徐守信，泰州如皋城郊（今江苏如皋市）人。生于宋仁宗天圣十年（1032年），十九岁入天庆观，供洒扫之役。英宗治平年间（1064—1067年），遇异人授道。宋徽宗大观二年（1108年）去世，享年76岁。

徐守信，如皋城郊人，生活于北宋后期，生卒不详。少孤，年轻时役于天庆观。嘉年间，得天台道士佘元吉授以神仙抱一之道，徐守信刻苦修炼，深得其旨，尤长于预测学，有神翁美名。哲宗无子，为皇位继承人举棋不定，遣使询问徐守信。徐曰：“上天已降嗣矣！”再问，只书“吉人”付之。后来，正与徽宗赵佶相符。从此，神翁名声大振，徽宗赐号“静虚先生”。明代以前，徐守信位列八仙之一，金代侯马墓葬砖雕、元初永乐宫壁画《八仙过海》、马致远戏曲《三醉岳阳楼》均有徐神翁形象。至明中期，吴元泰所著《东游记》才将徐神翁换成何仙姑。现如皋灵威观祖师堂中徐守信位列乐子长之左。

徐守信自幼丧父，嘉祐四年（1059）在如皋仁威观（今灵威观）被浙江天台山道长佘元吉一眼看中，收之为徒。此后，得其真传，刻苦修炼，深得要旨，尤其在预测学方面，达到“言事必中”、言人祸福，“必应”令人折服的高超水平。

宋哲宗因无子继承皇位，于元符二年（1099）遣使引徐守信相见，特以立嗣之事相询。徐守信缓言答道：“上天已降嗣矣！”说完，以指沾茶，在案上写下“吉人天相”四个大字。哲宗不解其意，守信曰“：日后自当应验。”建中靖国元年（1101），端王赵佶继位，号徽宗。众人方才领悟徐神翁“吉人天相”的真谛。“吉人”为赵佶之名，“天相”为上天之意。由此，徐神翁名声远扬。徽宗亲作《天真降临示现记》颁示天下，并授意册封他为“教主道君皇帝”，赐徐“虚静冲和先生”。

徐神翁有一个弟子，叫苗希颐，在徐神翁左右数十年。他编了一本《徐神翁语录》。该书记载，徐神翁遇神仙後得道。此後，日诵《度人经》。有人向他问未来的事，他常常用经中的语句来回答。他得道後，仍常携一扫帚，洒水扫地。人们呼他为徐二翁。发运使蒋颖叔，根据经书中有“神公受命，普扫不祥”之句，称这位老是拿扫帚的活神仙为“徐神翁”。此後，人们也就都叫他“徐神翁”了。

除了“神算”预言未来之外，徐神翁还有一个颇受人注目的本事，就是为人治病。和铁拐李一样，徐神翁也常背着个药葫芦，这显示着他的治病本领。

宋徽宗崇宁二年（1103年），皇帝下诏，赐徐守通道号“虚静冲和先生”。此後，他三次被召赴京师。大观二年（1108年）四月二十日，“解化”（即“羽化”，道士去世）於上清储祥宫之道院。赠“太中大夫”，葬泰州城东响林东原。宣和年间，人们就在那里建了一座升真观来纪念他。

《如皋县志》载：徐神翁，宋代如皋人。因其时隶属泰州，故《泰州志》称他为泰州人。《海天三仙传》、《道藏语录》中均记述：徐神翁日诵《度人经》，有问修咎者，借经中语以告，言事必中。苏辙《龙川志略》卷九载：“徐神翁不知所从来，日归观中地，时言人祸福，必应。”文中还记述北宋词人秦观求徐神翁指点迷津之事。

《宋稗类钞》卷二八“高宗在潜邸，遇道人徐神翁，甚敬礼之。神翁临别献诗曰：“牡蛎滩头一艇横，夕阳西去待潮生。与君不负登临约，同上金鳌背上行。”当时不知诗意谓何，后两宫北狩，高宗匹马南渡即位，至建炎庚戌正月三日，帝避兵航海，次章安镇滩浅阁，舟落帆于镇之福济寺前，以?晚潮顾舟人曰：“此何滩”曰：“牡蛎滩”遥见山上有阁岿然，问居人曰：“此何山”曰：“金鳌山”高宗乃登焉，入阁见神翁大书往年所献诗在壁间，墨痕如新，方信神翁能前知，为神仙中人也。”

徐神翁曾进入过八仙的队伍，相关记载为：

明·嘉靖三十二年刊本《风月锦囊》记载的八仙有徐神翁。

明·无名氏《贺升平群仙庆寿》变为下八仙一员，下八仙是王乔、陈戚子、徐神翁、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。

《三教九流大观》一书作者指出，出于舞台效果，在八仙中添一女仙，更为人们喜闻乐见。

《侯马65H4M102金墓》“头戴帽，颔下短须，身着袍，袍子下摆随风而动，袖手而立，肩披蓑衣于颈下扎结，双目微合直视前方。”疑为徐神翁。