快意恩仇（kuài yì ēn chóu）指有恩报恩，有仇报仇。

Enqiu

例句

看到伪善的欧洲人正在遭受他们曾预言会出现在亚洲身上的那类问题的打击，中国可能会感受到些许快意。

It might get some satisfaction from seeing sanctimonious europeans being hit by the kind of problems they once predictedfor asia.

红柯小说以新疆草原大漠为背景，极力彰显人的神性，使读者从生命的自由舒展中获得了神性存在和人性本真的意境与快意。

Hong ke's novels excavate the divinity of common people to the utmost extent with the grassland and desert of xinjiangsetting, which makes readers experience the existence of deity and comprehend human real nature by experiencingfreedom through reading.

当然新添上一种不快意，可是这种不快意是透风的，见得天日的，不比买文凭的事像谋杀迹灭的尸首，对自己都要遮掩得一丝不露。

Of course, this added a new uneasiness, but this kind of uneasiness was out in the open and exposed to the sunlight, notlike the business of the bought diploma, every trace of which, like a corpse in a murder case, had to be hidden even fromhimself.

他偶尔偷瞄獾和河鼠一眼。这时，他俩总是张大嘴巴，互相对视一下，这使蟾蜍深感快意。

At intervals he stole a glance at the badger and the rat, and always when he looked they were staring at each other withtheir mouths open; and this gave him the greatest satisfaction.

“冤仇若不分明报，枉做人间大丈夫。”

“丈夫第一关心事，受恩深处报恩时。”这些都是在侠义小说中最容易见到的话，把它们合起来，就是中国古代侠义精神中源远流长的快意恩仇。

早在《史记·刺客列传》里，就可看到对“快意恩仇”的演绎，传说中专诸、豫让、聂政、荆轲等刺客，为报恩慷慨赴死，为报仇亦慷慨赴死。他们惨烈的行动，固然有如荆轲刺秦王那样兼及力抗暴秦的天下公义的，但更多的是纯从个人恩怨出发。而《游侠列传》中的大侠郭解，则“少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。”

到了唐传奇中，快意恩仇更是成了那些来去倏忽的侠士行侠的主要动力，或报主人之恩，或酬知己之情，或复家族之仇，演绎不尽的是个人恩仇，红线、昆仑奴、聂隐娘、古押衙、谢小娥、贾人妻……，莫不如此。

《水浒传》也不例外。晁盖等为报宋江通风报信活命之恩，一在梁山扎稳了脚跟，就派刘唐给送去百两黄金；宋江为报坑陷之仇，江州法场上刚捡回一条命，就带众好汉攻破无为军，活捉活割了黄文炳；梁山好汉为报朱仝几番相助的情分，不惜使出辣手，派李逵劈死小衙内，强拉朱仝上山；石秀为报被冤屈之仇，怂恿杨雄将老婆潘巧云开膛破肚……

水浒世界里，最能体现这种快意恩仇精神的是行者武松。他的人生行旅，几乎就是报恩与复仇的双重变奏。为报兄长无辜被害之仇，诛杀了潘金莲、西门庆；为报施恩几顿好酒好肉之恩，醉打了蒋门神；为雪张都监倾陷之恨，鸳鸯楼连杀十五人，直杀得“血溅画楼，尸横灯影”，刀光血影里，武松俨然如一座威风凛凛的金甲的复仇之神。

大仲马的《基督山伯爵》，又被翻译为《基督山恩仇记》。书里讲的就是一个快意恩仇的故事。但是，快意恩仇没有你想象得那么快意。恶，有时让善无路可走，有时让善与它殊途同归。两种都是悲剧，后一种更甚。