天高皇帝远，汉语词语，读音：tiān gāo huáng dì yuǎn，原指偏僻的地方，中央的权力达不到。现泛指机构离领导机关远，遇事自作主张，不受约束。

(1) [the emperor is far away as the sky]∶旧指王法所难以顾及的边远地域

(2) [one may do whatever he pleases without fear of the interference]∶比喻不听管束、无法无天

元 无名氏《台温处树旗谣》：“天高皇帝远，民少相公多。”

明 黄溥《闲中今古录》：“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何。”

清·吴趼人《糊涂世界》卷二：要论这个省分，又是天高皇帝远的地方，怕什么呢。

高阳《胡雪岩全传·红顶商人》：西征则在边陲用兵，天高皇帝远，不至于朝夕关怀。

“天高皇帝远”是一句流传甚广的民间口语，出自明朝人黄溥编纂的《闲中今古录》，原文为“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”显然，这是一次在元朝暴政下封建社会官逼民反的武力抗争。那么，“天高皇帝远”中的“皇帝”指的是谁呢？

有学者认为，其中的“皇帝”并非针对某一个皇帝，而是对所有封建昏庸皇帝的泛称。笔者认为，这种观点值得商榷。单纯从语法角度上来看，“天高皇帝远”和“民少相公多”是一组极其工整的对偶句。句中，“天”对“民”“皇帝”对“相公”，丝毫不乱。其中，“民”是指处于水深火热中的穷苦百姓，“相公”是对那些作威作福的官吏的蔑称，两个词语对应的分别是两类群体；而“天”是对苍天的专称，所以按照对偶规则，“皇帝”也应该是专指某一个皇帝，而不是多个皇帝。

元朝统一中国后，将其统治下的人民分为四个等次，依次为蒙古人、色目人、汉人和南人，并规定这四等人在做官、科举和打官司等诸多方面享受不同等次的待遇，导致民族矛盾和阶级矛盾逐步加剧。

到了元顺帝的时候，政治腐败，官场黑暗，将士堕落，赋税繁重，民不聊生，社会矛盾进一步激化。虽然元顺帝曾以脱脱为相，以图刷新政治，帝国中兴，但民族矛盾和阶级矛盾由来已久，积重难返。

脱脱遭馋退位后，国事日非，元顺帝本人却“怠于政事，荒于游宴”，一味地沉湎于享乐和女色，纪纲废弛，官吏贪蠹，财政窘迫，社会动荡不安，人民起义风起云涌。在元朝处于风雨飘摇之际，元顺帝宁可专心致志地学“行房中运气之术”，也不处理朝政；宁可别出心裁地设计船舶、制造宫漏，也不关心国计民生。1368 年，朱元璋攻破通州后，直逼元大都。看到元朝大势已去，元顺帝索性逃回漠北老家。

在上都喘息期间，朱元璋派使者前去招降，元顺帝让使者给朱元璋带去了一首诗：

金陵使者渡江来，漠漠风烟一道开。

王气有时还自息，皇恩何处不昭回。

信知海内归明主，亦喜江南有俊才。

归去诚心烦为说，春风先到凤凰台。

在这首《答明主》中，元顺帝承认元朝气数已尽，但却婉转地表达了自己禅让的诚意。本来是自己走投无路、仓皇北顾，反倒被他说成皇恩浩荡、完璧归赵，从中我们也可以领略到元顺帝的麻木不仁和荒唐可笑。

洪武二年六月，元顺帝逃奔应昌（今内蒙古克什腾旗西北），次年四月，因“痢疾”死于应昌，庙号“思宗”。朱元璋因其在国破家亡之际，没有背城一战，而是选择了逃窜漠北，是“知顺天命，退避而去”，故称其为“顺帝”。曾经横扫中原、所向披靡的蒙古帝国，在“驱除鞑虏，恢复中华”的声讨中土崩瓦解，沉寂为短命王朝；而这位名叫脱欢贴睦尔的乌哈图可汗，则在“天高皇帝远，不反待如何”的呐喊中狼狈逃窜，沦落为亡国之君。朱元璋把他称作“顺帝”，不能不说是对他的莫大嘲讽。

法语翻译：loin du pouvoir central,il est difficile de se faire rendre justice