“挂纸”是扫墓的俗称，又叫“压纸”，与“挂祖”谐音，就是替祖先修理房子的意思，寓意对祖先的缅怀和挂念。“挂纸”所用的“
墓纸”是长方形的，颜色有黄、白及五色三种。挂纸之前，要先铲除墓上的树枝、野草，再将墓纸两三张一叠折做波纹状，再用小石块分别压在墓头、墓碑及墓旁的“后土”（就是
土地神）上。也有一些地区不拘数量和方位，直接将墓纸按入墓土。挂纸可以是象征着子孙一年一度为祖先的居处所添的新瓦，也可以具有识别的作用。到了清明节，凡是墓头有墓纸的，就表示这座坟有子孙来祭扫，如果没有的，就是没人祭拜的孤坟了。“挂纸”之后，还要准备简单的供品来祭墓、
烧纸钱，这样才算是完成了“挂纸”的仪式。
客家人对扫墓有不同的叫法，如：挂纸、酾地和打醮墓。其中“挂纸”说法比较通俗、流行，挂纸方式最具特色，在某种程度上代表着客家人的扫墓习俗。客家人为祖上建造之墓多为交椅状的地堂式墓，俗称为“地”。挂纸时，先修整墓场，铲除杂草，清刷墓碑，然后用石块将小张黄色草纸（俗称小脚）绕着半月形的墓周压紧划界，一共十二张，俗称十二敬神，有闰月的年份则需加多一敬，代表年了年祭。然后，将一叠黄色草纸滴以公鸡血，放置于墓头，用石块压紧，部分悬空而成挂状，故称为“挂纸”。
据说，祭祀时，墓门已开，祖通过墓场与祭者有交流，以雄鸡血滴纸和用敬纸划界，是为避外鬼入侵，客家民俗中，雄鸡血用于驱鬼压邪，巫婆、觋公及江湖术士更是以雄鸡血来画符驱鬼。随着时代变迁，繁俗趋简，鸡血滴纸方式现已少见，多以红纸替代鸡血，以大张金、银纸代替黄色草纸，作为墓头挂纸。祭祀时，墓碑前要供奉茶、酒，地堂湖里要摆放三牲、糕点、糖果以及纸钱等祭品。祭者持香躬拜（俗称唱喏），随后上香烧纸钱，临走时燃放鞭炮，鞭炮“啪啪啪”，响得越久就昭示后人越发达，前程更远大。
祭中，长辈会讲述先祖艰苦奋斗，开拓进取的精神，讲述先祖与邻里乡亲互相帮助的事迹，教导后辈们应缅怀先祖的恩德，同时，让后辈从墓碑镌刻中认识自已的辈分与源流，激励后辈奋发向上，光宗耀祖。
以上是二次葬之墓的挂纸方式，而对于先人之坟或已捡金而未安葬的金埕（或称“
金罂”），其祭祀方式亦有不同，必须以“请”的方式进行家祭。“请”时，坟头或金埕上亦压挂黄色草纸，祭者须念“请”并上香，再将其中一支燃着的香火带回神龛进行家祭。
客家话“纸”与“祖”同音，挂纸寓意“挂祖”，言语之白，直接寄托对先人的哀思。祭祀毕，人虽离场，但
墓纸仍挂，风在吹，纸在飘，挂纸尽显子孙孝。
俗念作“
过纸”，是扫墓的俗称，是家祭以外的一项祭祀。
清明节扫 墓在唐代便已风行了。除清明节扫墓外,还有冬至节扫墓的,潮人称为“过 冬纸”。扫墓时，除三牲粿品纸镪祭献外，还要用白色或黄色等颜色纸条加上滴几滴鸡血，然后才能置坟头和墓地四周，用土块或石块压紧，附于坟场附近的
土地神土堆也同此。这种纸条， 据称也是纸钱，但没有印金银。挂纸的由来，据说是始于古代的
寒食禁烟 火，清明在
寒食节期间，故不敢焚化纸钱而挂在墓上。扫墓时往往子孙成 群到墓地祭拜，人数越多越感到光彩，如果扫墓时逐年人数减少，就会被 认为衰败景象。故外出子孙们，常在扫墓时赶回乡扫墓。扫墓时，还要修整墓场，砍除荆棘杂草，油刷墓碑镌字。墓地远者,子孙还常在墓地聚餐, 并分祭品，说是得祖宗福荫。