庵上石坊位于安丘市西南35公里的庵上村中。建于清代道光九年（1829年），是为庵上村马若愚妻王氏所建的节孝坊，为极为卓绝的石雕的艺术建筑。1992年，由山东省政府定为省级重点文物保护单位。

庵上石坊位于山东省安丘市石埠子镇庵上村，建于1829年(清道光九年)，是庵上村马若拙为其嫂王氏所建的节孝坊。据《马氏家谱》记载：马若拙（1788-1849），字子朴，号慧斋，太学生，例授修职郎，候补县丞，是当地的大富户；其兄马若愚（1784-1804），字智斋，例赠登仕郎,候选州吏目，娶诸城大北兴翰林之女王氏为妻。王氏到马家，在封建礼教束缚下，婚后三年夫妇未能同房。不久，马若愚染病身亡，王氏秉承家教，矢志守节，躬奉双亲，邻里称她“奉亲守志，节孝两全”。相传石坊由江苏扬州艺人李克勤、李克俭兄弟带领8名弟子用了14年的时间设计雕刻而成，以完美的造型设计和卓绝的雕刻技艺闻名遐迩。素有“天下无二坊，除了兖州是庵上”之说，意谓除兖州牌坊外，天下再无其它牌坊可与之媲美（兖州石坊在文革期间被毁）。

石坊坐西朝东，通高约12米，宽9.35米，全用石灰石垒叠而成。其结构可分为座、身、顶三部分。坊座为4块条状基石及4组圆雕石狮，坊身是由4根立柱组成的正门和两个边门，坊顶为单檐庑殿式。上部两面均刻“圣旨”二字，两面正楼匾分别镌刻“节动天褒”、“贞顺留芳”楷书大字，题跋为“旌表儒童马若愚妻王氏节孝坊”，次楼匾上的刻字分别是“大清道光”、“已丑岁建”。坊上题字传为高密翰林单兰亭所书。石坊的雕刻内容丰富多彩，既有神话传说中的仙人异兽，又有现实中的风土人情。艺人采用浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕等多种技法，在不同部位刻画了车马人物、飞禽走兽、花鸟鱼虫、风云水月等数十种景物。

独具匠心的艺人对不同物象分别采用浅浮雕、高浮雕、透雕、圆雕等多种艺术手法，刀法精巧，图像秀丽。在不同部位刻了不同的内容，在两根中柱的东西两面，分四组雕刻了精美潇洒的八仙，维妙维肖，栩栩如生，有呼之欲出的效果；其内侧刻有两尊门神，手持金瓜，相对而立；中柱底座的内侧，刻有反映“耕、读、渔、樵”社会生活四幅风俗画，形象生动，富有生活情趣。整个坊顶有12条垂脊，每条垂脊角的上、中、下部都刻有1只昂首眺望的龙头，共36只。在3条正脊两端都有1只尾巴上翘的龙，口衔正脊，相对升腾。特别是在坊顶正中位置刻有1只背负宝瓶的麒麟，方向与坊顶平行，矫健昂首，凌空欲飞。

人物

坊上人物雕刻有神话传说中的仙人，也有现实生活中的人物，大都用写实手法表现。在两根中柱的东西两面，分四组雕刻了精英潇洒的八仙，每组两人。东面左边是韩湘子、何仙姑，右边是张果老、吕洞宾，西面左边是铁拐李、曹国舅，右边是兰采和、汉钟离。其形象生动逼真，不仅借助于拐杖、渔鼓、笛子、荷花等道具表现了人物的身份，而且以不同的神态表情将各自的性格特点刻画得淋漓尽致。吕洞宾的豁达、铁拐李的豪爽、曹国舅的深沉、何仙姑的妩媚中含端庄等，都表现得栩栩如生，富有感染力。

中柱底座的内侧，艺人安排了反映“耕读渔樵”社会生活的四幅风俗画。其中人物有午间小憩的耕田者，有日暮归来的打柴人，有匆匆奔读的学童，有月夜对饮的渔夫。形象生动，富有生活情趣。如《樵夫暮归》一幅，表现了樵夫在傍晚回家的路上，遇到一条小溪，放下柴担，稍歇片刻，顺便坐地脱鞋，细心拔

去脚上的小刺，令人观之，余味无穷； 《渔人夜饮》一幅刻画了两位劳累一天的渔人，将小船揽于河边。鱼网晾在房前，桌前月下对饮几杯水酒，以解除疲乏和忧思，含蓄地表现了渔家的甘苦，耐人寻味。

走兽

坊上走兽种类繁多，主要有青龙、雄狮、麒麟、牛、马、鹿、羊、象等十几种。其中龙最多，狮最大，其它较小动物散见于画面之中。整个坊顶有12条垂脊，每条脊角的上、中、下部都有一只昂首翘望的龙头（吻），共36只，各相对部位的龙头规格一致。在3条正脊两端，都有一只尾巴上翘的龙（正吻），口衔正脊，相对升腾。这些经过夸张变形的龙，装饰性强，古拙中含灵巧，夸张而不失真，增加了石坊的动感。尤其是在“圣旨”二字和正楼匾的四周（龙边），艺人采用高浮雕和镂空的透雕技法，刻出了数条腾飞于云间的青龙，轻若游丝的祥云，疏密有致，节奏紧凑，散与聚、主与宾、疏与密相比适当，和谐统一，恰到好处地衬托了匾额。

在两中柱的东西两面，都有一只圆雕的雄狮，高踞于底座基石上。其形态各异，有的张口露舌，勇猛刚劲，背上有几只嬉戏的幼狮天真可爱；有的足按乡球，乡球上的花纹图案工整细致，几可乱真；有的口含石珠，石珠可用手指拨动而不能取出。艺人的雕刻技艺达到了登峰造极的程度，令人叹为观上。

在次楼匾的下方（小额坊），有四幅谐音寓意画，内容分别为“六（鹿）合（鹤）同春”、“太师（狮）少保”、“挂印（音）封（蜂）侯（猴）”、“父子拜相（象）”。画面中的兽类也都刻画得细致入微、生动传神。其中《挂印封候》一幅最为精彩。它用镂空的高浮雕刻出一只猿猴，攀援山岩，举起长杆，捅向蜂窝，受惊的黄蜂绕巢乱飞，另有几只小猴藏于山石林木之间，天真活泼，情趣盎然。还有一只悬挂于枝头的鸟笼，用完整石块镂空，可以随风转动，笼中有几只画眉迎风鸣叫，即“挂音（印）”之意，这组巧夺天工的浮雕是坊上最富感染力的部位。

花鸟

坊上花鸟带有明显的季节、气候特点。艺人因材施技，巧妙地表现了春夏秋冬、风晴雨露等不同季节和环境中的花鸟。在次楼匾上方，对应地安排了四季花鸟图，即春牡丹、夏荷花、秋菊、冬梅。均用高浮雕表现，花头做了些装饰性处理，既有真实感，又有象征性，达到了和谐统一的完美境界。如《荷花图》上，随风翻卷的荷叶高高凸出画面，薄得近乎透明，正反两面的脉络清晰分明，莲蓬里的莲子可动而不可取，几只栖落花间的小鸟或动或静，各具神态，羽手鳞角都刻画得细致入微，真可谓鬼斧神工。

在两边柱的东西两面，刻有牡丹、玉兰、芭蕉、绣球等花卉；两边柱的外侧，分别是浅浮雕的风竹、雨竹。这些花草虽未着重刻画，但结构严谨，富有诗意。令人观之如入其境，仿佛耳闻风雨之声，目睹枝摇叶动。

在坊座基石上，有用浅浮雕刻出的变形的莲花、牡丹、蝙蝠等图案，构图工整规范，刀法简练明快，与主体部位的高浮雕形成对比，使石坊的中心更加突出。

整个石坊，既是一座高大雄伟的民族建筑，又是多种技法的石雕艺术的综合体，其建筑设计和雕刻艺术有以下几个特点：

石坊的整体设计，在沿用传统的四柱三间柱出头式的基础上，有进一步的发展和完善。艺人通过厚重的底座、挺直的立柱和宽大的坊顶，突出了整体上高大雄伟、规整对称的特点，体现了庄严、肃穆的气氛。特别是在坊顶正中位置，艺人安排了一只背负宝瓶的麒麟，方向与坊顶平行，神态平静而安详，更增强了建筑的稳定感。为了打破整体上四平八整的格局，艺人在各对应部位安排了不同的雕刻内容，人分耕读渔樵，花分春夏秋冬，安排得体，布局合理，使整个建筑统一中有变化，变化中有规律，庄重中含活泼、雄伟中含精巧，达到了和谐的统一。

艺人紧紧围绕整体建筑的设计，在雕刻的内容与形式的布局上进行了合理而巧妙的构思。在石坊的主体部位，艺人多以写实的手法，采用高浮雕、透雕、圆雕等形式，精雕细刻，刻意求工地表现；反之，在底座及边柱外侧等次部位，艺人多用简练概括的造型和浅浮雕形式处理，与主体部位形成对比，这样既增强了整体上的节奏感，又可以把观赏者的注意力吸引到主体部位，有利于突出石坊的主题。

庵上石坊的创作者是民间艺人，但其作品却有着脱俗的气韵。从主题性人物画的构思立意到花鸟走兽的布局造型，明显地受着清代文人画的影响，并富有浓郁的生活气息。尤其是表现“耕读渔樵”社会生活的四幅风俗画，都不是直接地图解人物的职业行为，而是精心截取戏剧性的生活细节，使画面境界充满诗意。构思之巧妙，手法之含蓄，令人折服，充分体现了艺人高深的艺术造诣。

庵上石坊由百余块石材组成，但接缝严密，浑然一体。艺人充分利用整个石坊的有限空间，采用不同形式，表现了丰富多彩的内容，高度发挥了精湛的雕刻技艺。尤其是那些用高浮雕、透雕表现的花鸟鱼虫，都刻得细如线，薄如纸，玲珑剔透，工巧神奇，给人以迎风欲摇、离石便飞的感觉，堪称我国石雕艺术的精品。

庵上石坊从设计到建成，用了14年的时间，据说马家每天要付出的银钱为三筐(相当于一个能装30斤土的筐)，当年马若拙未料及此坊耗资如此之大……年长日久 ，马家渐渐不堪其负，对工匠的照应渐渐不如往日周到。为此，工匠的低落情绪也反映到石坊上。大致有四处：(1)荷叶挑大梁。石坊横梁用两个荷叶承托，谓马家墙倒屋坍。(2)蝙蝠头冲地。古文化中，刻蝙蝠取意“福”，而工匠在立柱上雕刻的蝙蝠头冲地，寓马家“福到了头”。(3)门神悬空。大门两侧各刻一门神，传说中神则驾云，人则踏地，工匠却让两位门神吊在半空中，给人以不祥之感。 (4) 螭吻祖坟。石坊顶部四角刻有四个螭（传说中没有角的龙），东南、东北、西南角上的“螭”都睁着眼闭着嘴，唯有西北角上的“螭”闭着眼张着嘴，马家的祖坊在此方位，工匠用意让“螭”吃尽马家。据说，马家建此坊后，光景一年不如一年，逐渐败落。

李氏兄弟刻完此坊，到兖州为一家财主刻了一座更为完美的石坊。主人怕其为别人刻出更好的石坊，问：“你们是否能刻出更好的石坊？”，二人答道：“如果有人出更多的钱，自然有更好的石坊。”于是兖州的财主在李氏兄弟的饭菜里下了毒，毒死了李氏兄弟。李氏兄弟一生只刻过两座石坊，兖州石坊在文革中被毁，所以有“天下无二坊，除了兖州是庵上”之说。

庵上石坊历尽百年风雨，曾惨遭浩劫，但当地百姓十分信其灵性。现在石坊“贞顺留芳”四字中“贞顺”二字上有一缺口，据说是当年日本侵略中国，有一队日本鬼子驻扎在对面的小山上，日本鬼子用小钢炮对准此坊开了两炮，石坊岿然不动。一个鬼子好奇地到石坊下看个究竟，不料一石龙滚落下来，直砸鬼子的头部，鬼子顿时脑浆迸裂。从此鬼子再也未敢冒犯此坊。十几年前，一人酒后爬到石坊顶部手抱龙头欲照相，突然龙头与人一并滚落下来。有旁观者说，开始下落时，龙头在下，人头在上，待落到地上，却是人头在下，龙头在上。这两个传说都蕴含着此坊不可亵渎、不可侵犯之意。