批斗，汉语词语，意为批判斗争，文化大革命术语，“斗私批修”的简称。往往采取“批判大会”、“批判小会”、“游街”、“武斗”、“文攻武卫”等形式来进行。

批判斗争。文化大革命术语，“斗私批修”的简称。往往采取“批判大会”、“批判小会”、“游街”、“武斗”、“文攻武卫”等形式来进行。

批斗就是对不满意的人或事，经过大家的允许，共同把错误的地方指出来，然后摆在台面上大家一起对这个人或事进行批评。与批评不同的是，批评可以在没人的地方单独训话，但批斗一定要在显要的地方，而且一定要大多数人都知道。“批斗”是中国术语，它是文化大革命中很鲜明的特征，而后就很少有人再用这词语了。

示例

巴金《〈寒夜〉的回忆》：“在文化革命中，我曾被当作资本家批斗过一次，就像我因为写过《家》，给当作地主批斗过那样。”

关于批斗对象定义并不清晰，而且带有很强的随意性，因此被批斗目标包括：知识分子、地主、商人、和尚、修女、教士、老人小孩、甚至被后世统治者尊为“万世师表”的孔子等、连当权派也被公开批斗，包括刘少奇、彭德怀等等。这一期间受到波及的人不计其数，其中较为骇人听闻的是大兴县。自1966年8月27日至9月1日，大兴县的13个公社、48个大队，先后杀害“四类分子”及其家属325人。最大的80岁，最小的仅出生38天，有22户被杀绝。据海外学者估计，文革期间因不能忍受屈辱、毒打而自杀的有二十万人。

“斗私批修”是“文化大革命”的思想纲领，是“无产阶级专政下继续革命”理论的重要组成部分，是政治战线上“以阶级斗争为纲”的理论在思想领域中的应用，“无产阶级文化大革命在思想领域中的根本纲领是‘斗私批修’。”但是，“文化大革命”中的“斗私批修”是有其特定含义的，它把一切个人利益都当成“私”去“斗”，实际上是提倡一种道德虚无主义；它把不符合极左思潮的各种思想都当成“修正主义”去批判，实际上把马克思主义也批判了。比如，当年提出的“狠斗私字一闪念”、“灵魂深处闹革命”等，实际上是提倡一种“禁欲主义”，“‘文化大革命’就是要在人们的灵魂深处爆发革命，以便清除物质利益、物质欲望对人们的诱惑。而这正是建立一个纯洁无瑕、无私无欲的理想社会的重要保证。”

红卫兵和造反派把中等阶级敌人拉到台上，在他们的脖子上挂上大牌子（有更狠的给挂上沉重的铁板）上面写上阶级敌人的名称和其本人的名字，有的还在其头上戴上与土豪劣绅一样的长圆锥形的帽子，在其上面写上“打倒（阶级敌人的名称和自己名字）”，还有把是领导干部的两手用墨水或黑油漆涂黑，称为“反革命黑手”。先由红卫兵或造反派头头宣布其罪状（都是捏造的莫须有的硬栽上去的），然后带领台上台下的许多人振臂高呼口号，口号的内容是“打倒某某或砸烂某某狗头，有更甚着用火烧油煎等口号，最后当然还要高呼“无产阶级文化大革命万岁”，“毛主席万岁”。在批斗中被批斗人始终都要弯着腰低着头，喊一句口号还有人用手把被批斗的人的头往下按，年纪大的被批斗人骨头都硬了，腰都被弄伤了。还有更心狠手辣的把被批斗人按跪在地上，有的还在膝下撒碎玻璃，膝盖都是血。宣布罪状后如被批斗人进行辩解或不承认将会遭痛打（还有用锄头棍捅的）和阵阵的口号声。被定为阶级敌人的人，不是批斗一次，要经常遭到这样的批斗。

现代国家立法的依据就是民主——立法机关需是民主机关，多数人同意方可立法。法律是作为固定的教条的方式来表达人民的民主意志，但该意志是不能僭越人权原则的，反而是要积极保护人权。

批斗，从来都不是民主，而是反民主的。民主的重要特征并非“多数决定少数”，那是“多数人暴力”，而不是“人民当家做主”。投票制度的原则是不能僭越法律权益的，即：不能多数人投票审判少数人，这是绝对不允许的。

民主必须和法制结合在一起，而二者的有机结合，则有赖于制度的设计。少了民主的法制，是专制。少了法制的民主，是多数人暴力，即通俗的“以多欺少”。

文革中的批斗，是典型的多数人暴力，它通常以诬告和挑唆的形式激发大多数人狂热情绪，然后做出群体极端非理性行为。在这个过程中，“人民意志”是被人操控的，是一种被蒙蔽的意志，是单向信息的意志，也是一种狂躁的群体暴力行为。所以，所谓“批斗”代表人民意志，本身是一种谎言，而且人民意志也并不能代表公平正义，这是两回事。

国家中的民主，并不是“以人民的名义”去执行的，而是以被约束的理性程序来执行的。否则，群体暴力犯罪就可以假借人民名义，盗用人民的名义，去谋取群体的私利。