抽象事物不是形式，抽象事物属于信息。 事物首分三大类，
客观存在的事物，主观存在的事物，虚拟存在的事物。其中信息包括抽象信息和形象信息，抽象信息就是抽象事物。其中抽象信息又分为一般抽象信息和绝对抽象信息，绝对抽象信息就是定数（不变的），而形式，内容等这些是属于可以变化的抽象信息，因此属于一般抽象信息，规律、属性、机制、这些不变的就是绝对抽象信息。抽象事物根本就不是一种形式，形式才是属于抽象事物。
具体事物是指形式和内容的统一体，它具有积累性，不一定有重量；包括实体和场，也包括其他不具备重量的事物，比如一篇文章，一首歌等。 比如人、数目、红色的拖鞋等等这些都是具体事物，它们都是实体 因此都属于具体事物， 具体事物和抽象事物不是
矛盾关系，而是
反对关系， 具体事物和抽象事物和形象事物都是属于真实事物，在这之外还存在于
虚拟事物，虚拟事物的信息又都是客观存在的信息，比如动漫中的人物是虚拟的，但是它的形象和它们之间的联系却是客观存在的抽象信息，需要我们研究才能得出结论的。
具体事物是种的特殊性规定和属的普遍性规定组成的统一体。人为了认识具体事物，经常对两个或两个以上具体事物的进行对比，发现具体事物具有的特殊性规定和普遍性规定，从认识上把具体事物分解为种的特殊性规定和属的普遍规定两个部分，舍去具体事物的特殊性规定的部分，抽出具体事物的普遍规定的部分，并用词语对抽出的部分进行命名，从而产生了抽象事物。
例如：普通名词“人”表述的认识对象就是抽象事物。人作为普通名词表述的对象，是个别具体的人被我们的认识分解抽去特殊规定后形成的认识对象，是个别具体的人普遍具有的一般规定、
一般规律、一般性能和一般本质，或者说是个别具体的人所具有的属的普遍规定。
抽象事物存在于
具体事物之中，人的
感觉器官只能见到具体事物，不能见到以抽象（观念）形式存在于具体事物之中的抽象事物。我们的眼睛只能看见个别具体的人，不能看见抽象一般的人。人只有通过对具体事物进行认识分解和
比较分析，才可以知道来源于具体事物的抽象事物，获得抽象事物的知识。
根据每个抽象事物所具有的不同特点，可以把抽象事物分为两种类型：一种是
相对抽象事物，一种是
绝对抽象事物。
什么是相对抽象事物？相对抽象事物是存在于各种类具体事物之中的抽象事物，是各种类的个别具体事物普遍具有的规定、规律、性能和组成部分，是各种类的个别具体事物具有的共性和
普遍性。
根据每个相对抽象事物
抽象程度的差别，可以把相对抽象事物分为不同的种类和等级。
生物、动物、人、黑人是抽象程度不同的相对抽象事物，它们之间具有不同的
种属关系。
绝对抽象事物是普遍存在于世界万物之中的抽象事物，是世界万物普遍具有的一般规定、
一般规律、一般性能、一般本质，是世界万物具有的共性和普遍性。绝对抽象事物也被称为一般抽象事物。
我称绝对抽象事物或一般抽象事物为元本体。元本体是
元实体和
元分体共同具有的组成部分，它好比是有很多年轮的大树干元心部分的木本质。或者说元本体是存在于世界每个具体事物和各种各类抽象事物之中的绝对抽象事物。
准确地说，绝对抽象事物首先是人类已经接触过、观注过、经验过、认识过的个别具体事物具有的一般规定、规律、性能、本质和组成部分，其次它也必定是人类未知的一切个别具体事物具有的共性和普遍性。
例如：“道”。道是哲学元本体名词表述的世界万物普遍具有的一般规定和组成部分，是存在于具体事物之中的不可被人见到但可被人知道的一般抽象事物。道学认为无形之道普遍存在于世界万物之中。东郭子向
庄子问道：所谓道，何在？庄子答曰：无所不在，在蝼蚁、在秭稗、在瓦甓、在屎溺”。
例如：“逻格斯”。希腊哲学家赫拉克里特最早使用了逻格斯这个概念，认为逻格斯是一种隐秘的智慧，是世间万物变化的一种微妙尺度和准则。
斯多亚学派是逻格斯的
提倡者和发扬着。他们认为，逻格斯是宇宙事物的理性和规则，它充塞于天地之间，弥漫无形。
相对抽象事物和绝对抽象事物作为两个
科学概念，各自具有不同的
内涵和外延。相对抽象事物概念的内涵多于绝对抽象事物概念的内涵；相对抽象事物概念的外延小于绝对抽象事物概念的外延。相相对抽象事物比绝对抽象事物拥有更多的
规定性，比绝对抽象事物更具体、更接近具体事物，因此也可以称相对抽象事物为相对具体事物。