张廷珪,河南济源人,其先自
常州徙焉。廷珪少以文学知名,性慷慨,有志尚。弱冠应制举。长安中,累迁监察御史。
则天税天下僧尼出钱,欲于白司马坂营建大像。廷珪上疏谏曰:
夫佛者,以觉知为义,因心而成,不可以诸相见也。经云:“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”此
真如之果不外求也。陛下信心归依,发弘誓愿,壮其塔庙,广其尊容,已遍于天下久矣。盖有住于相而行布施,非最上第一希有之法。何以言之?经云:“若人满三千大千世界七宝以用布施,及
恒河沙等身命布施,其福甚多。若人于此经中
受持及
四句偈等为人演说,其福胜彼。”如佛所言,则陛下倾四海之财,殚万人之力,穷山之木以为塔,极冶之金以为像,虽劳则甚矣,费则多矣,而所获福不愈于一禅房之匹夫。
菩萨作福德,不应贪著,盖有为之法不足高也。况此营建,事殷木土,或开发
盘礴,峻筑基阶,或塞穴洞,通转采斫,辗压虫蚁,动盈巨亿。岂佛标
坐夏之义,愍蠢动而不忍害其生哉!又
役鬼不可,唯人是营,通计工匠,率多
贫窭,朝驱暮役,劳筋苦骨,
箪食瓢饮,
晨炊星饭,饥渴所致,疾疹交集。岂佛标徒行之义,愍畜兽而不忍残其力哉!又营筑之资,僧尼是税,虽乞丐所致,而贫阙犹多。州县征输,星火逼迫,或谋计靡所,或鬻卖以充,怨声载路,和气未洽。岂佛标随喜之义,愍愚蒙而不忍夺其产哉!且
边朔未宁,军装日给,天下虚竭,海内劳弊。伏惟陛下慎之重之,思菩萨之行为利益一切众生,应如是布施,则其福德若南西北方四维上下虚空不可思量。夫何必勤于住相,凋苍生之业,崇不急之务乎!臣以时政论之,则宜先边境,蓄府库,养人力;臣以释教论之,则宜救苦厄,灭诸相,崇无为。伏愿陛下察臣之愚,行佛之意,务以理为上,不以人废言,幸甚幸甚。
开元初,入为
礼部侍郎。时久旱,关中饥俭,下制求直谏昌言、弘益政理者。廷珪上疏曰:
臣闻古有多难兴王、
殷忧启圣者,皆以事危则志锐,情迫则思深,故能自下登高,转祸为福者也。伏见景龙之末,中宗遇祸,先天之际,
凶党构谋,社稷有危于
缀旒,国朝将均于绝綖。陛下神武超代,精诚动天,再扫
氛沴,六合清朗。而后上顺皇旨,俯念
黔黎,高运璿衡,
光膺宝箓。日月所烛之地,书轨未通之乡,无不沾濡
渥恩,被服淳化。十尧、九舜,未足称也。明明上帝,照临下土,宜锡
介祉,以答
鸿休。
然属
顷岁已来,阴阳
愆候,九谷失稔,万姓阻饥,关辅之间,更为尤剧。至有樵苏莫爨,粮籺靡资,不复聊生,方忧转死。偶会昌运,遘兹难否者,臣窃思之,皇天之意,将恐陛下
春秋鼎盛,神圣在躬,不崇朝而建大功,自籓邸而陟
元后,或简下济之道,独满雄图之志,轻
虞舜而不法,思
汉武以自高。是故昭见咎征,载加善诱,将欲大君日慎一日,虽休勿休,永保太和,以固邦本也。斯皇天于陛下睠顾深矣,陛下焉可不奉若休旨而寅畏哉!臣愚诚愿陛下约心削志,澄思励精,考羲、农之书,敦素朴之道。登庸端士,放黜佞人,屏退后宫,减彻外厩,场无
蹴踘之玩,野绝从禽之赏。休石田之远境,罢金甲之悬军,
矜恤茕嫠,蠲薄徭赋。去
奇伎淫巧,捐
和璧隋珠,不见可欲,使心不乱。自然波清四海,尘销九域,农夫乐其业,馀粮栖于亩。则和气上通于天,虽五星连珠,两曜合璧,未足多也;珍祥下降于地,虽凤皇巢阁,麒麟在郊,未足奇也。或谓天之
炯戒不足畏者,则将上帝凭怒,风雨迷错,荒馑日甚,无以济下矣。或谓人之穷乏不足恤者,则将齐甿沮志,亿兆携离,愁苦势极,无以奉上矣。斯盖安危所系,祸福之源,奈何朝廷曾不是察!况今陛下受命伊始,敷政惟新,卿士百僚,华夷万族,莫不清耳以听,刮目而视,
延颈企踵,冀有所闻见,颙颙如也。何可怠弃典则,坐辜其望哉!
再迁
黄门侍郎。时监察御史
蒋挺以监决杖刑稍轻,敕朝堂杖之,廷珪奏曰:“御史
宪司,清望耳目之官,有犯当杀即杀,当流即流,不可决杖。士可杀,不可辱也。”时制命已行,然议者以廷珪之言为是。俄坐泄禁中语,出为
沔州刺史,又历苏、宋、魏三州刺史。入为
少府监,加
金紫光禄大夫,封范阳男。四迁太子詹事,以老疾
致仕。二十二年卒,年七十余,赠
工部尚书,谥曰贞穆。廷珪素与
陈州刺史李邕亲善,屡上表荐之,邕所撰碑碣之文,必请廷珪八分书之。廷珪既善楷隶,甚为时人所重。
景龙、
先天间,凶党构乱,陛下神武,汛扫氛垢,日月所烛,无不濡泽,明明上帝,宜锡介福。而顷阴阳愆候,
九谷 张廷珪素与
李邕亲善,邕所撰碑碣之文,必请廷珪
八分书之。廷珪既善楷隶、八分,甚为时人所重。开元十年(722)
狄光嗣撰唐
兖州刺史韦府君遗爱颐,同年李邕所撰狄梁公生两记,均为其所书。《
旧唐书本传·金石录》