元代杂剧《月明和尚度柳翠》：南海观世音菩萨净瓶内的杨柳枝因偶污微尘，被罚往人间，在杭州作风尘妓女，名为柳翠。三十年后罗汉月明尊者化成风魔和尚，经过三次说法，使柳翠醒悟，同时坐化升天。金院本有《月明法曲》、《净瓶儿》二本，内容应与此剧有关。《度柳翠》杂剧现存的息机子本、《元曲选》本和《柳枝集》本均未录作者姓名，至清李调元在《剧话》卷下始提出其作者为李寿卿，后姚燮《今乐考证》亦主此说，并作了进一步的考证，到王国维《曲律》卷二把《度柳翠》杂剧列在李寿卿名下，遂为定论。李寿卿为元初杂剧作家，《录鬼簿》记他为“太原人，将仕郎，除县丞”，并且和纪君祥、郑廷玉同时，作有杂剧十本，基本上是历史剧和佛道剧。

柳翠井巷，南起河坊街东段，北至保佑桥东弄，是一条南北走向的小巷，因巷内有柳翠井而得名。据传，柳翠是南宋绍兴年间(1131-1162)住在杭州抱剑营街的名妓。她色艺双绝，名满京城，而且“好佛法，喜施与，造桥万松岭下，名柳翠桥，凿井营中，名柳翠井”。

关于柳翠的传奇故事，800多年来，一直在杭州人民中间广为流传。早在南宋时，说话人已编成脚本在临安(杭州)城里说讲。元代剧作家王实甫为此编写了“月明度妓”戏剧。明清时期，关于柳翠的传说更为广泛，街谈巷议，多种多样：

有的说柳翠女原系南海观音净瓶内的一片杨枝叶，偶污微尘，罚往人世，转入轮回，在杭州抱剑营街，积女墙下为妓女，三十年后填满宿债，观音菩萨令第十尊罗汉月明尊者，落实点化还元，同登佛会；有的说柳翠女与富户璘相交甚密，柳翠的父亲死后，她向牛璘乞钞一千贯，请了皋亭山显孝寺僧十众，为亡父作佛事，而寺众能诵经的只有九人，不得已以厨下烧火疯和尚补之。这和尚即月明罗汉化身。后来月明多次至柳家，为柳翠讲法，劝她出家。柳翠顿下醒悟，遂剃发为尼，不久坐化，归葬于皋亭山下。月明罗汉也乘云而去。

明代田汝成所撰的《西湖游览志》卷十三中，对于柳翠的传说记述得更为详细。明末作家冯梦龙根据众多传说，编写了《月明和尚度柳翠》的故事。收入《今古小说》中。另外，清代雍正年间(1723-1735)编纂的《西湖志》、康熙年间(1662-1722)出的《湖壖杂记》以及翟灏编撰的《通俗篇》等文人笔记，都记载了柳翠井巷、柳翠桥弄等地名一代代地称呼。

《西游记》中唐僧在琵琶洞也引用了该典故，但形成了时间的破绽（最早的记载是南宋，在唐后数百年）。

冯梦龙版故事中柳翠所在的抱剑营，是越王屯兵之所，在宋代才变成烟花柳巷。有趣的是，蝎子精和唐长老在床上搭话时，提到柳翠和明月之后，旋即就提到了越王与西施的典故。

值得注意的是，西游记中引典处谈论的正是僧妓风月之事。但据冯梦龙版本，是柳翠的前世(玉通禅师)被官妓红莲诱破了元阳，而柳翠与明月和尚并无此瓜葛。可知唐僧之所言拒者，似是而非，颇为生趣。

杭州地区传说，传于宋代，元明成书。(录于《喻世明言》第二十九卷)

言玉通禅师得罪临安府府尹柳宣教，着官妓诱破了元阳，圆寂谢世。随后转生为柳宣教之女，名为柳翠。因回乡路阻，与母亲流落杭州，十六岁流落风尘，因“丰姿貌美”，又通诗词歌赋、针指女红，经十余年做到抱剑营(宋代著名烟花柳巷)魁首，沐及全城公子王孙。其二十八岁时，玉通禅师生前的好友月明禅师、法空长老二人使柳翠认清前世因果，坐化升天。

文中提到观音大士“见尘世欲根深重，化为美色之女，投身妓馆，一般接客”，死后化为黄金骨，被西域胡僧辨识，挖出之后见其“骨节联络，交锁不断，色如黄金”，称为黄金锁子骨菩萨。