定光欢喜佛,佛教密宗,
封神演义中为
截教随侍七仙之一——
长耳定光仙,后来在
万仙阵后主动叛教,投身西方即由道入释,被接引道人和准提道人封为定光欢喜佛,修欢喜禅法。
在《
封神演义》中,
长耳定光仙是主动背叛截教的
随侍七仙之一,第八十四回 ‘子牙兵取临潼关’时,他奉命执掌六魂幡,看见截教大势已去,自己主动投靠了阐教一方,被西方教准提道人说与西方有缘,接引到了
西方教。
极乐之乡客,西方玅术神。莲花为父母,
九品立吾身。池边分
八德,常临七宝园。波罗花开后,遍地长金珍。谈讲三乘法,舍利腹中存。有缘生此地,久后幸沙门。”西方教主曰:“定光仙与吾教有缘。”元始曰:“他今.日至此,也是弃邪归正念头,理当皈依道兄。”定光仙遂拜了接引、
准提二位教主。(《封神演义》第八十四回 子牙兵取临潼关)
在《封神演义》里,他在
万仙阵叛变,投身西方即由道入释,被接引道人和准提道人封为定光欢喜佛,修欢喜禅法。
印度密教传说:崇尚
婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性,杀戮
佛教徒,释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾,醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教,成为
佛坛上众金刚的主尊。
随着佛教在中国的传播,定光佛信仰也逐渐深入民众的
社会生活。定光佛信仰虽然没有像观音信仰、
弥勒信仰这么广泛深刻,但其在特定历史时期具有深厚的信仰基础,尤其是唐末、五代以至南北两宋时期,定光佛无论是在皇室朝廷还是民间社会都被广泛崇奉。与此同时,还有不少高僧被视为定光佛在人间的“应身”或是“化身”。
《宋高僧传》中记载,僧行修,
俗姓陈,
泉州人,少年时在北岩院出家,十八岁时参访雪峰山
义存禅师处,
后唐天成二年到浙中,被称为“【长耳和尚】”,其事迹被广泛流传,在后
乾祐三年(公元950年)圆寂。同时,《宋高僧传》中还提及僧行修的“神异”之处,他更被人们认定为定光佛的化身。
自两宋以来,浙江
金华积道山一直是佛法兴盛的宝地。从南朝
傅大士倡导
三教合一开始,定光佛信仰已经由北至南传播开来。与长耳和尚事迹相似,在金华又有一位“猪头和尚”的传奇,据
方勺《泊宅编》、
林希逸的《
竹溪鬳斋十一稿续集》记载,猪头和尚乃
婺州金华人,“嗜猪头,一噉数枚,俗号猪头和尚”。由于此人好言吉凶,经常能够灵验,因此被视为定光佛的化身。宋时因地方官之请,于
元符年间勅赐“慧通大师”。据《
光绪金华县志》记载,相传定光佛于积道山成道,为三佛地之一。随后,定光佛信仰南下闽台地区,逐渐影响客家信仰。
闽台地区的定光佛信仰是以其化身——
定光大师的生平事迹展开的。定光大师,名自严,
泉州府同安人,11岁出家修行,
云游四方。相传,定光大师于宋乾德二年(公元964年)到达
闽西【
武平】,立下“我愿委身此地,以度群品”的誓言,随后在武平
岩前狮岩建寺庙设道场。定光大师弘法传道50多年,在当地及闽粤赣周边留下除蛟
伏虎、活泉
涌水、祈雨求阳、赐嗣送子、驻陂止水等护国佑民的传奇故事。