相传为新庄地藏庵（大众庙）所发展出来的阵头，昔日流行于北部一带的庙会，如今已发展至全台，为庙会中常见的阵头之一。据老一辈出阵人士所言：新庄地藏庵新庄组的官将首，曾受三重城隍庙清仔师父的指导改良，经过清仔师父的改良下，官将首的表演更具艺术性，这是由于清仔师父有「大戏」的底子，使官将首更具中国传统戏曲的影子。增损二将军是为青面损将军与红面增将军的合称，又称为官将首。

相传两将军原为危害人间的魑魅，后为地藏王菩萨的佛法所慑服，而成为地藏王菩萨的驾前护法，奉旨庇荫民间。因此官将首的原始造型为两个人所扮演，后来由于碍于美观之故，将其阵容增加为三人，青面损将军、增将军一身化二为红蓝二人，而演变至今日的五人，六人不等。而新庄的官将首更加上阴阳司公，虎头铡与引路童子一同出巡，为其一大特色。在庙会中正式扮演官将首者，必先斋戒数日，即不近女色，不食荤食，以表诚心。

出巡时，面画脸谱(底色分为青，红，蓝......等色)，手持三股叉，手铐，火签，虎牌，等刑具，身挂咸光饼 (平安饼)，经由法师开光，方可出巡。

有别于八家将与八将。以动作分：八家将的动作阴柔，而官将首的动作阳刚。(八家将为文差，武差，谢将军，范将军，甘爷，柳爷，春夏秋冬四季神所组成。八将则分为青山灵安尊王的部将，及霞海城隍爷的部将两种)。故民间乡里一见开面的人，就直呼八家将，实为以讹传讹之举，应加以判别区分。官将首出巡时，每逢庙坛，必定敬拜该庙主神，动作十分精彩，颇具有可看性。

官将首常见于一般出阵,接驾.的场面.新庄每年五月初一的新庄大拜拜除地藏庵官将首外亦聚集许多官将首的团队.极具参观价值.

1. 三重清仔师父的确到新庄地藏庵教过官将首…但是在他教前地藏庵早有将首的存在…所以并非最早是由他所传

2. 其次，据新庄老一辈的人所言，记忆中新庄地藏庵的官将首最早是增损二将军分立左右，可见官将首的原型。但其由二人变为三人的时间已不可考…据清仔师父所言：在他父执辈所教时已是三人。由新庄街区和中港区的官将首比较…可以发现，在清仔师父的改良下，官将首的表演更具艺术性，这是由清仔师父有「大戏」的底子，使官将首更具中国传统戏曲的影子。

3. 其实，官将首由增损二将军化三尊已是特例，但有其特殊原因和具说明性的地方：

( 1 )三人较二人较容易有阵形的变化

( 2 )二人长短兵器不同演起阵式来不易配合，不具协调性 但以其特性：

( 1 )增将军和其分身多以对角方式变换阵形

( 2 )不仅动作上，在面谱及兵器上具相似和对映性。

( 3 )面谱的颜色不同只为分辨左右，但不管面谱如何变化，服装上仍保留为红色。 所以，只能说至今演为三人以上的团体并没有像之前的改变把握住官将首的内涵。

4. 另外，今天分为五人的团体以中尊为指挥者，为中央将首，另为东西南北四方，并不正确。因为，官将首实为地藏王之护法，是地藏王所收之妖怪(魑魅有专指的妖物，只能说是为害的妖怪而已)，更非随便的王爷、瘟王之部下，故更无东西南北中五方之说。其以中尊为指挥者并非是以中为尊，而是阵形变化的考量，没有谁大的问题。

5. 官将首和八家将不同的除了动作阳刚与阴柔的分别外，在步伐亦以传统戏曲中的「鬼步」为基础改良，故以踮著脚步方式来走，这是其与八将一贯的特色，时下有些艺阵，如有些名为十三太保的艺阵亦用同样的步伐，有些不贴切。

新庄地藏庵所保有的不只是官将首的传统内涵和意义，并且在仪式上维持传统。在文武大众爷出巡时，以传统的「喊班」仪式，点校众兵将，类似古代大军出征之授印与点校，更是新庄地藏庵的特色。今日许多团体甚至没有传统的开光仪式，更没有请神护身的程序，更失去了其中的意义.

漳州官将首在2013年农历十月初一漳州台商投资区角美镇正式成立， 大陆首团官将首就此诞生，并多次参加闽台文化庙会，受到了大陆和台湾地区两岸群众的热烈欢迎。 并且荣获当地赠送《传承文化》的称号。