撒旦Satan(愤怒Wrath)

早期在编撰旧约圣经的时候，犹太教约伯记》第一章第二节），后来衍生出一种版本，认为撒旦是严格追求真理的天使，无法容忍违背真理的行为。

到了巴比伦俘虏时期，因为接触其他宗教，而创造出各种恶魔，异教神有些被当成天使；有些被当成恶魔，而撒但吸收了一些异教邪神的形象，才演变成邪恶的古龙。

《圣经新约－启示录第十二章第三节》明白写到：

「….有一条大红龙，七头十个角，七头上戴七个冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔落在地上。……在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战。并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」

第二十章并有提到撒旦被捆绑一千年和末日审判的事情。先前解释的当然是较早以前的撒旦，近代恶魔学中的撒旦经过多次演变，已经完全不同了。

七大罪中的愤怒！

在这里不得不提另一位常被相提并论的恶魔：撒旦叶（Satanael/Satanial）

他是於10世纪前半於马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。

《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。

不该为同一人，但确信的是有关这个恶魔的档案即是继承了萨麦尔的身份加以放大。

Bogomil教派否定教会的组织，将世界分为绝对善和绝对恶的二面，持有非常禁欲的极端思想，他们眼中的三位一体乃指神，子及恶魔；父神是一切的支配，而子持有天上的支配权，另外恶魔乃持有地上一切的支配权。

说撒旦叶和基督是神的双生子，撒旦叶成为天使中最崇高的天使，坐於神的右席。

因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的三分之一天使一齐被逐出天界。

既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。

於是创造了物质的世界、又和父神达成停战承诺制一同造出了亚当和夏娃等等。

神允许他支配这个天地。但在夏娃出生的同时，撒旦叶化身成蛇和夏絓生下了该隐，之后该隐会杀了自己的兄弟，一切罪恶都来自撒旦叶。

这个和犹太神秘教派思想极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。

犹太神秘教认为至高神在人体内封印了至高神的元灵－光，若要打败创世神（恶魔），就必须找出这个光。

而撒但旦在此故事中当然具有炽天使的位格。16世纪后，撒旦叶被基督教当作是七大罪的化身。

基督教神学所谓的七大罪，和所谓的七大美德是相对的德性，最初的提出者应为耶稣。

上述的恶魔们并非撒旦叶的化身，而是撒旦叶身负的各罪孽的代表性魔神。

好玩的是，这七个罪恶的位表又和一些先前提过的大魔王有重覆，而其他不在先前提到的大魔王之列的恶魔，其实也是被这种手法暗谕出他们身具撒旦的性质。

因为利用恶魔形象来代表这七种罪恶的思想。是1589年的Peter Binsfield提出的，之前只是用七支凶猛的动物代表而已。

这些恶魔传到民俗常被用作为魔术书的召唤对象。有时也就被拿来当作撒旦的化身。

也有传说讲的是撒旦叶是由莉莉丝与萨麦尔所生的儿子，后因萨麦尔被耶稣基督伤了他的头；

这是说的亚当的后裔——耶稣弥赛亚将会断他的头，此伤害也是最致命的;然而萨麦尔的儿子撒旦叶所继承他父亲的职责与精神。撒旦叶——代表了七原罪的贫怒

关于撒旦叶的小说：

《黑玫瑰王子·光明使者》

虽然充当着配角的位置，但是里面充分的解说撒旦叶的由来。

他是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。

《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。

“撒旦”为敌对者之意，又为一切反叛者、魔鬼的通称，“叶”则与他原来的名字字尾类似，因此所有的人都以这个名字称呼他。

于是创造了物质的世界、又和父神达成停战承诺制一同造出了亚当和夏娃等等。

神允许他支配这个天地。但在夏娃出生的同时，撒旦叶化身成蛇和夏娃生下了该隐，之后该隐杀了自己的兄弟，一切罪恶都来自撒但叶。

而撒旦叶在此故事中当然具有炽天使的位格。16世纪后，撒但叶被基督教当作是七大罪的化身

而撒旦叶是谁呢？

sameal（萨麦尔），他的本名是satannail，众所周知，在英文中nail是钉子的意思，动词化则为钉钉子，比喻义则引申为“使事物稳定或确定”，而satan出自希伯来文，本意为“敌对者”（魔鬼一说仅仅是基督徒强行将这一称谓与Devil划了等号，利用鬼这一反面形象，彻底丑化撒旦），二者加成，即：

“使事物稳定或确定”+“敌对者”将前者形容词化，易得“使事物稳定或确定的”于是复合起来有：

“使事物稳定或确定的敌对者”而“使事物稳定或确定的敌对者”是什么意思，我也不需说明了，相信大家就也都知道了……

如此强大的能量，自认不会放任自己看不惯的事情，攻击时也会给人一种恐惧的感觉：在面对自己看不惯的事情上，爆发出令人恐惧的力量，自然让人认为萨麦尔正处于“愤怒”之中……

实际上，撒旦就是撒旦叶，也是萨麦尔Gabriel(加百列

但是Samael由于引诱人类吃禁果

所以撒旦的真名并不是路西法，那么撒旦叶就更不是路西法。

同时，撒旦在《塔纳赫经》中形象就是一条古蛇，在罗马教会编写新约《圣经》之前，撒旦的形象也并非恶魔。《旧约》约伯记中中的撒旦非但不是上帝的敌对者，反而和上帝打赌，考验约伯对上帝的信心。撒旦还背负监视人类的罪孽，在世界末日的最终审判时候告发人类的罪行。因此撒旦同时具备“诱惑者”和“告发者”的形象，诱惑人类(比如诱惑亚当和夏娃吃下禁果、诱惑约伯)，也作为恶魔之王诱惑人类犯罪。而这一切都可以视为上帝默许下，对于人类信仰的考验。（基督教）

撒旦被尊为伟大的神，黑暗只是的赐予者，在伊甸园中，撒旦引诱夏娃吃下智慧之果的行为被当成是知识的给予。撒旦给予人类知识，让人类有了思维能力，明白了是非善恶，使人类知道现实生活中的世界。（撒旦教）

而在基督教崛起后，撒旦就成为了彻底的恶魔，他不仅自由作恶，肆意妄为。在世界末日的时候，他也终将被耶和华借亚当的身体所打败，然后投入永远的地狱中。

从基督教的习惯来看，其教中所记载的多数神(上帝就是犹太教的)，天使(部分取自犹太教)，恶魔(丑化其他宗教)都是由其他宗教继承过来的。那么，作为恶魔之王的撒旦，就很有可能是埃及的恶神——赛特。

关于其和路西法之间的关系，撒旦是古蛇，而路西法是星辰，两者并无直接相关。而相比其撒旦在《圣经》中的丑化程度，路西法的被丑化的更为突出。

后世基督教学者多对犹太教缺乏研究，所以才会有诸如“撒旦仅仅是称号”“撒旦就是路西法”这一系列错误的概念，这都是基督教不合理的丑化其他宗教神祉的结果。

而且基督教教义本身就充满了矛盾，《新约》四个版本的福音(马太，马克，路加，约翰)中，其互相矛盾，大相径庭之处不计其数。而即使在经过罗马教会修订后，其版本还是难以统一。所以才产生了对撒旦的定义模糊不清楚的结果。

在基督教的新约《圣经》中，撒旦则在最初的时候就被YHVH从伊甸园赶出(诱惑夏娃偷食禁果的蛇)。这与犹太人的《塔纳赫经》中撒旦的形象，有着本质的不同。撒旦在闪教(所有以YHVH为主神的宗教派系，如犹太教，正教和新教等)的源派犹太教中最初的定义，是“敌对者”。但是这个“敌对者”所指代的是人类的敌对者，而非YHVH的敌对者。但是到了基督教之后，由于基督教学者对犹太教的无知，不仅扭曲的撒旦的概念，并且更创造出了“路西法”这个和撒旦极其类似的概念。使得后世基督教各个派系对撒旦的定义模糊不清。

撒旦的形象，更是在这个过程中不断变化。由源自埃及恶神赛特（黑龙造型）的“古蛇”，变成了犹太教概念的“堕天使”，以及后来基督教概念的“恶魔”和“堕天使”不分的情况。直至后来与路西法的故事重合，甚至被路西法所取代，变成一个称号。

而后世的基督教徒以及基督教的学者，由于信仰冲突的问题，并不接受其他早于基督教《圣经》的宗教典籍，并且无视其中的概念。单纯的以基督教的角度来看待闪教中的神话人物和神话故事。结果就产生了无数概念冲突甚至低级错误，如米尔顿的《失乐园》。其中绝大多数的概念并非取自闪教的典籍，而是单纯的来自新约《圣经》以及他个人的想象。但是《失乐园》中的路西法形象却被多数人所接受，并且覆盖了原本的撒旦形象，成为了恶魔学的重要参考资料。