《小雅·鸿雁》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗为典型的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义作品。诗分三章，每章六句，首章写出行野外，次章写工地筑墙，末章表述哀怨，通篇以鸿雁于飞起兴或自比，渲染了一种悲鸣低徊的气氛。全诗感情深沉，语言质朴，韵调谐畅，而比兴结合与重章叠唱手法的运用，增强了诗歌的形象性和艺术表现力。

小雅⑴·鸿雁⑵

鸿雁于飞⑶，肃肃其羽⑷。之子于征⑸，劬劳于野⑹。爰及矜人⑺，哀此鳏寡⑻。

鸿雁于飞，集于中泽⑼。之子于垣⑽，百堵皆作⑾。虽则劬劳，其究安宅⑿？

鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷⒀。维此哲人⒁，谓我劬劳⒂。维彼愚人，谓我宣骄⒃。

⑴小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。

⑵鸿雁：水鸟名，即大雁；或谓大者叫鸿，小者叫雁。

⑶于：语助词。

⑷肃肃：鸟飞时扇动翅膀的声音。

⑸之子：那人，指服劳役的人，一说指使臣。征：远行。

⑹劬（qú）劳：勤劳辛苦。

⑺爰（yuán）：在此。于焉的合音。及：陈奂《传疏》：“犹汲汲也。”矜（jīn）人：穷苦的人。一说矜即怜悯。

⑻哀：怜。鳏（guān）寡：孤苦无依之人。鳏，老而无妻者。寡，老而无夫者。

⑼集：停。中泽：即泽中。

⑽垣：墙。此处指筑墙。

⑾堵：一面墙。古代夯土筑墙，一丈长为一版，五版叠加即为一堵。百堵言筑墙之多。作：筑起。

⑿究：终将。宅：居住。

⒀嗷（áo）嗷：鸿雁的哀鸣声。

⒁哲人：明智之人，通情达理之人。

⒂我：或指使臣。

⒃宣：宣示，表现。骄：骄傲，骄气，骄奢。一说通“矫”。

鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。

鸿雁翩翩空中飞，聚在沼泽的中央。那人筑墙服苦役，先后筑起百堵墙。虽然辛苦又劳累，不知安身在何方。

鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚。

《小雅·鸿雁》当作于周厉王或周宣王时期。西周晚期，内有厉王之乱，外有玁狁入侵，加之持续天旱，导致大量民众流离失所，王朝加以安顿，或是此诗的背景。

关于此诗主旨，历来看法不一。有认为是赞美周宣王的，如《毛诗序》云：“美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”有认为是流民自叙悲苦的，如朱熹《诗集传》云：“流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也。”有认为是写周王派遣使者到各处救济流民的，如方玉润《诗经原始》云：“使者承命安集流民……费尽辛苦，民不能知，颇有烦言，感而作此。”

《小雅·鸿雁》是一首“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义诗作，具有国风民歌的特点。全诗三章，每章均以“鸿雁”起兴，并借以自喻。

首章写流民被迫到野外去服劳役，连鳏寡之人也不能幸免，反映了受害者的广泛，揭露了统治者的残酷无情。振翅高飞的大雁勾起了流民颠沛流离无处安身的感叹，感叹中包含着对繁重徭役的深深哀怨。

次章承接上章，具体描写流民服劳役筑墙的情景。鸿雁聚集泽中，象征着流民在工地上集体劳作，协同筑起很多堵高墙，然而自己却无安身之地。“虽则劬劳，其究安宅”的发问，道出了流民心中的不平和愤慨。

末章写流民悲哀作歌，诉说悲惨的命运，反而遭到那些贵族富人的嘲弄和讥笑。大雁一声声的哀叫引起了流民凄苦的共鸣，他们就情不自禁地唱出了这首歌，表达了心中的怨愤。

这首诗感情深沉，语言质朴，韵调谐畅，虽是一首抒情诗，但又兼有叙事、议论的成分。然而此诗最大的特点是比兴手法的运用，每章开头都以鸿雁起兴，不仅可以引起丰富的联想，而且兼有比义。鸿雁是一种候鸟，秋来南去，春来北迁，这与流民被迫在野外服劳役，四方奔走，居无定处的境况十分相似。鸿雁长途旅行中的鸣叫，声音凄厉，听起来十分悲苦，使人触景生情，平添愁绪。所以以之起兴，是再贴切不过的了。全诗三章根据所述内容的不同，或是兴而比，或是比而兴。一章以鸿雁振羽高飞兴流民远行的劬劳，二章以鸿雁集于泽中，兴流民聚集一处筑墙。这两章都是兴中有比，具有象征意味。第三章以鸿雁哀鸣自比而作此歌，是比中含兴。比兴意蕴的交融渗透，增强了诗歌的形象性和艺术表现力。由于此诗贴切的喻意，以后“哀鸿”“鸿雁”即成了苦难流民的代名词。

另外，此诗每章所写的具体内容虽各不相同，但却有内在的逻辑联系。首章写出行野外，次章写工地筑墙，末章表述哀怨，内容逐层展开，主题得到了升华。再加上“鸿雁”“劬劳”等词在诗中反复出现，形成了重章叠唱的特点，有一唱三叹的韵味。

宋代朱熹《诗集传》：“兴也。旧说周室中衰，万民离散，而宣王能劳来远定安集之，故流民喜之而作此诗，追叙其始而言曰：鸿雁于飞，则肃肃其羽矣。之子于征，则劬劳于野矣。且其劬劳者，皆鳏寡可哀怜之人也。然今亦未有以见其为宣王之诗。”

清代方玉润《诗经原始》：“且诗言‘哀鸣’，而释者乃云‘闲歌’，非惟与诗不类，事亦并出情理之外矣，其可乎哉？”