新道家这个概念是从20世纪初提出的，起初人们用它来指代魏晋玄学和秦汉时期的黄老道家，但因为不如后者那样准确明白，所以逐渐被人们抛弃。新道家，主要指的是当代新道家，它是董光壁先生在《当代新道家》一文中首先提出的，在他的文章中，新道家指的是那些受道家思想启发作出卓越贡献的科学家。如物理学家、科学家汤川秀树、李约瑟、卡普拉为当代新道家。认为三人的新科学世界观和新文化观的哲学基础早已蕴含在道家思想中，三人自觉不自觉地塑造了当代新道家的形象。

主张

1、道商：是和儒商相对应的一个概念，认为道家思想和商业思想多有契合之处，凡是将道家思想运用在各种经营管理之中的人物都可称之谓道商。

2、人道自由主义：以刘军宁为代表，主张把中国本土的“天道”思想和西方过来的自由主义相结合，使中国的宪政民主获得坚实的本土根基。认为中国文化既不是唯物论、也不是唯心论，而是唯道论。主张继承祖先的遗产，坚持万有唯道所生，万有唯道所成，道在万有之中，万有唯道所主的思想。

3、广义相对论的道体系：主张以0为轴、道体独尊、多元共存，统合百家学术。

4、原道自然主义：主张遵循道之本源，以道法自然为根本认识原则，以自然为人生之根本信仰。

5、他化论：所谓他化就是自我学习、自我选择、自我反馈、自我约束、自我发展、自我变化、自我组织、自我控制等的总称。自化论认为，世间的一切都是依靠万物和万民的的自化成就的，就连万物万民本身、以及思想、法律、制度等也是靠自化成就的，所以天道靠万物的自化无为而无不为，国家靠万民的自化无为而无不为。

专政道家：认为古典道家道法自然、无为而治、以道生法的原则以及太极图模式与现代自由宪政思想有许多相互契合的地方。

6、市场道家：认为自由市场的原则与道家思想有许多契合之处，主张中国抛弃市场社会主义，转而实行市场道家。

7、科技道家：道家思想和现代科技多有契合之处，道家思想对现代科技的发展有很强的启发意义。以董光壁为代表，他在《当代新道家》一书中说：我用当代新道家指称以李约瑟为代表的这样一批学者，他们揭示出正在兴起的新科学观向道家思想复归的某些特征，并且倡导东西文化模式融合以建立一个科学文化和人文文化平衡的新的世界文化模式。

8、“人本”经济论：以老庄“贵生”理念，杨朱“人本”思想为基础，在经济方面认为实施相对主义，认为应该以维护每一私有制经济个体利益为基础，同时个体私有利益不得相互侵犯，非法竞争，通过个体利益的维护汇总来实现整个经济体系的利益得到充分保障，进而发挥社会主义的优越性。主张公有为目的，私有为过程，保持一定的宏观经济调控，实现公私结合的“太极”理念。

傅山、严复、卡普拉、汤川秀树、胡适、杨增新、李约瑟、沈从文、林语堂、陈鼓应、刘军宁、赵启光、杨鹏、宫哲兵、胡孚琛、范曾、李海波、吴丹丰、张绪通、董光壁、张京华、朱云川、张广保、杨汝舟、金岳霖、冯达文、许抗生、林同济、董沛文、王政昌等

阿拉善SEE生态协会：成立于2004年6月5日，由大陆、香港及台湾地区近百名知名企业家出资，是一个非政府的公益性质的环境保护组织。主要从事荒漠化地区的环境保护和扶贫工作，同时推动中国企业家承担更多的环境责任和社会责任。协会按照道家思想进行管理管理，走出了一条非政府的自化式的环保扶贫道路。

1、和西方文化的关系：有些人认为，新道家本身不可能超越西方文化，所以应该作为中西文化的桥梁，致力于中西文化的融合；有些人则认为，新道家有超越西方文化的一面，应该坚持自己的独特性，积极发扬自己的优势，统合中西文化。

2、和新儒家的关系：新儒家是因应西方文化的挑战而起，但新道家一开始着眼的是中西文化的交流。而且新儒家主要限定于精英人物那里，新道家则可以是普通平民。

1、董光壁《当代新道家》，北京华夏出版社，1991年版。

2、宫哲兵《唯道论的创立》，《哲学研究》2004年07期

3、冯友兰《中国哲学简史》，新世界出版社，2004年版

4、李平《贾谊新论》，《烟台师范学院学报(哲社版) 》1998年第1期

5、陈鼓应《道家思想在当代专号》，生活·读书·新知三联书店，2003年9月

6、刘军宁，《申述天道自由主义》，《中国文化》， 2006年5月号

7、杨鹏演讲《中国宪政改革的道家思想资源》，时间：2006年10月27日 地点：清华大学学研大厦12层多功能厅

8、James A. Dorn，Cato Journal, Vol. 18, No. 1 (Spring/Summer 1998)

9、李海波《道商——中国式经营学》 中国经济出版社

10、谢果清《先秦两汉道家科技思想研究》（专著），东方出版社， 2008 。

《道家的人文精神》、《论道》、《道家文化研究》、《道家科学思想发凡》、《道家文化与科学》、《道家科技思想范畴引论》、《中国道教科学技术史》、《唐代老学研究——以成玄英、李荣、唐玄宗、杜光庭《道德经》注疏为个案》等等。