域的吐蕃很想侵犯中原，但因为李晟的顽强抵抗，总是不能得逞。吐蕃的相尚结费知道要想进攻中原，必先除掉李晟。他就使了个计谋：亲自率领大兵侵入陇州和凤翔，但并不像以往那样纵兵抢掠，只是示威似的转了一圈，并到处放风，说：“李晟召我们来，怎么不用酒肉犒劳我们呀？”

李晟知道后，恨得咬牙切齿，就派兵伏击吐蕃军。吐蕃军大败，只可惜唐军将士不认识尚结费，让他跑了。李晟乘胜挥师追击，攻占了吐蕃的摧沙堡。尚结赞忙派人向唐德宗求和。

李晟听说吐蕃使者已赴京师求和，急忙赶回京城，劝告德宗不要和叶蕃讲和。可是德宗因连年征战，已厌恶打仗。他怀疑李晟是为了邀功而与吐蕃打仗、制造事端的，就不听李晟建议，而且把李晟的兵权也给收回了，改任他为没有实权的太尉、中书令。

有人对李晟说：“您劳苦功高，却被罢了兵权。自古以来，功高者都没好下场。您何不早为自己的退路做点准备呢？李晟一听，那人分明是叫自己结党谋反，就严厉斥责了他。当时人称赞李晟“好善嫉恶”，说他尤其厌恶结党营私者。

李晟勇猛善战，具有卓越的军事才能。更可贵的是，他对朝廷和君主忠心不二，即使遭受了不公正的待遇，也绝无二心，其忠诚品格令人敬仰。在现实生活中，人们也要学习李晟好善嫉恶的品质，做到好善嫉恶，择善而从，善于从善行中取得正面的教育，从恶行中取得反面的教育。

“好善嫉恶”指喜欢美好的，痛恨丑恶的。联合式结构，在句中一般作谓语、宾语、定语。

后晋·刘昫《旧唐书·李晟传》：“尤恶下为朋党相构，好善嫉恶，出于天性。”

唐·吴兢《贞观政要·任贤》：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄，至如激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子亦有一日之长。”

宋·刘宰《忠宣堂记》：“夫好善恶恶，人心公理，一失其平则是非易位。”

明·冯梦龙、清·蔡元放《东周列国志》三十回：“臣之好善恶恶，君所知也。君必用臣，请远易牙、竖刁、开方，乃敢奉命。”

明·顾宪成《明故学谕损斋张先生墓志铭》：“故于贫富贵贱一不介意，然直谅狷狭，不能媚于人，不肯求于人，惟嫉恶好善、引咎服义之心裕如也。”

明·王直《辽府长史杨君墓志铭》：“与人交恳恳尽诚，好善嫉恶，皆出至公。”

清·贺贻孙《刘莘野墓表》：“君为人慷慨，好善嫉恶，乡人推为祭酒。”