李叔同（1880年10月23日—1942年10月13日），著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。一生用了两百多个名号，常因地因时因势而变。

1880年（光绪六年庚辰）10月23日（农历九月二十日）辰时，李叔同生于天津河北区地藏前故居李宅。祖李锐，经营盐业与银钱业。父李世珍，字筱楼，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业而为津门巨富。行列第三，幼名成蹊，学名文涛，字叔同。

1884年（光绪十年甲申）5岁，在天津。8月5日，父病逝，终年72岁，李叔同跟母亲在李家的处境更显尴尬。生长在这样的环境中，李叔同小时候难免有一些自卑倾向，他沉默寡言的性格，就这样形成了。

1885年（光绪十一年乙酉）6岁，李叔同跟随二哥文熙受启蒙教育。

1886年（光绪十二年丙戌）7岁，从文熙学《百孝图》《返性篇》《格言联璧》及文选等。

1887年（光绪十三年丁亥）8岁，李叔同正式拜常云庄先生为师，攻读《四书》《孝经》《毛诗》《左传》《尔雅》《文选》等，同时学习书法、金石等技艺。

1892年（光绪十八年壬辰）13岁，读《尔雅》《说文》等，始习训诂之学。攻各朝书法，以魏书为主，书名初闻于乡。

1894年（光绪二十年甲午）15岁，读《左传》《汉史精华录》等。是年诵有“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”句。而且，他开始有了自己的思想，内心“反叛”的种子也开始萌芽。他对兄长从小要求他刻苦用功学习的经国济世的“正经”学问不那么热衷了，却对唱戏这种“贱业”产生了浓厚兴趣，经常去戏园子看戏，成了铁杆票友，有时还客串某个角色。他对伶人杨翠喜很是欣赏，每天晚上都去“天仙园”为她捧场，散场后，提着灯笼陪她回家。他还指导杨翠喜的唱腔和身段，使杨翠喜的艺术修为大大提高。

1895年，李叔同16岁，考入城西北文昌宫旁边的辅仁书院，学习制义（八股文）。和当时天津另外两处书院（三取书院、问津书院）一样，辅仁书院与官学已无多大区别，以考课为主，不再讲学。每月考课两次（初二、十六两日），一次为官课，一次为师课，分别由官方和掌教出题、阅卷、评定等级，发给奖赏银钱，以督促学业。李叔同在进入书院前，已饱读过经史诗文，学有根底，加上自幼聪慧，每次考课作文，只觉得有不尽之思绪需要写出。按照格式，文章是要一个字一个字书写在格子中的，老师发下来的纸张又是有一定限量的。叔同每感到意犹未尽，纸短文长，就在一格中改书两字交卷，博得了“李双行”的美称。他的文章常常名列前茅，获得奖银。

1896年（丙申光绪二十二年）17岁，夏，出素册24帧，请唐敬严师为钟鼎篆隶八分书。秋，从天津名士赵幼梅学诗词，兼习辞赋、八股。喜读唐五代诗词，尤爱读王维诗。又从津门书印名家唐静岩学篆书及治印，并与津门同辈名士交游。

1897年（丁酉光绪二十三年）18岁，李叔同奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻。哥哥文熙从家产中拨出30万元供叔同家用，这在当时是一笔巨额财富。他买了一架昂贵的钢琴，开始学习音乐和作曲。那时候，康有为、梁启超等人主持维新变法，一向关心国事、憧憬未来又极厌旧制度的李叔同，对这场变革感到很兴奋，积极鼓吹新说，并刻了一方“南海康梁是吾师”的印章，以示对变法的支持。不料，“戊戌政变”后，六君子殉难，康、梁逃亡海外，这场维新运动以失败告终。外界哄传李叔同是康、梁同党，为了避祸，他带着母亲、妻子，迁居上海，在法租界租了一套房子，安住下来。由于他家在上海有钱庄，他可以凭少东家的身份任意支取生活费用，手头相当阔绰，他以富家公子身份，与沪上名流交往。十月加入“城南文社”，曾以《拟宋玉小言赋》，名列文社月会第一。

1899年（己亥光绪二十五年）20岁，李叔同迁居好友许幻园家的“城南草堂”，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结金兰之谊，号称“天涯五友”。其后，李叔同的文人雅士日子过得风生水起，五光十色。他与画家任伯年等设立“上海书画公会”；任南洋公学就读经济特科班，与黄炎培、邵力子、谢无量等从学于蔡元培；还与歌郎、名妓等往来频繁；在上海粉墨登场，参加演出京剧《八蜡庙》《白水滩》《黄天霸》等；东渡日本留学，以“李哀”之名在东京首次参与日本名士组织“随鸥吟社”之雅集；与同学曾延年（孝谷）等组织“春柳社”；留日期间，与一日本模特产生感情，后其一同回国；35岁时加入西泠印社，与金石书画大家吴昌硕时有往来。

1900年（庚子光绪二十六年）21岁，农历九月十九日（11月10日），子李准生。是年出版《李庐诗钟》、《李庐印谱》。与画家任伯年等设立“上海书画公会”。每星期出书画报一纸，由中外日报社随报发行。

1901年（辛丑光绪二十七年）22岁，正月，为许幼园所撰《城南草堂笔记》题跋。春，曾回天津，拟赴河南探视其兄，后因故未果，遂返沪。是年秋，入南洋公学（西安交通大学、上海交通大学前身）就读经济特科班，与黄炎培、邵力子、谢无量等同从学于蔡元培。由于校内新旧思想相争激烈，校方禁止学生阅读部分杂志、报纸，激起学生的愤怒，与校方发生了冲突，蔡元培先生站在学生一边据理力争，但无效果，于是带领学生和积极教师毅然离开南洋公学，李叔同也在离开的学生之中。

1902年（壬寅光绪二十八年）23岁，在各省补行庚子、辛丑恩正并科乡试，叔同先后以河南纳监应乡试，以嘉兴府平湖县监生资格报名应试，均未中。仍回南洋公学。

1903年（癸卯光绪二十九年）24岁，南洋公学发生罢课风潮，蔡元培先生同情学生运动，自动辞职，全体学生相继退学。李叔同也退学了，不久后，与许幻园、黄炎培等人在上海成立“沪学会”，开办补习班，举行演说会，提倡婚姻自主等新思想。他创作了新戏《文野婚姻》的剧本，写了大量诗歌，还谱写了《祖国歌》等广为流传的歌曲，他的艺术才华如同天上的新月，放射出夺目的光芒。就在这一年，他的次子李准降生。两年后，他又有了三子李瑞。此外，李叔同以“李广平”之名翻译《法学门径书》及《国际私法》二书由上海开明书店相继出版。

1904年（甲辰光绪三十年）25岁，三月，曾为“铄镂十一郎”（张士钊）传记著作《李苹香》撰序，署名“惜霜”。常与歌郎、名妓等艺事往还。在上海初次亮相，参加演出京剧《八蜡庙》《白水滩》《黄天霸》等。12月9日（农历十一月初三）子李端生。

1905年（乙巳光绪三十一年）26岁，3月10日，生母王氏病逝。携眷护柩回津。出版《国学唱歌集》。随后，他把妻子和两个孩子留在天津，自己东渡日本留学。行前有《金缕曲留别祖国并呈同学诸子》。在东京为《醒狮》杂志撰写《图画修得法》与《水彩画法说略》。

1906年（丙午光绪三十二年）27岁，正月，在东京编辑《音乐小杂志》。7月 1日，首以“李哀”之名在东京首次参与日本名士组织“随鸥吟社”之雅集。1906年9月29日，以“李岸”之名注册，考入东京美术学校油画科。与同学曾延年（孝谷）等组织“春柳社”，此乃中国第一个话剧团体，演出话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》、《新蝶梦》等，李叔同是中国话剧运动创始人之一。从川上音二郎和藻泽栈二郎研究新剧演技，艺名“息霜”。是年曾回天津，有《喝火令》一词记己感慨。

1907年（丁未光绪三十三年）28岁，2月“春柳社”首演《茶花女》，李叔同饰茶花女一角。此为中国话剧实践第一步。7月再演《黑奴吁天录》，饰美洲绅士解尔培的夫人爱密柳同时客串男跛醉客。留日期间，因与美术模特（姓名不详）产生感情，后随同回国。

1908年（戊申光绪三十四年）29岁，退出春柳社，专心致力于绘画和音乐。

1910年李叔同回国，任天津北洋高等工业专门学校图案科主任教员。翌年任上海城东女学音乐教员,

1911年（辛亥清宣统三年）32岁春，创作毕业自画像。3月，毕业于东京美术学校，偕日妻回国抵沪，在直隶高等工业学堂任图画教员。同年家道中落。

1912年（壬子民国元年）33岁春，自津返沪，在杨白民任校长的城东女学任教，授文学和音乐课。是年加入“南社”，被聘为《太平洋报》主笔，并编辑广告及文艺副刊。与柳亚子创办文美会，主编《文美杂志》。秋，《太平洋报》停刊。应经亨颐之聘赴杭州，在浙江两级师范学校任音乐、图画课教师。

1913年（癸丑民国二年）34岁，浙江两级师范学校改名为浙江省立第一师范学校。5月，校友会发行《白阳》杂志，设计创刊号封面，全部文字亦由李叔同亲手书写石印。

1914年（甲寅民国三年）35岁，是年加入西泠印社，与金石书画大家吴昌硕时有往来。课后集合友生组织“乐石社”，从事金石研究与创作。

1915年（乙卯民国四年）36岁，应校长江谦（易圆）之聘，兼任南京高等师范学校图画音乐教员，在假日倡立金石书画组织“宁社”，借佛寺陈列古书、字画、金石。二十四年后，南京高师校长江谦大师六十周日甲诗云：“鸡鸣山下读书堂，廿载金陵梦末忘。宁社恣尝蔬笋味，当年已接佛陀光。”是年夏，曾赴日本避暑。9月回国。秋，先后作诗词《早秋》、《悲秋》、《送别》等。

1916年（丙辰民国五年）37岁，因日本杂志介绍“断食”以修养身心之方法，遂生入山断食之念。冬，入杭州虎跑定慧寺，试验断食17日，有《断食日志》详记。入山前，作词曰：“一花一叶，孤芳致洁。昏波不染，成就慧业。”返校后，开始素食。时，受马一浮之熏陶，于佛教“渐有所悟”。

1918年（戊午民国七年）39岁，春节期间在虎跑寺度过，并拜了悟和尚为其在家弟子，取名演音，号弘一。农历七月十三日，入虎跑定慧寺，正式出家。出家前，将所藏印章赠西泠印社，该社创始人之一叶为铭为凿龛庋藏，并有“印藏”题记：“同社李君叔同，将祝发入山，出其印章移储社中。同人用昔人‘诗龛’、‘书藏’遗意，凿壁庋藏，庶与湖山并永云尔。戊午夏叶舟识。”九月，入灵隐寺受比丘戒。十月，赴嘉兴精严寺小住。年底应马一浮之召至杭州海潮寺打七。

1919年（己未民国八年）40岁，春，小住杭州艮山门外井亭庵，后移居玉泉清涟寺。夏居虎跑定慧寺，秋至灵隐寺，专事研佛。

1920年（庚申民国九年）41岁，春，居玉泉寺，为《印光法师文钞》题词并序。称“老人之文，如日历天，普烛群品”。6月，赴浙江新登贝山闭关，研究律学。秋，离贝山赴衢州，客居莲花寺。

1921年（辛酉民国十年）42岁，正月，自新登返杭州，居玉泉寺，披寻《四分律》，始览诸先师之作。春，曾在闸口凤生寺小住，丰子恺游学日本前夕曾前往话别。3月，自杭州赴温州，居庆福寺。撰《谢客启》，掩关治律。6月，所撰《四分律比丘戒相表记》初稿成。

1922年（壬戌民国十一年）43岁，正月初三，在家发妻（俞氏）病故于天津本宅，俗家仲兄文熙来信嘱其返津一次，因故未成行。仍居庆福寺。

1923年（癸亥民国十二年）44岁，2月，在上海与尤惜阴居士合撰《印造经像之功德》。赴上海途中曾在上虞白马湖、绍兴、杭州等地停留。6月，为杭州西泠印社《弥陀经》一卷刻石。9月重至衢州，居莲花寺。

1924年（甲子民国十三年）45岁，4月，由莲花寺移居三藏寺。不久，取道松阳、青田抵温州。5月，至普陀山，参礼当代善知识中最膺服之印光大师，拜其为师并赞曰：“大德如印光法师者，三百年来，一人而已。”6月，返温州整理《四分律》，8月完稿。赴杭州，因交通有阻，暂住宁波，居七塔寺。应夏丏尊之请，至上虞白马湖小住。10月返温州。

1925年（乙丑民国十四年）46岁，春，云游宁波七塔寺、杭州弥陀寺、定慧寺。应夏丏尊之请，至上虞白马湖小住。不久返温州庆福寺。

1926年（丙寅民国十五年）47岁，春，自温州至杭州，居招贤寺，从事《华严疏钞》之厘会、修补与校点。夏丏尊、丰子恺曾自沪至杭专程拜访。夏初，与弘伞法师同赴庐山，参加金光明法会。路经上海时曾与弟子丰子恺等访旧居城南草堂等处。冬初，由庐山返杭州，经上海，在丰子恺家小住，后返杭州。

1927年（丁卯民国十六年）48岁，春，居杭州吴山常寂光寺。7月移居灵隐后山本来寺。秋，至上海，居江湾丰子恺家。主持丰子恺皈依三宝仪式。期间与丰子恺共同商定编《护生画集》计划。是年春，丰子恺等编《中文名歌五十曲》出版，内收李叔同在俗时歌曲13首。丰子恺在序言中说：“李先生有深大的心灵，又兼备文才与乐才。据我们所知，中国作曲作歌的只有李先生一人。”

1928年（戊辰民国十七年）49岁，春夏之间，在温州大罗山诛茆坐禅。秋至上海，与丰子恺、李圆净具体商编《护生画集》。冬，刘质平、夏丏尊、丰子恺、经亨颐等共同集资在白马湖筑“晚晴山房”，供大师居住。

1929年（己巳民国十八年）50岁，正月，自南安小雪峰至厦门南普陀寺，居闽南佛学院，参与整顿学院教育。春，返温州，途经福州，在鼓山涌泉寺藏经阁发现《华严经疏论纂要》刻本，叹为稀有，发愿刊印。9月，在“晚晴山房”小住，10月重至厦门、南安，与太虚法师在小雪峰寺度岁，并合作《三宝歌》。是年2月，《护生画集》第一份由上海开明书店出版。50幅护生画皆由大师配诗并题写。大师在跋中曰：“我依画意，为白话诗；意在导俗，不尚文词。普愿众生，承斯功德；同发菩提，往生乐国。”并云：“盖以艺术作方便，人道主义为宗趣。”是年，夏丏尊将所藏大师在俗时所临各种碑帖出版，名《李息翁临古法书》（上海开明书店）。是年，仲兄李文熙卒，年62岁。

1930年（庚午民国十九年）51岁，正月，自小雪峰至泉州承天寺，与性愿法师相聚。4月赴温州，后至白马湖“晚晴山房”。秋赴慈溪金仙寺，讲律两次。11月赴温州庆福寺。时人称弘一大师为孤云野鹤，弘法四方。1931年（辛未民国二十年）52岁2月，自温州过宁波，旋赴白马湖横塘镇法界寺。发愿弃舍有部律，专学南山，从此由新律家变为旧律家。9月，广洽法师函邀大师赴厦门。同月在金仙寺作“清凉歌”。岁末在镇海伏龙寺度岁。

1932年（壬申民国二十一年）53岁，是年在镇海龙山伏龙寺为刘质平作书法。年底，至厦门，住山边岩（即万寿岩），在妙释寺讲《人生之最后》。

1933年（癸酉民国二十二年）54岁，2月初曾赴厦门，旋返妙释寺。是年在妙释寺讲《改过经验谈》，在万寿岩开讲《随机羯磨》，重编蕅益大师警训为《寒茄集》。在开元寺圈点《南山律钞记》，在承天寺讲《常随佛学》。

1934年（甲戌民国二十三年）55岁2月，至厦门南普陀寺讲律。协助常惺院长整顿闽南佛学院。见学僧纪律松弛，认定机缘未熟，倡办佛教养正院。是年，跋《一梦漫言》，作宝华山《见月律师行脚略图》。冬移居万寿岩，讲《阿弥陀经》。又编《弥陀经义疏撷录》。

1935年（乙亥民国二十四年）56岁，正月在万寿岩撰《净宗问辨》。3月，至泉州开元寺讲《一梦漫言》。5月抵净峰寺，后应泉州承天寺之请，于戒期中讲《律学要略》。

1936年（丙子民国二十五年）57岁，春，卧病草庵，数月方愈。5月居鼓浪屿日光岩。年末移居南普陀寺。是年，《清凉歌集》由上海开明书店出版。

1937年（丁丑民国二十六年）58岁，年初在南普陀寺讲《随机羯磨》。2月在佛教养正院讲《南闽十年之梦影》。3月为厦门市第一届运动大会作会歌。5月应邀至青岛讲律，10月返厦门。岁末赴泉州草庵。

1938年（戊寅民国二十七年）59岁，1月31日在草庵讲《华严经普贤行愿品》。2月19日入泉州。3月2日讲经于承天寺。后赴梅石书院、开元寺、清尘堂及惠安、厦门等处讲经。5月4日，即厦门陷落前数日离厦门至漳州南山寺。冬初至泉州承天寺，后移居温陵养老院。

1939年（己卯民国二十八年）60岁4月入蓬壶毗峰普济寺闭门静修。著《南山律在家备览略篇》等书。9月，澳门《觉音月刊》和上海《佛学半月刊》均出版《弘一法师六秩纪念专刊》。秋末，为《续护生画集》题字并作跋。

1940年（庚辰民国二十九年）61岁春，闭关永春蓬山，谢绝一切往来，专事著述。10月，应请赴南安灵应寺弘法。

1941年（辛巳民国三十年）62岁4月，离灵应寺赴晋江福林寺结夏安居，并讲《律钞宗要》，编《律钞宗要随讲别录》。冬，入泉州百原寺小住，后移居开元寺。岁末返福林寺度岁。

1942年（壬午民国三十一年）63岁2月赴灵瑞山讲经。但弘一提出三约：一不迎，二不送，三不请斋。3月回泉州开元寺，后居温陵养老院。7月，在朱子“过化亭”教演出家剃度仪式。8月在开元寺讲《八大人觉经》。10月2日下午身体发热，渐示微疾。10月7日唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。10月10日下午写“悲欣交集”4字交妙莲法师。10月13日晚7时45分呼吸急促，8时安详西逝，圆寂于泉州不二祠温陵养老院晚晴室。

　……世界有公法，所以励人自强。断无弱小之国，可以赖公法以图存者。即有之，虽图存于一时，而终不能自立。其不为强有力之侵灭者，未之有也。故世界有公法，唯强有力者，得享其权利。于是强国对弱国，往往有不守公法之事出焉。论者惑之，莫不咎公法之不足恃而与强弱平等之理相背戾。……

在蔡元培的指导下，李叔同翻译了《法学门径书》和《国际私法》，于1903年出版。其中《国际私法》译著被列为《译书绘编》杂志编辑出版的《政法丛书》第六编。《译书绘编》影响很大，专门编译欧美法政名著，启迪青年思想进步。李叔同的译著能被收入，说明翻译功力非凡，更说明这部译著的思想意义重大。

李叔同26岁那一年（1905年）二月初五，母亲王氏在上海城南草堂逝世。李叔同敬爱母亲，他说：“我的母亲——生母很苦！”“我母亲不在的时候，我正在买棺木，没有亲送。我回来她已经不在了！还只有四十几岁！”

李叔同和家眷一起扶送母亲的灵柩返回天津。在治丧时，他冲破传统的外丧或侧室灵柩不得进门入厅的习俗，力排众议，弃旧鼎新，不仅在家中为母亲举办“追悼会”，还不让家人穿白色孝服，全部改穿黑色服装，拒绝接纳丧仪，由吊唁者致悼词。他自己则坐在钢琴旁，自弹自唱悼歌：

松柏兮翠姿，凉风生德闱。母胡弃儿辈，长逝竟不归！

儿寒复谁恤，儿饥复谁思？哀哀复哀哀，魂兮归乎来！

这一举动在当时可谓惊世骇俗。天津的《大公报》对此还做了报道，称赞李叔同为“新世界之杰士”。为表达丧母之痛，李叔同将自己的名字改为李哀。

1899年，因为家庭原因，19岁的李叔同带着母亲与妻子从天津迁居上海。那时的上海新思想层出不穷，汇聚了一大批学富五车的才子。到达上海不久，李叔同便加入“城南文社”，并与城南草堂主人许幻园、名士袁希濂、儒医蔡小香、书家张小楼等结为“天涯五友”。“城南文社”每月活动一次，以切磋诗词为宗旨，地点设在许幻园的豪宅。

许幻园家中富有，为人慷慨，崇尚自由且喜欢交友，是当时上海新学界的领袖人物，经常举办悬赏征文活动。李叔同只要参加征文，其成绩必定名列前茅。许幻园倾慕李叔同的才华，为了和自己的偶像能“亲密接触”，他专门留出一个院子，命名“李庐”，用来给李叔同居住。当时，两人经常聚在一起交流思想，畅想未来，友谊也逐渐深厚。

然而好景不长，因时局发生震动，原本殷实的许家受到致命的打击，一夜之间，许幻园不得不走向破产的道路。当时，悲愤难平的许幻园打算向有关部门讨要说法，想要挽回失去的一切。临走之前，他特地前去和好友李叔同告别。望着许幻园憔悴的眼神和疲惫的身躯，李叔同内心明白，此时自己再多的安慰都显苍白，最后，他只是紧紧握着许幻园的双手，真心道了声“珍重”！

回到家后，李叔同心如刀割，满含热泪，他知道和许幻园的这一分别，或许将是永远的离别，最后，李叔同情不自禁地拿起笔，在纸上写下了《送别》的歌词，字里行间，都是李叔同内心最深处的真实感受，都是他对好友许幻园无尽的思念与祝福。

北伐时期，国民革命军东路军光复杭州，浙江临时政府政治会议成立，暂行全省职权。当时浙江省代主席是蔡元培。蔡元培在杭州青年会发表演讲，国民政府成立，一切宗教均在摧陷廓清之列。蔡元培说，庙产本为集体所有，不应该被僧人独占，这违背佛教本身的公益。独自占有，又有什么根据呢？佛法传入中国几千年，不过出了玄奘、道安、寒山、拾得、太虚几位有道高僧而已，盖那么多庙做什么？由此提出整顿僧众的主张：一是提倡佛化教育，以讲明佛法真义，使僧众务必提高佛法的入世精神；二是将少数寺庙改为工场，让僧人一边修佛一边当工人。蔡元培的话立即得到新贵激进派响应。激进派驱逐僧侣，收回寺院，还勒令僧尼结婚。

1912年夏，李叔同应浙江省立两级师范学校（1913年改为浙江省立第一师范学校）校长经亨颐的聘请，赴杭州任该校图画和音乐教师。作为一名教师，李叔同对学生在学习上要求严格，在生活上关心备至，他曾用自己的薪水帮助学生刘质平出国深造。在教学中，李叔同亲自编写各种讲义，他撰写的美术史教科书，是中国人自行撰写的第一部西洋美术史。李叔同以深厚的传统文化底蕴和西洋音乐、美术学养，及其人格魅力和敬业精神，培养了一大批音乐和美术人才，在我国近现代文化史上产生了重大的影响。我国“五四”时期不少著名的音乐家、美术家和作家，如丰子恺、刘质平、吴梦非、李鸿梁、潘天寿、曹聚仁等，都曾受到过他的教诲。

李叔同在音乐教育实践中，始终把培养学生的审美能力放在优先地位，这与他的老师蔡元培美学思想的核心内容“人格审美教育”不谋而合。在这方面，李叔同的同事和学生有过许多赞誉和评说。丰子恺曾说：“他教授图画音乐，有许多其他修养作背景，所以我们不得不崇敬他……他做教师，有人格作背景，好比佛菩萨的有‘后光’。所以他从不威胁学生，而学生见他自生畏敬；从不严责学生，而学生自会用功。他是实行人格感化的一位大教育家。我敢说，自有学校以来，自有教师以来，未有盛于李先生者也。”学生对李叔同，也心存感激。比如，刘质平不但视李叔同为恩师，更终身以慈父侍奉之。李叔同出家后，一次他大病尚未痊愈，有位高僧请他赴西安宣示佛学，他自知此行生死难卜，临行前立下遗嘱。刘质平见到遗嘱后，料想老师此行凶多吉少，便立即跑到码头，苦苦相劝，最后把李叔同背下船来，送回原地继续养病。

李叔同在信仰上转向佛教，自有其思想铺垫。他曾说：“当民国二年夏天的时候，我曾在西湖的广化寺里面住了好几天......当时我住在里面的时候，有时也曾到出家人所住的地方去看看，心里却感觉得很有意思呢！曾有一次，学校里有一位名人来演讲。那时，我和夏丏尊居士两人，却出门躲避而到湖心亭上去吃茶了。当时夏丏尊曾对我说：‘像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。’那时候我听到这句话，就觉得很有意思，这可以说是我后来出家的一个远因了。”

1914年，国学大师马一浮倡议同道在杭州成立了 “以入佛知见、圆悟自心为宗，转化含识、同证法界为趣 ” 的民间佛学研究组织 “般若学会 ”，李叔同与其他一些浙一师师生也都欣然加入。这无疑是李叔同接触佛教思想的一大机缘。

1916年底，李叔同因身体原因赴虎跑大慈寺断食，近距离接触了出家人的真实生活，深受感化，遂坚定了向佛之心。1917年下半年，李叔同开始发心吃素。这一年，他还特意拜会了故友马一浮，与之讨论佛教哲学，并从马一浮处取得一些佛经回去研读。1918年正月，李叔同在杭州虎跑大慈寺皈依，并于当年夏天出家为僧。

庚子之变的次年，李叔同牵挂亲友，遂北上探亲。抵达天津后，他沿途目睹津城经历浩劫后的惨状。正是这次探亲的所见所闻，令李叔同悲愤填膺，回到上海之后，不长时间他便写成悲愤感怀诗多篇，编入以日记体所成之《辛丑北征泪墨》。从其中的《南浦月》到《夜泊塘沽》等诗词，足见李叔同对国破家亡、山河沦陷的无尽悲哀，深沉的爱国忧国之情跃然纸上。1912年，李叔同作《满江红·民国肇造志感》，其中有“魂魄化成精卫鸟，血华溅作红心草。看从今、一担好山河，英雄造”之句。适清王朝覆灭，中华民国成立，李叔同欢欣鼓舞，以慷慨激昂之势抚今追昔，赞美英雄，警醒世人，将期待社会变革、渴望国家强盛的家国情怀与英雄梦想寄寓其中。

出家后的弘一曾应邀为厦门第一届运动会创作会歌。这首会歌将强壮体魄与抵御外辱联系起来，把个人命运与国家命运紧密相连，饱含家国意识，催人奋进，荡气回肠，他用音乐激励民众抗日斗志，号召国人团结起来，收复失土。 弘一在青岛湛山寺讲律期间，面对日本帝国主义的疯狂侵略，手写“殉教”横幅以明志，并写下题记：“为护佛门而舍身命，大义所在，何可辞耶？”弘一回到厦门，风云跌宕之际，各方友好劝其内避，他大义凛然曰：“为护法故，不避炮弹”“倘值变乱，愿以身殉”。抗战爆发后，民族生死存亡紧要关头，弘一提出“念佛不忘救国，救国必须念佛”的理念，并组织佛教徒救护队，开展战时救护工作，为抗战倾心尽力。

关于李叔同祖籍问题，共有浙江、山西、天津三种争议：

浙江平湖说：如今大多数有关李叔同的史传文字中均说他的祖籍为浙江平湖。理由是李叔同于1898年奉母携眷客居上海，于1902年在杭州乡试时是以“嘉兴府平湖县监生李广平”的名义参加的，而李叔同赴日留学归来的第二年，即1912年，赴杭州的浙江省两级师范学校（后改名为浙江省立第一师范学校）任教，仍在履历表上填写浙江平湖。

山西：李叔同的侄孙女李孟娟在《弘一法师的俗家》一文中说：“我听郭氏老姨太太对我们家里的晚辈们讲过，说李家的祖上是由山西迁来的，靠串街卖布为生……我还听家中的老保姆们讲，说我六七岁时有山西人来天津认宗谱……”李叔同次子李端先生说：“其实，我从小就听老人们说，我们祖上是从山西洪洞县大槐树下，随燕王归北移民至天津的。”天津徐广中老人说：“他祖父徐耀廷生前为李家帐房先生，知道李世珍为建立山西会馆而捐过钱。”

天津：章用秀《李叔同的籍贯考》一文，认为李叔同的祖籍是天津。章用秀从天津史志中的有关李叔同父辈李世珍的传记上看，尚无一处标明李家来自浙江平湖或其祖辈是浙江平湖的，而都将其载入天津之列。更为明显的是，李世珍在科举考试的记录中均写着他的籍贯是直隶天津，而且每次应试他都是作为天津籍人出现的。

李叔同出家后埋名遁世，专心从事佛学南山律的编撰和宣讲活动。他先后编撰有《寒茄集》《四分集比丘相表记》《南山律在家备览略编》《南山律宗传承史》及《南山律文集》等佛学著作，对佛学律宗的贡献很大，为中国近代佛教律宗的代表人物，被佛门称为“重兴南山律宗第十一代祖师”。他与太虚、圆瑛、印光一起，被称为“民国四大名僧”。

李叔同是中国话剧运动的首开先河的活动家。他建立的“春柳社”是第一个话剧团体，并演出戏剧。虽犹如星光一闪，但影响很大。对话剧的布景、化妆、灯光等多方面，也作了有益的尝试。

1906年9月，李叔同考入位于东京上野的东京美术学校，学习西洋美术，同时在东京音乐学校修习钢琴和作曲。他不仅是我国第一批赴日学习西洋美术的留学生，还在日本著名戏剧家川上音二郎、藤泽浅二郎的指导和帮助下，与同学曾孝谷等人组织了一个话剧团体“春柳社”。后来，欧阳予倩等人也加入了该社。

1907年2月，李叔同在为赈济国内徐淮水灾举办的义演活动中，在《茶花女》中饰演了女主角，首开中国人演话剧的先河，为中日有关人士瞩目。日本评论家松居松翁在《芝居》杂志上撰文写道：“中国的俳优，使我佩服的，便是李叔同君。当他在日本时，虽仅仅是一位学生，但他组织的‘春柳社’剧团，在乐座上演《椿姬》（作者注：即《茶花女》）一剧，实在非常好。不，与其说这个剧团好，宁可说是这位饰椿姬的李君演得非常好……尤其是李君的优美婉丽，决非日本的俳优所能比拟。看到这个戏，使我联想起在法国蒙得尔剧场那个女优杜菲列所演的茶花女……”同年7月，“春柳社”又公演了《黑奴吁天录》，也得到好评。

李叔同将西洋画法传入中国与中国文化融合。他年轻时画过许多木炭素描、油画、水彩画。至今人们仍能看到其木炭素描《少女》、油画《裸女》等作品，被认为有印象派之作风，手法简练而泼辣，色彩鲜明丰富，“近看一塌糊涂，远看栩栩欲活，非有大天才真功力者不能也”。

李叔同还是在中国第一个开创裸体模特儿写生课的人。他是中国近代中国画、广告画、木刻的始作者。他倡导美育，广泛引进西方艺术思潮和美术流派，在学生中组织西洋画研究会，并撰写了《西洋美术史》、《欧洲文学概观》、《石膏模型用法》等著作，并与作家夏丐尊合编了《木刻版画集》。

他大胆引入西方美术，并重视将其技法与中国传统绘画、诗词融合一体。1919年、1929年，他与弟子、画家丰子恺合作的《护生画集》及其续集先后出版，诗画合璧，图文并茂，为世人称道。

李叔同的书法早期脱胎于魏碑，笔势开张，逸宕灵动。后期则自成一体，朴拙圆满，浑若天成。恰如他自我表白的那样：“朽人文字所示者，恬静，冲逸之致也。”李叔同的篆刻早年治印从秦汉入手，再攻浙派。三十五岁时，人“西泠印社”。翌年，建“乐石社”，定期雅集，研究编印作品，撰写史料。三十九岁出家前，将平生篆刻作品和藏印悉数赠予“西泠印社”，该社为之筑“印冢”，并立碑以记其事。治印、赏印、论印是李叔同一生之癖好，入佛后仍继续。他在晚年给友人信中曾提到：“刀尾扁尖而平肩若锥状者，为朽人自意所创。锥形之刀，仅能刻白文，如以铁笔写字也。扁尖形之刀可刻朱文，终不免雕琢之痕，不若以锥形刀刻白文能自然之天趣也。”其篆刻著作，除前述《李庐印谱》外，还有《晚晴空印聚》存世。鲁迅曾评论李叔同的书法道：“朴拙圆满，浑若天成。得李师手书，幸甚！”

李叔同是近代中国应用西方乐理用五线谱作曲配词的第一人。他最早在国内推广钢琴和讲西方乐理(和声、对位)。他是中国学堂乐歌杰出作者和推广者。他把欧美一些现成的好曲调拿来配词，曲调有外来色彩，歌词有中国古诗词韵味。有些歌曲则由他自己作词、配曲。至今留下的乐歌有七十余首。

他早期编的《国学唱歌集》，是他从《诗经》、《楚辞》等古诗词中选出十三篇配以西洋及日本曲调，连同两首昆曲的译谱合集而成，被作为当时中小学教材。他的歌曲内容广泛，形式多样，分为：爱国歌曲，如《祖国歌》、《我的国》、《哀祖国》、《大中华》；抒情歌曲，如《春游》、《早秋》、《送别》；哲理歌曲，如《落花》、《悲秋》、《月》等等。他还为所教过的一些学校作过校歌。

由于这些歌曾被广泛传唱，如《祖国歌》、《我的国》等，大大激发了学生的爱国热情，如《送别》等，虽不直接涉及教化，但却陶冶了人们的美好情操。他以音乐来激发人们忧国忧民爱国爱民和热爱自然的感情，以此实现了新音乐的启蒙。

李叔同的诗词在近代中国文学史上同样占有一席之地。他年轻时，即以才华横溢引起文坛瞩目。客居上海时，他将以往所作诗词手录为《诗钟汇编初集》，在“城南文社”社友中传阅，后又结集《李庐诗钟》。出家前夕，他将1900年到1907年间的20多首诗词自成书卷。其中就有《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等不少值得称道的佳作，表现了作者对国家命运和民生疾苦的深切关注。出家前的五六年间，他还有30余首歌词问世。这些作品，通过艺术的手法表达了人们在相同境遇中大都会发生的思想情绪，曾经风靡一时，有的成为经久不衰的传世之作。

丰子恺：“他是一个十分像人的人。”“凡做人，当初，其本心未始不想做一个十分像人的人，但到后来，为环境、习惯、物欲、妄念等所阻碍，往往不能做得十分像人。其中九分像人、八分像人的，在这世间已很伟大，七分像人、六分像人的，也已值得赞誉；就是五分像人的，在最近的社会里也已经是难得的‘上流人’了。像弘一法师那样十分像人的人，古往今来，十分少有。”

林语堂：“李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的一个人。”

张爱玲：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少，在弘一法师寺院转围墙外面，我是如此的谦卑。”

夏丏尊：“综师一生，为翩翩之佳公子，为激昂之志士，为多才之艺人，为严肃之教育者，为戒律精严之头陀，而以倾心西极，吉祥善逝。”

俞平伯：“李先生的确做一样像一样：少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”

1、浙江李叔同故居纪念馆：浙江平湖市李叔同纪念馆位于风景秀丽的东湖畔，其建筑造型为一高雅、洁白之莲花，用以象征李叔同宽广的胸怀、纯洁的品格，已成为东湖风景区的标志性建筑。

纪念馆总面积1506平方米、高24米，分上下两层。二楼设七个陈列室和一个能展示近百件书画作品的环形展厅。陈列室分别陈列李叔同各个时期的生活照片与历史资料，供人学习研究。纪念馆已成为平湖市一个新旅游景点和爱国主义教育基地。

2、天津李叔同故居纪念馆：天津市李叔同故居位于河北区海河东路与滨海道交口东南角，故居始建于清代，2008年整体异地复建。建筑群以“田”字形四合院布局，坐西朝东，砖木结构，多为硬山卷棚顶建筑组合为“田”字形四合院布局。

纪念馆占地面积4000余平方米，院内新建2600平方米江南风格的花园。1991年8月2日，天津市人民政府公布为天津市文物保护单位。现辟为李叔同故居纪念馆，对外开放参观。

1、李叔同国际诗歌奖：2022年8月，浙江平湖市创设“叔同艺术季”，在浙江省作协、嘉兴市委宣传部和《诗刊》社的大力支持下，推出首届“李叔同国际诗歌奖”。“李叔同国际诗歌奖”设“诗集奖”，主奖1件，奖金20万元，提名奖3件，奖金各2万元；“单篇（含组诗）奖”，主奖1件，奖金10万元，提名奖3件，奖金各1万元；“新锐奖”，新锐奖20件，奖金各2000元。其中，诗集奖和单篇（含组诗）奖参评作品为2020年1月1日至2021年12月31日公开发表（出版）的诗歌作品，新锐奖则征集尚未在公开刊物和网络平台发表的原创诗歌作品。非中文创作的诗歌作品，须以中文译本参加评奖。参评作者年龄要求在45周岁以下，征稿截止时间为12月31日。

2、“碧天芳草”系列展览：2020年正值李叔同诞辰140周年，2021年又逢弘一法师到浙江温州驻锡100周年。日前，温州市委宣传部、温州市委统战部、温州市文化广电旅游局联合举办“碧天芳草”系列展览。“碧天芳草——李叔同与温州”展和“碧天芳草——护生画集特展”于2020年12月27日在温州博物馆开幕。展览汇集温州博物馆、浙江省博物馆、天津博物馆、西泠印社、平湖李叔同纪念馆、慈溪市弘一书画院等收藏单位及私人藏家有关李叔同的文物藏品共计257件，涵盖书法、信札、印章、水彩画、古籍、碑帖、画集等类别。

3、李叔同诞辰130周年学术座谈会：2010年11月4日下午，上海交通大学纪念杰出校友李叔同（弘一法师）诞辰130周年的学术座谈会在徐汇校区东方艺术交流中心举行。校原党委书记、校史编纂委员会主任王宗光等领导到会并致辞，交大师生代表以及自海内外的专家学者、李叔同的亲属和弟子近50人参加会议。

4、“海河之子李叔同”高峰论坛：2022年12月17—18日，第一届“海河之子李叔同”高峰论坛——“李叔同艺术与文化思想”学术研讨会在线上召开，以纪念李叔同先生逝世80周年，推进李叔同学术研究向纵深发展。研讨会由天津博物馆（李叔同故居纪念馆）、天津市美学学会、南开大学哲学院、南开大学当代审美文化研究中心主办，《中国图书评论》杂志社、《文学与文化》杂志社协办。

5、“叔同文化月”：2023年10月13日，首届“叔同文化月”在天津启幕，第二届“海河之子李叔同”高峰论坛同时举办。来自杭州、厦门、阜阳、贵州、上海、泉州、黄冈、北京等多地的弘学专家和青年学者齐聚天津，共同探讨和分享李叔同研究的新成果。“李叔同作品主题音乐会”也是2023首届“叔同文化月”的重要内容之一，10月23日晚间，为表达对文化巨擘、艺术大师、津沽先贤李叔同先生的崇敬之情，“遇见叔同·遇见美好”李叔同作品主题音乐会在李叔同故居纪念馆举办。

1、《弘一大师》电视剧（1995）：1995年，由潘霞导演《弘一大师》20集电视连续剧中，佟瑞欣饰演李叔同（弘一大师）。

2、电影《一轮明月》（2005）：《一轮明月》以李叔同的出家生涯为轨迹，以他一生忧国忧民、救国爱国这条主线贯穿全片。该片由华影南方院线独家引进，并获得了华表奖最佳故事片奖；濮存昕也凭借在该片中的表演，成为华表奖影帝。

3、多媒体音乐剧《弘一法师》（2009）：《弘一法师》于2009年11月22日在上海大剧院正式演出。宋怀强饰演弘一法师一角。

4、话剧《最后之胜利》（2010）：游本昌对弘一大师，早已心向往之。话剧筹备过程中，他读了大师传记，更是深受触动。过去很多戏讲弘一大师，重点都在他的前半生，因为有戏剧性。游本昌却认为，弘一大师生命最后的五年反而更精彩，于是定下创作方向，以《最后之胜利》为题开始创作。话剧《最后之胜利》在2010年杭州虎跑寺首演。

5、纪录片《一代大师李叔同》（2023）：由中央广播电视总台社教节目中心拍摄制作的四集纪录片《一代大师李叔同》，于2023年4月20日开播。纪录片以李叔同的一生为主线，再现其成长、留学、执教、出家的四段历程。这四段经历分别对应其生命中最具代表性的四种身份，以此划分为四集：《朱门公子》《艺海先驱》《杏坛名士》《南山孤臣》。

6、纪录片《李叔同》（2024）：2024年5月30日，由平湖市委宣传部与浙江广电集团联合出品的大型纪录片《李叔同》第一集《问余何适》在浙江卫视与Z视介首播，后两集《华枝春满》和《天心月圆》，分别于6月6日、6月13日12:00上线Z视介，并在当天21:40在浙江卫视播映。