曼苏尔（707年—775年），原名艾卜·哲尔法尔·阿拔斯，阿拉伯帝国阿拔斯王朝第二任哈里发（754年—775年在位）。

曼苏尔是他功成名就之后获得的“胜利者”的美称。他是阿拉伯帝国阿拔斯王朝的实际奠基人，他因为营建了巴格达这座“神赐予的城市”而名垂千古。实际上，神赐给他的不仅仅只有巴格达这座都会，还有高贵的出身和绝好的历史机遇，使他比较顺利地摘取了一个又一个的历史荣誉。

曼苏尔出身于显赫世家，来自于古莱氏族哈希姆家族，是先知穆罕默德的叔父阿拔斯的五世孙，在伊拉克拥有大地产。阿拔斯在穆阿维叶建立倭马亚王朝之后归顺了这个生机勃勃的政权，但经过近百年的变迁，这个政权逐渐变得腐朽、残暴，哈里发一代不如一代，穷奢极欲，不断加重税收负担。于是，这个帝国内部错综复杂的教派矛盾被唤醒了。

倭马亚王朝出自原本同先知敌对的家族，强夺了穆罕默德的女婿阿里及其子侯赛因的地位，成为世袭统治者。阿里的后代认为哈里发之位应由他们继承，在他们周围形成了人数众多的什叶派，一直在伊拉克、波斯等地从事反倭马亚王朝的活动。在四大哈里发时代还形成了一个军事民主派——哈瓦立及派，也是倭马亚王朝统治者的死敌。而倭马亚王朝不成熟的宗教政策也为之造就了众多的民间反对派。他们原本许诺不分民族只要皈依伊斯兰教就可获得与阿拉伯人同等的地位，但实际上并未兑现，波斯广大民众在成为穆斯林之后仍然被迫缴纳各种高额捐税。而异教徒在帝国之内的命运则更加悲惨。这样，在阿拉伯人、非阿拉伯民族的穆斯林和非穆斯林中，形成了推翻倭马亚王朝的合力。

最先发难的是中亚的粟特人，他们的反抗持续了10年之久，接着哈瓦立及派在北非发动起义，也持续了两年。给了摇摇欲坠的倭马亚王朝致命一击的正是阿拔斯派。一个出身微贱的波斯人释奴艾卜·穆斯林成为他们的代理人，在呼罗珊地区积极煽动波斯人起来反抗。

747年以减轻捐税为号召发动了起义。曼苏尔及其兄艾布·阿拔斯、其叔父阿布杜拉·本·阿里等阿拔斯家族的成员逐渐走上了前台，成为起义的领导者。

749年，艾卜·阿拔斯在库法被拥戴为哈里发。

在阿拔斯派、哈瓦立及派、什叶派等众多敌对势力的分进合击之下，倭马亚王朝终于在一声叹息中结束他们的统治。艾卜·阿拔斯成为帝国新的统治者，是为阿拔斯王朝的开始。艾卜·阿拔斯十分残暴，他被称为屠夫，对已穷途末路的倭马亚家族成员斩尽杀绝。他的残暴看来将引起新一轮内乱，幸而在位四年就死去。

这样，年已47岁、拼杀一生的曼苏尔终于熬到了哈里发的位置上，但他同无数王朝第二代君主一样，还要面对一系列的考验之后才能安享太平。首先是他的叔父阿布杜拉，阿布杜拉在王朝的建立中的功绩与曼苏尔不相上下，也一直窥伺哈里发之位，但曼苏尔有他的王牌：首义功臣兼王朝头号猛将艾卜·穆斯林。艾卜·穆斯林在尼西宾战役中打败了阿布杜拉，终于助曼苏尔坐稳了大位。

曼苏尔有其兄艾卜·阿拔斯残忍果决的一面，但更擅于谋略，充满智慧。他并没有因为除去了两位开国元勋而陷入困境，这充分显示出了他的实力。他采用武力为主，招抚为辅的办法，先后平定了辛巴德派、波斯拉万派、什叶派、哈瓦立及派等的反抗。与曾经的同盟者什叶派的斗争进行得十分残酷，最后斩杀了阿里的两位玄孙伊布拉欣•本•阿布杜拉和穆罕默德•本•阿布杜拉，可怜的什叶派徒为他人作嫁衣裳，只能继续以民间反对派的身份延续下去。

于是，曼苏尔在这场群雄逐鹿中成为笑到最后的人，“曼苏尔”原意就是“胜利者”。曼苏尔向历史这个公正的裁判表明了，他不仅是一个打天下的高手，也是一个治天下的能手。他奠基的阿拔斯王朝持续了500余年，延续到1258年。这个王朝的长寿，同曼苏尔打下的基础密切相关。

曼苏尔果断地剪灭了众多异教派，使它们在很长时间内难以在兴风作浪。在阿拔斯王朝，哈里发已不再是先知的代理人，而是真主安拉在人世间的代表。全国必须在星期五的聚礼日为哈里发本人祈福。还有众多的御用神学者到处宣传阿拔斯王朝万世长存，不可更易。

艾卜·穆斯林对曼苏尔可谓居功至伟，可以说没有艾卜·穆斯林，就没有他曼苏尔的阿拔斯王朝。艾卜·穆斯林累官至呼罗珊总督，他的手下还曾于751年在怛罗斯战役中击败中国唐朝高仙芝的军队，确立了阿拉伯帝国的中亚霸权。但历史上功臣“兔死狗烹，鸟尽弓藏”的宿命还是掐上了这位奴隶出身的高傲将军。当曼苏尔强令他移驻埃及时不愿从命，于是曼苏尔以此为由杀害了他，除去了最大的心腹之患。艾卜·穆斯林的被杀还引发了辛巴德起义反抗运动，但很快被曼苏尔镇压。

曼苏尔给后人留下的制度上的遗产大多已经不再具有价值了，但他主持下营建的巴格达至今仍是两河流域的大都会。巴格达原来只是底格里斯河畔一个村庄。阿拔斯王朝建立之后，废弃了倭马亚王朝的首都大马士革，但一直没有找到合适的新都。曼苏尔看中了巴格达这个位置，从758年开始，就在这里营建新都。总共动用了10万工程人员，花费480多万第尔汗和四年的时间终于大功告成。巴格达之名意为“神赐予的城市”，而它的崛起也确实有如神助，不到半个世纪，巴格达便从一座村庄摇身一变而成百万人口的大都会，成为伊斯兰世界的中心，还获得“博物之城”的美称。

历史上有一些帝王对于某座城市的兴旺发达有着巨大作用，如君士坦丁大帝对于君士坦丁堡，查理四世对于布拉格等，但曼苏尔对于巴格达的作用更为突出，因为在758年之前，并没有决定性的因素预示这个地区会兴起一座都会。

阿拔斯王朝的建立同波斯人有莫大的关系，这个王朝的政体也更接近于波斯的专制主义。哈里发本人除了拥有绝对专制权力之外，还拥有全国最大的地产。官僚体系更加完善；常备军制度也发展成熟，不再以阿拉伯人为主，而是以霍拉桑波斯人为核心的多民族的军队；税收方面从倭马亚王朝时的以人头税为主改为以土地税为主。但一个权力过大的禁卫军存在，为后世哈里发的权力被架空埋下了伏笔，从这一点看来，阿拉伯的君主和当时的唐朝君主同病相怜。阿拉伯帝国的法制有其自身的特点，主要法律条文要根据《古兰经》来确定。

穆罕默德·伊本·阿布·阿米尔（？—1002年）

阿拉伯后倭马亚王朝统治者

穆罕默德·伊本·阿布·阿米尔原为地位低下的文书，后受到太后的宠爱，步步高升，成为科尔多瓦哈里发的侍从长。他组织了一支柏柏尔人近卫军，自称“曼苏尔”（胜利者），控制了国家的一切权力。曼苏尔是一位能干的政治家，也是杰出的军事统帅。他首先出征西北非（马格里布），将法蒂玛王朝的势力逐出该地区。巩固后方后，就向西班牙北方的基督教国家发起攻击，无数次的打败莱昂、卡斯提尔、加泰罗尼亚等国，使穆斯林在西班牙进入又一个辉煌时期。1002年，在第56次出征，打败卡斯提尔后，死于归途。曼苏尔以其政治上的投机，出人头地，但其确有政治军事才能，开创了一番轰轰烈烈的事业。他的时代，也是穆斯林在西班牙的鼎盛时代。但也应该看到，后倭马亚王朝前面的几代卓越君主，已经为其打下了坚实的基础。