权本主义是以权力为核心、将权力的作用最大化的一种思想和原则，其极致是极权主义，有权几乎有了一切，获取并加强权力是权本主义者的人生的目的。

权本主义是以权力为核心、将权力的作用最大化的一种思想和原则，其的极致是极权主义。封建社会、皇权社会和党权社会都是权本主义社会，都是围绕权力在运转，只是支配权力的形式不同。

中国历史与马克思的社会发展史并不完全相同：部落氏族时代的原始社会，缺乏记载的奴隶社会，夏商周、春秋战国的封建社会、秦到清朝的皇权家天下专制社会，之后是国共的党权社会。

欧洲有封建专制和党权专制的历史，没有中国大一统的皇权专制的历史。对于秦朝到清朝的皇权家天下社会，西方历史学家叫”东方专制主义“社会，马克思把封建社会命名为一种社会形态，只看到了欧洲，没有关注到中国。

吴思更进一步把封建、皇权和党权社会称之为”官家主义“社会。皇权时代有垂帘听政，慈禧虽不是名义上最大的官，但实权比光绪皇帝大多了，各级官员大多还是听慈禧的，党权时代，李宗仁当总统蒋介石下野，国民党实权还在蒋介石手上；官职只是表象，实权才是根本，因此叫”权本主义“比吴思的”官家主义“更能抓住本质。

封建社会是老子打天下，儿女亲家和骨干们分封天下的土地，各分封地向中央效忠并纳贡，封地的主人享有独立的税收治安军事等的权力，但这种分封天下的方式到了春秋战国时代就不灵了。

齐、楚、秦等国的经济、军事实力强大到超过中央，越来越不把周朝中央当回事，到了战国时代，周朝中央已经无力制衡各诸侯国了，各诸侯国野心勃勃，战乱不断。

秦统一六国后，中央集权制代替了封建制，用郡县不用分封，地方受中央节制，没有独立的税收和军事权，权力高度集中于皇帝一家。

党权专政的权力传承不再局限于皇权一家，扩大到了一个党，朝堂跪拜、推出斩首、株连九族、五马分尸、阉割太监、宫院嫔妃等变态的东西没了，但权力支配社会的本质没有变，权力统治变得更隐蔽和精密了。

权本主义主要激发了特权阶层及其奴才的积极性，到了明清皇权专制到顶峰的时代，整个帝国的推动者是皇帝一人，平民是麻木的，正直的精英是憋屈的，只有掌权者和依附于权力的奴才和商人是活跃的。

随着时间的推移，镇压与反抗、洗脑与启蒙，平民对权力的暴力加洗脑的伎俩看得越来越明白，越来越反感洗脑，对暴力也不再一味恐惧，不满与变革的欲望越来越强。

“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，权力对社会的控制太过严密，中央集权带来的封闭使得帝国越来越堕落，奥斯曼土耳其、大清、苏联等帝国都是如此。

权力过于集中的传统使得帝国的危机越来越多，底层人民的生活需求得不到满足，帝国的税收也日益困难。为了创收和满足需要，不得不放开土里刨食、重农抑商或重军抑商的传统，发展生产创办实业，推动私营经济的发展。

资本家渐渐崛起，赚钱越来越多，成为社会舞台的活跃者。资本是社会交换的通用媒介工具，拥有资本就天然拥有支配人和资源的权力，这就和权本主义官僚们发生了冲突。

当资本家屡遭权贵官僚打劫时，产生了资产阶级革命，限制特权的运动和法规不断涌现，追求平等自由、限制特权思想和规则越来越多，把权力关进笼子，这就进入了资本主义时代。