《新儒家哲学十八讲》是1983年黎明文化事业股份有限公司出版的图书，作者是方东美。本书根据方东美在辅仁大学讲课录音整理而成，原订课程计划一学年，讲授内容为“宋明清儒家哲学”，后因病中途辍讲，仅只讲到宋儒张横渠为止，共计十八讲。

方东美先生（1899－1977），名逊，字德怀。是枞阳桐城派始祖方苞的第十六代孙。出生地枞阳县杨湾乡大李庄。东美年幼丧父母，依赖大哥、二哥抚养成人。他十六岁毕业于桐城中学。1920年毕业于金陵大学。1921年赴美留学，获威斯康星大学硕士学位。1924年回国，任职于武昌高师（武汉大学前身）。1925年应聘东南大学(中央大学前身)教授，学校几经更名，几易校长，方东美一直执教于中央大学。1948年任台湾大学哲学系主任。

如果仅以治学方向的变更来区分其一生的话，方东美大体上走过了3个阶段：1936年夏以前为第一阶段，由受中国文化、尤其是儒家文化的熏陶而走向对西方哲学的追求，其代表作为《生命情调与美感》、《科学哲学与人生》；1966年夏以前为第二阶段，由西方逐渐返回到东方，代表这个阶段成就的著作是《哲学三慧》；1966年夏以后进入第三阶段，其主要代表著作为《中国形上学中之宇宙与个人》、《从宗教、哲学、与哲学人性论看人的疏离》、《中国哲学精神及其发展》。

方东美始终以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨，以开放的胸襟对待中国传统文化的各种思想流派，并力图贯穿古今、统摄诸家之学。方东美认为现代世界因高度物质化而丧失了宗教精神和哲学智慧，主张落实儒家的人生价值，以不断提升生命的意义，从而达到拯救现代人类的目的。方东美一直努力以儒家思想为本，融会中西哲学，有人把他的哲学称为“文化哲学”。

主要著作：

1、《中国人生哲学概要》，上海商务印书馆，1937

2、《科学哲学与人生》，台北黎明文化事业公司，1980

3、《原始儒家道家哲学》，台北黎明文化公司，1983

4、《中国人生哲学》，台北黎明文化事业公司，1980

5、《生生之德》，方东美先生全集编纂委员会编辑，台北黎明文化事业公司，1979

6、《新儒家哲学十八讲》，台北黎明文化事业公司，1983

7、《方东美先生演讲集》，4版，台北黎明文化事业公司，1984

8、《哲学三慧》，台北三民书局，1984

9、《坚白精舍诗集》，台北黎明文化事业公司，1982

10、《实验主义》，(英)莫越(D.Murray) 著，方东美译，上海中华书局，1920

11、《中国哲学精神及其发展》（上），孙智燊 译，台北成均出版社，1984

（《中国哲学精神及其发展》全书由匡钊译出，2009年5月中州古籍出版社出版。）

12、《华严宗哲学》，台北黎明文化事业公司，1986

13、《中国人的人生观》（中文），台北幼狮文化，1980。

14、《方东美先生全集》，台北黎明文化事业公司，2005。

15、《生生之美》，北京大学出版社，2009。

整理出版者对此书名有说明：“一方面保留了原课程的名称，同时也表示了不得已的苦衷，用志哀悼。”因此，这本未完成的讲录，可谓方东美生平之“绝响”。虽说留下遗憾，但从刊出的内容来看，足够体察哲人的“孤诣”与“微言”。书中就宋儒“辟佛排老”而固执于“道统论”提出批评，对宋儒坚守“道德人格”以及“天人不二”的思想观念充分肯定。它不仅是一部哲学著作，更是一部学术思想史著作。

在该著里，方东美多从比较哲学的角度，凸显中西哲思异同处。更因他对哲学的独特看法，认为哲学是一种形上学，以探究人生问题为趋归，故有意于中国传统形上思想进行疏理，结论出中国形上学之律动悉依三节拍而运行：初拍强调儒家，次拍注重道家，三拍则转入佛家，终拍奏形上学之高潮于新儒家。新儒家乃是以儒学为本，融摄众流，犹如百川汇海，万流归宗。方东美还就新儒家诸子心态气质各异的特点，将其约分为三派：唯实主义、唯心主义与自然主义。三派理路虽殊，主旨则一，皆是继承先秦儒家传统，这也是被称作“新儒家”的原因。方东美对于新儒家的称道并敬意，主要还是着眼于宋儒提倡的理想人格，如说“宋代的所谓哲学家，在品行、私德方面，几乎没有一个是可以厚非的。”又如“宋儒做人方面在建立道德人格，以挽人伦隳丧之弊;于为学方面在恢复学术正统，企求衔接先秦之儒家思想，成立所谓‘道德之传’。”对于北宋前三子，方东美做出衡评，称周濂溪为“儒学复兴的先驱”，邵康节为“儒学复兴的关键人物”，张横渠为“大气磅礴的哲学家”，尤对张氏《西铭》一文倍加赞许。同时，也指出他们思想的驳杂，有“援道入儒”的特点。因此，方东美讲“学统”而不讲“道统”，正是因为中国的哲学思想从无所谓“孤立系统”，也从未有一种学问可与他种学问截然分离而独行。此外，对于宋儒承接先秦儒讲“天人合德”、汉儒讲“天人合一”的学统，而提出“天人不二”，主张以“一体之仁”来理解天地万物之心的观念，亦给予了充分肯定。

第一讲：绪论——泛谈学者对中国学术传统精神应有的体认

第二讲：谈宋儒之“学弊”的历史因缘

第三讲：谈正确的道统观念必须旁通统贯知常识变

第四讲：谈宋儒所传承的学术传统与时代背景

第五讲：赞叹我民族之美质感喟与人心之萎靡

第六讲：谈宋儒立身治学的伟大风范

第七讲：谈濂溪太极图源出于道教非儒家道统之传

第八讲：谈“太极图”之价值远逊于“通书”朱注亦多误释

第九讲：比较“易纬乾凿度”与“太极图说”的哲学价值

第十讲：周濂溪未得“孔孟真传”

第十一讲：教室抒感：国命艰危忧思多

第十二讲：谈周濂溪对宋明儒的影响

第十三讲：从周濂溪谈到邵康节

第十四讲：儒学复兴的关键人物之一——邵康节

第十五讲：邵康节的拟似科学的宇宙观

第十六讲：皇极经世的中心思想

第十七讲：从邵康节到张横渠

第十八讲：大气磅礴的张横渠