《商颂·殷武》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的最后一首诗。据《毛诗序》的说法以及近现代学者的考证，此诗的主旨在于通过殷高宗武丁寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。全诗共六章，一、四、五章各六句，二、六章各七句，三章五句。前五章写殷高宗中兴之事，最后一章写高宗寝庙落成的情景，各章都有描写的侧重点，末章写实自然，生动形象。

商颂①·殷武②

挞彼殷武③，奋伐荆楚④。罙入其阻⑤，裒荆之旅⑥。有截其所⑦，汤孙之绪⑧。

维女荆楚⑨，居国南乡⑩。昔有成汤，自彼氐羌⑪，莫敢不来享⑫，莫敢不来王。曰商是常⑬。

天命多辟⑭，设都于禹之绩⑮。岁事来辟⑯，勿予祸适⑰，稼穑匪解⑱。

天命降监，下民有严⑲。不僭不滥⑳，不敢怠遑㉑。命于下国㉒，封建厥福㉓。

商邑翼翼㉔，四方之极㉕。赫赫厥声㉖，濯濯厥灵㉗。寿考且宁㉘，以保我后生㉙。

陟彼景山㉚，松伯丸丸㉛。是断是迁㉜，方斲是虔㉝。松桷有梴㉞，旅楹有闲㉟，寝成孔安㊱。

①商颂：《诗经》中“颂”部分分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。商颂是殷商后裔祭祀、追述殷商祖先的颂歌，今存五篇。

②殷武：殷商旧有的武威。一说即殷高宗武丁，殷朝的一位中兴之主，曾任用贤人傅说（yuè）为相，并不断对西北的贡方、土方、鬼方、羌、周族等用兵，在位五十九年。

③挞（tà）：勇武貌。一说奋发、张扬。

④伐：讨伐。荆楚：即荆州之楚国。《史记·楚世家》：“吴回生陆终。陆终生子六人，其长曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰曹姓；六曰季连，芈姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之。彭祖氏，殷之时尝为侯伯，殷之末世灭彭祖氏。…周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤（早）卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。熊绎当周成王之时，举文、武勤劳之后嗣，而封熊绎于楚蛮，封以子男之田，姓芈氏，居丹阳。”

⑤罙（shēn）：同“深”。古深字本作“突”，隶变作“罙”。阻：险隘。

⑥裒（póu）：“捊”之别体，通“俘”，俘获。一说即合击，夹击。

⑦有截：整齐的样子。有，形容词词头。

⑧汤孙：指商汤的后代武丁。绪：功业，业绩。

⑨女（rǔ）：同“汝”，你。

⑩乡：所，地带，即中原以南地区。一说通“向”。

⑪自：犹“虽”。氐羌：散居在今西北狭西、甘肃、青海一带的边远民族。

⑫享：献贡，奉献。

⑬常：长。“常”是“尚声”字，与“长”字古音同部，故可释为“长”。

⑭多辟（bì）：众多诸侯国君。一说多变，指周人克商，天命变化而言。

⑮禹之绩：指大禹所治之地，为华夏人群所居。绩，通“迹”。

⑯来辟：犹言“来王”“来朝”。

⑰祸适：过于指责。祸，通“过”，责备。适，通“谪”，指责。

⑱解（xiè）：同“懈”，懈怠。

⑲有严：恭敬庄严的样子。严，同“俨”，敬谨。

⑳僭（jiàn）：差失。滥：放纵无度。

㉑怠：懈怠，懒惰。遑：闲散。

㉒命：命令，施教令。下国：属国，指宋。

㉓封：大。建：创造。

㉔商邑：指商朝的国都西亳。《史记·殷本纪》正义：“汤自南亳迁西亳，仲丁迁隞，河亶甲居相，祖乙居耿，盘庚渡河，南居西亳，是五迁也。”殷高宗武丁是盘庚之后的中兴之主，其时建都西亳，在今河南偃师。翼翼：都城盛大貌。

㉕四方：指诸侯国。极：准则，法式。

㉖赫赫：显著的样子。声：周文王的美名。

㉗濯（zhuó）濯：形容威灵光辉鲜明。

㉘寿考：长寿。

㉙后生：犹言后代子孙。一说后指后代，生为句末语助词。

㉚景山：商都附近的山名。陈奂《诗毛氏传疏》：“考今河南偃师县有缑氏城，县南二十里有景山，即此诗之景山也。”一说高大的山。

㉛丸丸：形容松柏条直挺拔。

㉜迁：搬运。

㉝方：是，乃。斲（zhuó）：同“斫”，砍。虔：马瑞辰《毛诗传笺通释》以为“削”。此指用刀削木。

㉞桷（jué）：方形的椽子。梴（chān）：木长貌。

㉟旅：当依毛传释为“陈列”。有闲：闲闲，大貌。

㊱寝：此指为殷高宗所建的寝庙。古时的寝庙分两部分，后面停放牌位和先人遗物的地方叫“寝”，前面祭祀的地方叫“庙”。成：落成。孔：很。

殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚。王师深入敌方险阻，众多楚兵全被俘虏。扫荡荆楚统治领土，成汤子孙功业建树。

你这偏僻之地荆楚，长久居住中国南方。从前成汤建立殷商，那些远方民族氐羌，没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。殷王实为天下之长。

上帝命令诸侯注意，建都大禹治水之地。每年按时来朝来祭，不受责备不受鄙夷，好好去把农业管理。

上帝命令殷王监视，下方人民恭谨从事。赏不越级罚不滥施，人人不敢怠慢度日。君王命令下达诸侯，四方封国有福享受。

殷商都城富丽堂皇，它是天下四方榜样。武丁有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明。既享长寿又得康宁，是他保佑我们后人。

登上那座景山山巅，松树柏树挺拔参天。把它砍断把它远搬，削枝刨皮加工完善。长长松木制成方椽，楹柱排列粗壮溜圆。寝庙落成神灵安恬。

《商颂·殷武》，《毛诗序》所作题解为“祀高宗也”，谓其为商人祭祀歌颂殷高宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说，云：“春秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以美其父（桓公）。”（《诗古微》）王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，毛序之伪，不足辨也”。然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘邦畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”方玉润《诗经原始》也指出：“或疑商时无楚，……殊不知《禹贡》荆及衡阳为荆州，楚即南荆也。……又况《易》称‘高宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘深入其阻’者合。鬼方，楚属国也。”

殷高宗武丁是殷商大奴隶主王朝一中兴之名主（可参《商颂·玄鸟》）。孔颖达疏谓，高宗前世，殷道中衰，荆楚背叛。高宗修政行德，勤劳无逸，征伐荆楚，国家大治，殷始复兴。既崩之后，子孙美之，追述其功，立其庙为高宗。诗人追述其功而歌此诗。可见此诗系殷商后人颂高宗平荆楚，获得一统，故为其立庙，庙成而祀之乐歌。或以为系歌颂宋国伐楚之事，并非用于祭祀之乐章。

《商颂·殷武》一诗的主旨，是通过高宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷高宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。全诗共六章，一、四、五章每章六句，二、六章每章七句，三章五句。前五章写殷高宗武丁中兴之事，最后一章写高宗寝庙落成的情景。

这首诗歌在艺术表现上的突出特色，是各章都有它描写的侧重点。第一章言武丁伐楚之功。“挞彼殷武，奋伐荆楚”二句，表现了武丁对楚用兵的勇猛神速。“罙（深）入其阻，裒荆之旅”，写出武丁的军队是在突破险阻中取得节节胜利。“有截其所，汤孙之绪”，特别点明武丁之所以能征服荆楚之地，那是因为他是成汤的后世子孙，理应有所作为。第二章写武丁对荆楚的训诫。“维女（汝）荆楚，居国南乡（向）”二句，从荆楚所处的地理位置，指出它理应俯首听命。“昔有成汤，自彼氐羌。莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”这是以成汤征服氐、羌的先例来告诫荆楚归服，可谓是“刚柔并举”。第三章只有五句，可能有脱文，是写四方诸侯来朝。说殷武丁秉承“天命”统治诸侯，因之诸侯入国朝见天子、在封地勤治农事，都是他们应尽的职守。第四章，进一步申述武丁是受“天命”的中兴之主，人民百姓只能安分守己，按商朝的政令行动。第五章，写商朝的国都西亳地处中心地带的盛况，这里曾是中兴之主殷武丁运筹帷幄、决胜千里的地方，故特别用“商邑翼翼，四方之极”两句诗来渲染它，而武丁在位长达五十九年，说他“赫赫厥声，濯濯厥灵”，并不过分。末章描写修建高宗寝庙的情景，写了四层。首二句写登山选料。“景山”言山之大，“丸丸”状苍松翠柏之高大挺直，正是建庙的好材料。用“陟彼景山，松柏丸丸”两句诗作比兴，不但形象生动，而且有象征意义，象征殷武丁的中兴业绩垂之不朽。次二句写伐木建庙的过程。先言山上锯倒运回，后言工地砍削整治以至修造，前后次序井然。再二句写新庙建成以后的壮观，都着墨不多，却显示了古代人的劳动生活及其对新庙的赞美之情。末句归总，与篇首“汤孙之绪”相呼应，而以庙成作颂结束。可见此时作庙以祭，皆是高宗一生德行所致，故后人建庙而祀，以总括赞美高宗之意。此诗前五章，枯燥说教者多，唯于此章写实自然，较生动形象。此章文字与《鲁颂·閟宫》末章写鲁国建造新庙的文字相近。

这首诗在用韵上也有其特色。第一章句句用韵，“武”“楚”“阻”“旅”“所”“绪”同叶鱼部韵；第二章除“维女荆楚”一句不用韵，其余句句用韵，“乡”“汤”“羌”“享”“王”“常”同叶阳部韵；第三章句句用韵，“辟”“绩”“辟”“适（谪）”“解（懈）”是锡支通韵；第四章句句用韵，前后换韵，“监”“严”“滥”“遑”是谈阳合韵，“国”“福”叶职部韵；第五章句句用韵，前后换韵，“翼”“极”叶职部韵，“声”“灵”“宁”“生”叶耕部韵；最后一章句句用韵，“山”“丸”“迁”“虔”“梃”“闲”“安”叶元部韵。由于末章用元韵一韵到底，颇能渲染出宗庙落成的喜庆气氛。

合《商颂》五篇而言，可作为殷商史诗读，自有一定历史地位。虽均系奴隶主统治阶级歌功颂德之作，夸谀之词，不足为训；但艺术创作的领域是宽广的，技巧也是多种多样的，仅就艺术价值而言，似也有可借鉴之处。

宋代朱熹《诗集传》：“赋也。旧说以此为祀高宗之乐。盖自盘庚没而殷道衰，楚人叛之，高宗挞然用武，以伐其国，入其险阻，以致其众，尽平其地，使截然齐一，皆高宗之功也。易曰：高宗伐鬼方，三年克之。盖谓此欤？”

清代方玉润《诗经原始》：“其有功德之君，则后世宗之，虽亲尽而不祧，别立百世不迁之庙，而特祔其主焉。……六章乃作庙以安其灵。然则此固高宗百世不迁之庙耳。庙既落成，故祔其主而祭之，与《玄鸟》又异也。”