昭庆寺是位于安徽省六安市金安区孙岗镇昭庆村的寺庙，坐落在长江、淮河分水岭之顶，始建于五代时期，是AAAA级景区。

附近民风淳朴，景色怡人，依山傍水，周围茂林修竹，古木参天，气候宜人，景色壮美。

该寺始建于唐朝贞观年间，系太宗皇帝亲诏敕建的我国四大昭庆古寺之一亦是其中仅存的皇家寺庙。

位于安徽省六安市金安区孙岗镇昭庆村，从市里坐车直达一小时即达。

六安昭庆寺位于金安区孙岗镇，始建于唐贞观年间，系唐太宗李世民敕建的皇家 “四大昭庆”之一，由唐开国元勋尉迟敬德奉旨督造，唐三藏法师玄奘曾亲临讲经说法。1956年被定为“安徽省第一批重点文物古迹保护单位”，1984年被定为“全省重点寺庙”。其匾额初为唐代著名书法家欧阳询手书，后由中国佛教协会原会长赵朴初重书。

建寺1300多年来，几经战火，历尽劫难，代有兴衰，先后经过九次重修，特别是宋端平年间、明成化年间、清光绪年间和上世纪八十年代四次大修，在保留最初建寺风格的同时，广泛吸收了唐、宋、明、清等多朝的佛教文化元素，融合了各朝各代佛寺的建筑风格，是世间罕有的保存完好的古代皇封古刹。

历史悠久的唐建昭庆古刹，文物古迹甚多，古树、古石、古砖、古井、古塑、古陶、古碑、古铸、古绘、古雕等具有非常重要的考古价值和文化传承价值。每年庙会期间，来自四面八方的求佛之人前来烧香拜佛，商摊绵延十余里，香客甚十万众，人流如潮，车水马龙，为皖西一大景观。

该寺建寺一千三百年来，饱经沧桑，历尽劫难，代有兴衰，先后经过九次重修。宋朝端平元年，（1234年）经过扩建，规模最为宏大，常住僧众最多曾达到一千余。后因战乱等因素而逐渐衰微。

直至明朝末年，崇祯皇帝下旨重建，后又于光绪七年再次重修，方使旧貌复原。1949年后，该寺受到党和政府的特殊重视。

省文物局委派考古专家前往该寺考察、鉴定，确认该寺为唐朝建筑，寺内保存的若干文物为稀世国宝，强调要严加保护，任何人不得破坏。

“文革”期间，昭庆寺蒙受空前劫难，殿宇被拆，佛像被毁，经书被焚，寺内文物被查抄殆尽，千年古刹满目疮痍。

十一届三中全会后，党的宗教政策和文物保护条例逐步得到了贯彻和落实。该寺重兴修建。

1984年，该寺被安徽省政府重新确定为省级重点文物保护单位，现为六安市佛教协会所在地

昭庆寺历史悠久，文物古迹甚多。现存文物：

1、铜铸济公像一尊；唐石柱顶四个；唐建屋拐井一口。

2、神钟堰一口（约一百多亩水面）。

3、南宋端平元年莲花石四块。

4、明朝成化年间和弘法十二年莲花石三块，瓷香炉一个；崇祯帝立碑二块；明万历二十七年铜铸观音像一尊。

5、清朝铜烛台一对；康熙、雍正、乾隆、道光、同治、光绪年间石碑各一块；1984年安徽省政府赠“重点文物保护单位昭庆寺”的大砚石碑一块；大宝鼎一尊（重达二吨半）；大香炉一只；大钟一座；寺史简介碑一块等。

已失落文物：

1、唐太宗下旨镌刻昭庆寺建寺因缘的古碑一块（抗战期间躲避日军而埋藏，待寻）；

2、重达1150斤的唐朝衣金绣花铜铸大佛两尊；

3、附龟蛇二将的唐朝达摩祖师全身铜像一尊；

4、唐朝大小铜七尊；

5、历代铜香炉、铜磬等法器十一件；

6、精台湾巡抚刘铭传所赠之金字包柱站匾一块（上述文物系“文革”期间被抄，待追查）尤其需要着重指出的是：上述两尊重达千斤以上的铜质含金大佛经专家鉴定，确认为国内的国宝级文物。

昭庆寺除了历史悠久、文物众多之外，还有其与众不同的特色。

其主要表现 在：1、寺内大雄宝殿的铺地石无一块是完整的。传说建寺时，唐朝开国无勋尉迟敬德奉旨督工，因施工进度缓慢，一怒之下，手执九节钢鞭捣地所致，2、寺内的所有院落没有一条下水道，但无论下多大雨，院内滴水不存。3、寺内一棵千年银杏树，枝叶繁茂，硕果累累，整个寺院均在其浓荫覆盖之下，巍巍壮观。4、1941年，在寺院东侧，延永和尚（十四世祖）圆寂后的肉身装金供养，建成“老迂佛殿”。迂佛签谱异常灵验，远近闻名，颇具影响。5、每年农历二月十九、九月十九两次庙会期间，人流如潮。赶会者多达十万作众，成为皖西一大奇观。进香的信众来自全国各地，广至港、澳、台、新加坡、马来西亚、泰国、日本、韩国等国家和地区，人流有时竟绵延十余公里，时间长达十天开外。

当代书法家、诗人高先元曾作诗一首称赞昭庆古刹：“宝刹面南背北方，溯源追本不寻常。唐宗下旨崇神圣，敬德监工建佛堂。盛世香烟千载祭，沧桑佛像数番伤。三中全会开新宇，复葆禅林万代昌。”

昭庆寺焕然一新，在弘扬佛法、促进两个文明建设、净化社会风气等方面起到了积极的推动作用。

昭庆寺法脉属临济宗，自一世祖福佑大和尚至现任住持僧西池法师，承传已达十九世，历代均有高僧大德住世。其中尤以中兴始祖福佑大和尚、中兴九世祖事海大和尚和第十四世祖延永大师等在当时的佛教界中最具影响，倍受推崇。他们的弘法利生事迹为后世留下了许多动人的传说。

位于浙江杭州（杭县）西湖畔。五代时，吴越王钱元雚建立，时称菩提院。宋太祖乾德二年（964），南山宗永智律师再兴。太平兴国三年（978）筑戒坛，每年三月修戒会。七年，敕赐‘大昭庆寺’之额。又淳化至天禧年间，省常住此，结华严净行社，弘扬念佛法门。遵式、仁岳等诸师亦来此阐扬天台。允堪律师更建戒坛、钟楼等，兴隆法会。其后曾罹火灾及遭禁戒坛之厄。明隆庆二年（1568），赐‘律宗万善戒坛’之额。清康熙三十九年（1700）烧毁，五十二年重建，即今之诸堂者是。乾隆十六年（1751），题‘深入定慧’之扁额。戒坛由方八间之石坛作成，坛上供金色毗卢遮那佛，四方石壁各刻有十五尊护戒神。寺有天王殿、大雄殿、祖师殿、万寿戒坛、观音殿等。[佛祖统纪卷十、大昭庆律寺志、西湖志卷十二]

昭庆寺是汉传佛教界著名的律寺，全称为“大昭庆律寺”。昭庆寺作为和北京戒台寺齐名的重要律寺，历史上曾是著名的南宋皇家五山十刹之一，宋代南山律宗祖师永智律师、净土宗祖师省常大师、天台宗祖师遵式大师等都曾在此拄锡，在中国佛教史上具有重要的地位和影响。明、清两代皇帝都曾给昭庆寺题赐匾额。

杭州昭庆寺原址在杭州宝石山的东边，南临西湖，也就是杭州市青少年宫广场的位置。

1926年西湖边拓建马路，拆掉了昭庆寺的前殿天王殿，万善桥也不复存在了，还填掉了桥下的青莲池。殿前的古樟仍存数株，昭庆寺在历史上曾屡建屡毁。

明嘉靖和崇祯年间，两次被火焚毁，清初重建后，又遭兵祸被夷为焦土。

光绪四年，寺里的主持发宏愿重还旧貌。

抗日战争时期杭州沦陷，昭庆寺被日军驻兵养马，那是不堪回首的被凌辱的一页。

新中国建立解放后，昭庆寺被完全破坏，拆除，只剩下遗址供人凭吊。

而如今来到宝石山东面的西湖边，昔日的天王殿，早就成了广场，寺里的大雄宝殿，也成了文艺活动场所。留下来的，只有昭庆寺的名字。

《西湖梦寻·昭庆寺》(张岱)

昭庆寺，自狮子峰、屯霞石发脉，堪舆家谓之火龙。石晋元年始创，毁于钱氏乾德五年。宋太平兴国元年重建，立戒坛。天禧初，改名昭庆。是岁又火。迨明洪武至成化，凡修而火者再。四年奉敕再建，廉访杨继宗监修。有湖州富民应募，挚万金来。殿宇室庐，颇极壮丽。嘉靖三十四年以倭乱，恐贼据为巢，遽火之。事平再造，遂用堪舆家说，辟除民舍，使寺门见水，以厌火灾。隆庆三年复毁。万历十七年，司礼监太监孙隆以织造助建，悬幢列鼎，绝盛一时。而两庑栉比，皆市廛精肆，奇货可居。春时有香市，与南海、天竺、山东香客及乡村妇女儿童，往来交易，人声嘈杂，舌敝耳聋，抵夏方止。崇祯十三年又火，烟焰障天，湖水为赤。及至清初，踵事增华，戒坛整肃，较之前代，尤更庄严。

一说建寺时，为钱武肃王八十大寿，寺僧圆净订缁流古朴、天香、胜莲、胜林、慈受、慈云等，结莲社，诵经放生，为王祝寿。每月朔，登坛设戒，居民行香礼佛，以昭王之功德，因名昭庆。今以古德诸号，即为房名。

《昭庆寺小记》(袁宏道)

【原文】 一 从武林门而西，望保俶塔突兀层崖中，则已心飞湖上。午刻入昭庆，茶毕，即棹小 舟入湖。山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫，才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲 下一语描写不得，大约如东阿王梦中处于洛神时也。余游西湖始此，时万历丁酉二月十四日 也。 二 西湖最盛，为春为月。一日之盛为朝烟，为夕岚。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒。 与杏桃相次开发，尤为奇观。 石篑数为余言： “傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。 ”余时为桃花所恋，竟不 忍去湖上。由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛， 多于堤畔之草，艳冶极矣。 然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山 僧游客受用，安可为俗士道哉！

【注释】 注：①为春为月：是春天，是月下 ②夕岚：傍晚的山光 ③勒：抑制 ④相次开发：一 个接一个地开放 ⑤石篑：一个人的号 ⑥傅金吾：任金吾官的傅某 ⑦张功甫：人名 ⑧恋： 迷住 ⑨绿烟红雾：指绿柳红桃，叶茂花盛，颜色浓艳 ⑩湖光染翠：湖水成为绿色 ⑾设色： 用颜色描绘 ⑿夕舂：夕阳 ⒀极其浓媚：把它的浓媚姿态发挥到极点 ⒁受用：享受.

【译文】 西湖景色最美的时候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的烟雾，是傍晚的山岚。 春雪很多，梅花被寒气所抑制，和杏花、桃花次第开放，景观更是奇特。石篑多次 告诉我： “傅金吾园中的梅花，是张功甫玉照堂中的旧物，应该赶快去观赏。 ”我当时迷恋着 桃花，竟舍不得离开湖上。 从断桥到苏堤一带， 绿草成烟， 红花似雾， 弥漫二十多里。 歌吹的声音，如风阵阵传来； 仕女的粉汗，如雨纷纷落下；罗衫纨绔的游客，多于堤畔的柳树，真是艳丽极了。 然而杭 州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间；其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都 在朝日初升，夕阳未下时才最浓艳。 月景之美，更是难以形容。那花的姿态，柳的柔情， 4 山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。这种乐趣，只能留给山中的和尚与识趣的游客享 用，哪能和俗人说呢！

【赏析】 作者撇开一般所共赏的湖光山色，着重描写西湖六桥（苏堤上由南而北的六座石拱桥， 名为映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹）一带的春月景色，从初春的梅桃杏争妍到一天 的朝烟、夕岚、月下的独特美景，用简洁轻快的笔墨加以描写，写出西湖“别是一种趣味” 的风致。 为文以审美感受为线索， 按照游西湖的先后顺序， 用平实的文笔记叙了自己游西湖的感 想和西湖美丽壮观的景色，而描绘春季杭州西湖美景时不尚夸饰，只就眼前之景点染几笔， 却活画出西湖的“灵性” ，表达了与常人不同的独到审美情趣，从而表现出作者的不与世俗 同流合污、独以自然山水为乐的情感。