《日本近世新法家研究》，作者：韩东育。2003年由中华书局出版发行。本书理清了日本新法家、新儒家、原始法家与原始儒家之间的深刻关联，再现了法家思想资源在日本自生近代化过程中所发挥的奠基作用，也为缺乏这一过程的近代中国历史，提供了一个新的观察系统。

日本是“儒家资本主义”的观点，长期以来——直是中日思想史比较研究领域的主流话语。然而实际上，就观念形态的主调而言，日本的近代化自始至终是一个“脱儒”的过程。重要的是，这种脱却变化并非来自海外刺激，而是文化内视——对先秦实学思想的再诠释的结果。该结果刚好体现在明治维新前江户思想所发生的“脱儒入法”运动这一历史性转变中。本书理清了新法家、新儒家、原始法家与原始儒家之间的深刻关联，真实地再现了法家思想资源在日本自生近代化过程中所发挥的奠基作用，也为缺乏这一过程的近代中国，提供了一个新的观察系统。

韩东育，男，东京大学博士，现任东北师范大学历史学教授、历史系主任。主攻中国古代思想史和中日思想史比较研究。著有《天人·人际·身心——中国古代“终极关怀”思想研究》一书，并在《历史研究》、《史学理论研究》、《思想史研究》（东京）、《二十一世纪》（香港）、《读书》等杂志上发表学术论文数十篇。

序文（日）

序言

序章徂徕学发生的历史前提与学派研究史考察

第一部荻生徂徕——“脱儒”经世学的形成

第一章徂徕学的思想“祖型”与理论“祖型”

引言

第一节徂徕学发生的个人背景

1.南总体验与“人情”的发现

2.仁宦生涯与政治的发现

第二节徂徕学的“脱儒”性格

1.徂徕自身、批判者及研究者的议论

2.徂徕自身行为中的非儒教性格

第三节关于徂徕学的理论“祖型”

1.有关徂徕学“祖型”的诸家说

2.对“荀子祖型说”的反论

3.对“祖型”的再认识——以《读荀子》为核心

小结

第二章徂徕的“脱儒”命题与方法论

引言

第一节徂徕的命题与“脱儒”过程

1.从“人性论”到“人情论”

——性·情分离与“气质不变化”

2.从“仁论”到“礼论”

——政教分离与“政治优位”论

3.从“天论”到“人论”

——“天人分离论”与“人间优位论”

第二节徂徕的方法论及其意义

1.“物”的溯及

2.“古今鉴照”的方法及其渊源

小结

第三章徂徕经世论的自我矛盾

引言

第一节“徂徕经世学”理论上的自我矛盾

1.变易的历史观与封建制复古

2.“私”“利”的肯定与“抑商”封建道德

第二节关于徂徕理论内在矛盾的内容分析

1.“圣人之心”与“圣人之制”

2.政治的发现与新经济的未发现

3.“人情论”再度伸展与新制度的初步探索

小结

第二部太宰春台——“脱儒入法”的进一步展开

第四章太宰春台的“人情物理”论与法家哲学的展开

第五章太宰春台的经济策与理论体系的自我矛盾

第三部海保青陵——“日本近世新法家”的完成