白龙马，是古典名著《西游记》中的角色，西海龙王敖闰的第三个儿子，称玉龙三太子。本名不详。

须垂白玉线，须下明珠喷彩雾。（出自《西游记》第十五回：蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰）

浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云。（出自《西游记》第一百回：径回东土，五圣成真）

鬃分银线，尾麃玉条。说什么八骏龙驹，赛过了骕骦款段。千金市骨，万里追风。登山每与青云合，啸月浑如白雪匀。真是蛟龙离海岛，人间喜有玉麒麟。（出自《西游记》第八十四回：难灭伽持圆大觉，法王成正体天然）

白龙马是西海龙王敖闰的儿子，因纵火烧了殿上明珠，敖闰上表天庭告他忤逆之罪，玉帝把他吊在空中打了三百下后处以死刑。时观音菩萨去往大唐寻找取经人，听见白龙哀嚎，询问缘由后去找玉帝求情，免除死罪后，观音就让他在蛇盘山鹰愁涧等候取经人。

唐僧和孙悟空行至鹰愁涧，二人正看水时，白龙突然从水里钻出去抓唐僧，孙悟空迅速将唐僧从马上抱走，白龙追赶不上，就直接将唐僧的马生吞了，然后钻入水底。孙悟空安顿好唐僧后去水面上叫阵，白龙出水与孙悟空大战，却被孙悟空打得骨软筋麻，败阵逃入水底，任凭孙悟空怎么叫骂，都不肯再出来。孙悟空就开始翻搅鹰愁涧水，使得白龙在水底坐卧难宁，不得已出水与孙悟空打斗，但白龙不是孙悟空对手，没打几个回合，白龙马就变成一条小蛇钻入草丛里。

孙悟空寻找不见，叫出当地土地山神，询问了白龙来历后，就派金头揭谛去南海请观音菩萨。观音菩萨来到鹰愁涧，叫白龙出来与孙悟空和好，然后摘了白龙项下明珠，用杨枝甘露将白龙变成一匹白马，供唐僧骑乘。

宝象国一难，孙悟空被唐僧赶走，沙悟净不敌奎木狼被擒，猪八戒怯战逃走，唐僧被奎木狼变作斑斓猛虎。白龙马趁夜变回龙相，飞到空中找到了奎木狼所在的宫殿，然后变成一个宫娥，去给奎木狼把盏。白龙马用“逼水法”将酒漫出酒杯三五分高，却不让酒水洒出来，奎木狼十分高兴，伸嘴吃了一口，然后趁着酒兴让白龙马给他唱歌，白龙马唱完又给奎木狼表演舞刀，期间趁机用刀劈向奎木狼，被奎木狼躲过。两人跳入空中打斗，白龙马不敌奎木狼，被砍伤了后腿，钻入御水河逃命，然后变回白马伏在马槽。猪八戒回来后，见白龙马也被妖怪所伤，便要散伙。白龙马咬住猪八戒的衣服，苦口婆心劝猪八戒去花果山把孙悟空请回来，之后孙悟空打败奎木狼救了唐僧。

朱紫国一难，孙悟空为给国王治病制药，说服白龙马尿了点尿出来，用以将药搓成药丸。

取得真经后，白龙马在灵山后崖化龙池里变成金龙，缠绕在山门里擎天华表柱上，被封为“八部天龙广力”菩萨。

白马绝疆抖鞍变飞龙显其“仁”，机智灵敏变宫娥是其“谋”，沉着舞刀刺妖魔显其“勇”，那么垂泪劝兄则显其“义”。

白龙马因纵火烧毁殿上明珠，犯了迕逆之罪，但后来知错能改，矢志不渝随唐僧西天取经，其性格的核心部分表现的是善和美，他虽小心谨慎却并不是一味躲避，本事不高但不在强大的对手面前示弱，出战少而贡献并不小，他是一个改过自新的形象。

白龙马五行属水（凡马属火，天上龙马属水），地支属午，八卦属乾。

逼水法：可以让酒水高过酒杯却不让酒水洒出来，白龙马曾用此法迷惑奎木狼。

唱歌跳舞：白龙马曾用此法迷惑奎木狼。

过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。

元杨景贤杂剧《西游记》中的白龙马则是南海沙劫驼老龙第三子，他的遭诛并非因忤逆王道，而是因渎职受罚。第七出“木叉售马”中，南海火龙因为行雨差迟，要被玉帝斩龙台上处斩。观音慈悲，上九天朝奏玉帝，救下火龙，着他化为白马随唐僧西天驮经。然后复归南海为龙。正所谓“火龙护法西天去，白马驮经东土来”。唐人小说《李靖》中卫国公李靖乘青骢马升天替龙行雨，龙因失误降雨过多而受罚的情节与杨景贤《西游记》杂剧中孽龙因行雨当斩的情节十分相似，但到了吴本《西游记》中则衍化为泾河龙王与袁守诚赌赛而违犯天条在剐龙台遭戮的故事，只是泾河龙王终被魏征梦中斩首，而南海火龙终因菩萨度脱得救。吴本《西游记》中鹰愁涧吞食唐僧坐骑的孽龙在宋代无名氏《大唐三藏取经诗话》中已有雏形，只是鹰愁涧一龙作孽，而九龙池则是九龙肆虐。“《诗话》中损人性命的馗龙与吴本《西游记》中鹰愁涧吞食唐僧白马及鞍辔的孽龙无二，与猴行者斗法的馗头鼍龙和小说中与孙悟空鏖战的龙太子相同。只是小说中龙猿相斗最终冰释前嫌，玉龙纳入西行队伍。《诗话》中悟空抽取龙筋作法师的腰带，并未如小说中化龙为马，但“法师才系，行步如飞，跳回有难之处。盖龙脊筋极有神通，变现无穷。三藏后回东土，其条化上天宫”。这里龙筋和白马一样起到了助力唐僧取经方便脚力的作用，最终都获得了飞升成正果的结局。

从晚唐五代无名氏的《大唐三藏取经诗话》，经过元末明初杨景贤的《西游记杂剧》，到王振鹏绘《唐僧取经图册》，最后到吴承恩的《西游记》，西游取经被逐渐发展和完善，白龙马也从最初戾龙难驯危害一方、到受如来感化皈依佛法、到受观音度脱护法唐僧的转变。

清代残梦道人澹漪子：鹰愁涧边之收龙马，非特心意和合之关，实水火既济之会也。

清代道人悟一子：吞白马，则意化为龙；变白马，则龙化为意。随意为变化，而龙性驯服，从心所欲矣。故见弼马温而控纵自如。

清代易学家刘一明：妖以误认白骨而生，小龙即变美貌宫娥，以取其欢心；妖以贪口食而起，小龙即酌高酒歌舞，以顺其所欲。是将欲取之，必先与之。故老妖不觉入其术中，解下宝刀，而失其把柄，小龙得以借其利刃，丢开了花刀，而趁空暗劈矣。当是时也，其曲在妖，其直在龙，则宜手到成功，立刻殄灭，而何以又被一根熟铁满堂红，着其后腿，钻入玉水河逃其性命乎？盖以三家不合，五行失散，妖之滋害已甚，心中贪恋幻身，误认白骨，熟练生根，坚固如铁，虽欲狠力向前终是着空落后，焉能成功？其与一根熟铁满堂红，打着小龙后腿者何异？白马忆心猿之一念，而五行得以相见。一念之善，即是天堂；一念之恶，即是地狱。