玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁,不学，则舍君子而为小人，可不念哉？ （本文选自
欧阳修《
欧阳文忠公集》）
（如果）玉不雕刻，（就）不能成为有用的器具；（如果）人不学习，（也就）不会懂得道理。然而玉这种东西，有（它）永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，（它的特性）不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。（因此，人们如果）不学习，就会失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道这不值得我们深思吗？
《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“
人不学，不知道”，这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹
不害为玉”，但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。文章运用了对比的写法，阐述了人一定要学习的道理。
欧阳修，谥号
文忠，世称欧阳文忠公，汉族，
吉安永丰（今属
江西）人，自称庐陵人（例：《
醉翁亭记》最后一句），因
吉州原属
庐陵郡,出生于
绵州（今四川
绵阳），
北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。与
韩愈、
柳宗元、宋王安石、
苏洵、
苏轼、
苏辙、
曾巩合称“
唐宋八大家”。
仁宗时，累擢
知制诰、
翰林学士；
英宗，官至
枢密副使、参知政事；神宗朝，迁
兵部尚书，以
太子少师致仕。卒谥
文忠。其于政治和文学方面都主张革新，既是
范仲淹庆历新政的支持者，也是
北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、
王安石皆出其门下。创作实绩亦灿然可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭
南唐余风。曾与
宋祁合修《
新唐书》，并独撰《
新五代史》。又喜收集
金石文字，编为《集古录》。有《
欧阳文忠公文集》。诗歌《踏莎行》。并著作著名的《
醉翁亭记》。欧阳修死后葬于
开封新郑（今河南
新郑），新郑市
辛店镇欧阳寺村现有欧阳修陵园，是
国家级文物保护单位。另今绵阳南郊亦有其祠堂，名曰
六一堂。
欧阳文忠公近体乐府：词集名。北宋欧阳修作。三卷。
南宋罗泌编次。收入《欧阳文忠公文集》，又有影宋刻单行本。明
毛晋《
宋六十名家词》本改题《
六一词》，仅一卷，据前本而有所删节。另有影
宋本《
醉翁琴趣外编》六卷，多有《
近体乐府》未收之词。公集三代以来金石刻为一千卷。在滁州时，自号醉翁。晚年自号六一居士，曰：吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，
有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老於其间，是为六一。欧公一带儒宗，风流自命。词章窈眇，世所矜式。乃小人或作艳曲，谬为公词。代表作有《醉翁亭记》。