求那跋摩，汉语译为功德铠，古印度僧人、译经师，刹帝利种姓，他们家族世代为王，管辖罽宾国。其祖父呵梨跋陀，又称狮子贤，因为人刚强、正直而受到排挤。其父伽阿难，又称众喜，潜身匿迹，隐居于山泽。跋摩14岁时，便才华出众，聪慧大度，仁爱广博，崇德务善。

他的母亲想吃野味，让他去备办，他对母亲说：“凡是有生命的东西，没有不贪生的，残害生命，不是有仁德的人所为。”母亲大怒，说：“若是得罪了神灵，由我来代你受罪。”后来跋摩在煮油时，热油烫伤了手指，跋摩对母亲说：“你代我忍受痛苦。”母亲说：“痛在你身上，我怎能代替你?”跋摩说：“眼前这苦，尚且不能代替，何况是三途(佛教指地狱、饿鬼、畜生)之苦呢?”母亲因而悔悟，从此不再杀生。

跋摩18岁时，一个看面相的人对跋摩说：“您年满30岁时，当君临一国，南面称王。你若是不要世俗的荣华富贵，就能够得成圣果。”

跋摩20岁时出家、受戒，精通九部经，博晓四《阿含经》，诵经百万余言，对律部有深人地研究，妙入修禅的要道、禅法的要义，当时的人们都称跋摩为“三藏法师”。

跋摩30岁时，罽宾国王去世，国王没有后嗣，众人议论道：“跋摩是帝室的后裔，且又德才兼备，应请跋摩还俗，继承王位。”满朝大臣再三恳请跋摩还俗即位，跋摩始终没有答应。跋摩辞别了师父和众人，一个人来到深山野谷，过着与世隔绝的隐居生活。跋摩来到师子国，观察风俗，弘扬教化，许多识真佛教的人都说跋摩已得初果(声闻乘中第一预流果)。跋摩又来到阇婆国(古国名，故地在今印度尼西亚)，在他没到的前一天，阇婆国王的母亲夜里梦见一个和尚，坐着飞船来到国内。第二天早上果然是跋摩来了。国王的母亲对跋摩敬以圣礼，从跋摩受五戒。国王的母亲劝国王说：“前世的因缘，使我们成为母子，我已受戒，而你却不信奉佛教，我们的因缘，恐怕会断绝于今生。”国王迫于母亲的命令，只好奉命受戒，接触佛教时间久了，国王也开始信奉佛法。不久，邻国起兵侵犯边境，国王对跋摩说：“外贼自恃力量强大，侵犯我国，若是与敌战斗，必然会死伤很多人；若是不战，国家就要灭亡。今唯师父之命是尊，不知师父有何计?”跋摩说：“面对敌人的侵略，必须进行抵抗。但是心中应存慈悲，不应起害念。”

国王亲自领兵拒敌，刚一开战，敌人就败退了。国王被流箭伤了脚，跋摩用咒水为国王洗伤，两天伤就好了。国王更加恭信佛法，并欲出家修行，告诉群臣说：“我欲出家修行，请你们另找一个圣明的君主。”群臣拜伏在地，劝请国王说：“陛下若是舍弃王位，就会使百姓失去依靠。敌国凶强，正对我国虎视眈眈，如果没有陛下的恩泽保护，我国的百姓就会沦为敌国的奴隶。陛下仁慈，怎能不怜惜您的子民呢?我们冒死相请，以表至诚之心。”国王不忍心违背众意，就对群臣发出三个心愿，若能应允，就留下继续治理国家。一愿全国之内，信奉佛教；二愿全国百姓，戒断杀生；三愿所有的财物，布施给穷人和病人。大臣们都非常欢喜，全都敬而应诺。于是全国的百姓都从跋摩受戒。

国王为跋摩建造佛寺，还亲自去工地劳动，伤了脚指，跋摩又用神咒为国王治疗，很快就痊愈了。跋摩传布教化、诱导众生的名声，传播退远，邻近的国家听说后，都派遣使者，前来邀请跋摩。当时京城德高望重的僧人慧观、慧聪等，都仰慕跋摩的品格、道义，很想能有机会当面向跋摩学习。他们于南朝宋元嘉元年(公元424年)九月，当面启奏宋文帝，请求迎请跋摩，文帝立即下令，由交州刺史派大船去接跋摩。慧观等人又派沙门法长、道冲、道俊等人前往阁婆国祈请跋摩，并写信给跋摩和阁婆国王，请务必使跋摩来宋境，传布佛教。

跋摩也认为应到各地去广泛推广佛教教化。在这之前，跋摩已搭乘商人竺难提的船，要到一个小国去，巧遇顺风，将船吹到了广州，所以跋摩在遗文中说：“业行风所吹，遂至于宋境。”说的就是这件事。 宋文帝知道跋摩已经到了广州，又令地方官，资送跋摩进京。跋摩路过始兴，停留了一年多。始兴有座虎市山，山势孤耸直立，峰岭高绝，跋摩因其形状很象耆阇山，就将虎市山改名为灵鹫山。跋摩在山寺之外，修建了一间禅室，离寺院有几里地，鸣磬的声音传不过来，但每到鸣磬时，跋摩就已经到了。有时冒雨而来，却不见身上淋湿；有时踏着泥泞而来，却不见鞋脏。对此，众人莫不肃然起敬。寺院里有座宝月殿，跋摩在殿的北墙上，用手画了一幅罗汉像，还画了定光儒童布发的形象，像画成之后，每天晚上都放出光明，很长时间才熄灭。 始兴太守蔡茂之，对跋摩非常敬仰。后来蔡茂之将要死了，跋摩去看望他，为他讲说佛法，安慰他。后来蔡家的人梦见蔡茂之在佛寺中与众僧人讲经说法，这是由跋摩教化示导的力量所造成的。虎市山上有很多老虎，自从跋摩来山上居住后，无论白天还是晚上，在山上来来往往，有时也会遇到老虎，跋摩用锡杖按着老虎的头，拨弄几下，老虎也没有发怒。从此人们在山上行走，再也没有发生老虎伤人的事，山上的居民因感德而皈依佛教者，十有七八。

跋摩在禅室中坐禅，好几天没有出门，寺僧派了一小沙弥前去看望。小沙弥看到有一只白狮子沿着柱子向上爬，空中生满了青莲花，因此惊恐地大喊大叫，人们听到喊声跑来驱赶狮子，却什么也没有看到。 宋文帝又令慧观等人再次敦请跋摩，跋摩乘船进京，于南朝宋元嘉八年(公元431年)正月来到京城建邮。宋文帝召见了跋摩，慰问跋摩路途劳顿，宋文帝说：“弟子常欲持斋戒而不杀生，但是常常做不到。法师既不远万里，来我国传播佛法，将怎样教导我们?’，跋摩说：“道在于心中，而不在于事；事奉佛法在于自己，而不在于别人。况且帝王与百姓不同，百姓地位低下，没有名声，没有威令，若不克制私欲，努力劳作，怎能维持生活? 而帝王以四海为家，以万民为子。 帝王出一善言，百姓们都会很高兴；帝王发布一个善政，则人神共知。减酷刑，轻劳役，可使风调雨顺，四季应时，五谷繁茂，农业丰收。如此持斋，才是真正的持斋；如此不杀生，才是有德，宁可自己少吃一餐饭，也要救一小生命，然后才能普济众生。”宋文帝抚几而叹道：“世俗的人们对深远的道理感到迷茫，而僧人们又迟滞于小道理。对深远的道理感到迷茫的人，认为最高深的‘道’是虚无之说；迟滞于小道理的人，则拘泥于书本。至如法师所言，真可谓开悟性，明事理，可与言天道与人事的相互关系。”于是安排跋摩住在祇洹寺，供给丰厚。王公大臣、社会名流，莫不尊崇、敬奉。随即，跋摩在祇洹寺开讲《法华经》和《十地经》，开讲之日，前来听讲的人成群结队，摩肩擦踵，车马满街。跋摩神情自然，妙论天生，有时借助于翻译，反复启发、开导听众的悟性。祇洹寺的慧义请跋摩翻译《菩萨善戒》，跋摩翻译了前28品，后2品由弟子代译，共30品，还未来得及缮写，就丢失了序品和戒品，所以现存有两个版本，或称为《菩萨戒地》。

南朝宋元嘉三年(公元426年)，徐州刺史王德仲，在彭城请外国人伊叶波罗翻译《杂心经》，译到择品，译者遇到一些无法解决的难题，只好中途停下。于是又请跋摩译出后半部，共有13卷。另有先前所译《四分羯摩》、《优婆塞五戒论略》、《优婆塞二十二戒》等，共26卷，文义周详而允正，译文没有任何差错。当时影福寺的尼姑慧果、净音等人，共同请跋摩说：“去年六月，有狮子国的8个尼姑来到京城，说是我们宋地先前没有尼姑，哪能是你们两个尼姑受戒，恐怕是戒品不全。”慧果等尼姑又恐受戒的年月时间不够，苦苦要求再次受戒。跋摩说：“善哉，若欲增明，很可以随人为善。”但是由于狮子国来的几个尼姑受戒以后的年岁太短，且又不满l0人，就让她们先学汉语。又让西域的在家修行居士，再请些外国的尼姑来，以足满10人。这年夏天，跋摩住在定林下寺。

有一个佛教信徒，用花布为跋摩做座席，当跋摩坐上去时，花布上的华彩更加鲜丽，众人都感到跋摩的神异，崇敬地对跋摩施礼。夏天过完后，跋摩又回到祇洹寺。这年九月十八日，午饭没有吃完，跋摩就先回去了，他的弟子随后来看他，跋摩已奄然而逝，终年65岁。跋摩生前，预先写好了遗文偈颂36行，自说因缘，已证二果。遗文写好后，亲手封好，交给弟子阿沙果说：“我终世后，可将此遗文交给天些国的僧人，也可以给此地的僧人看。”跋摩去世后，遗体扶坐绳床，颜容不变，就象平时坐禅入定时一样。前来吊唁的有一千多人，人们闻到一股浓烈的芬芳香气，还看见有一物，形状象龙蛇，长约四丈，升起于遗体的一侧，直冲天际，人们都不知道是什么东西。于南林的戒坛前，按照外国火葬的方法，火葬跋摩。这天参加葬礼的有上万人，从四面八方赶来，堆上香薪，浇上香油，五色火焰冲天而起，氛氲丽空。这时天气澄朗，道俗哀叹，后在火葬处盖起一座白塔，以示纪念。那两个欲再次受戒的尼姑们，悲泣望断，不能自制。

高僧求耶跋摩，是刹帝利种姓，祖父以前历代为罽宾国主，到父亲的时候酷信佛教，潜隐到山林中去了。跋摩十九岁时已极懂事，更可贵的是怀有慈爱心肠，能仁义待人，乐善好施。他母亲爱吃野味，在城里买不到时，就叫他上山打猎。这对他是一种难言的痛苦：去吧，他不忍杀生：不去吧，又违背母命，为此常常勉强上山。回来时手提猎物，却含着眼泪。一次母亲又叫他出猎，这一次他忍不住违抗了：“妈妈，你为什么老爱吃野味呢?它们生息在山林中，又不惹你。你是一条命，它们也是一条命啊! 你为什么贪一时的口腹，要杀伤它们呢?爸爸因为不能和你相处，才避到深山去修道了，难道你还不能接受教训吗?”母亲说：“你爸爸是怕来世报应，才远离我的。”跋摩说：“难道你也不顾我怕报应吗?”母亲说：“假使有什么报应，我替你代受好了，吃了饭快去。” 跋摩到厨房里去炒菜，不巧被沸油烫伤了手，痛得直叫-母亲忙奔到厨房，看见儿子的手被沸油烫得皮开肉绽，急得不知如何是好?跋摩哭着说：“妈妈，你快救救我吧!你快代我减少一点痛苦吧!”母亲说：“儿啊，我很心疼你，可是我怎能代替你呀!”跋摩说：“唉，今生的这点小事你都不能代替，那我为你打死了不少猎物，你来世怎么能代替我呀！”母亲被说得哑口无言，眼睛直楞楞地望着儿子。跋摩接着说：“妈妈，你想过没有，我到山上去打猎，假使遇见了虎狼，被它们伤害了性命，你会怎么样呢?”母亲说：“我当然非常心痛，我会不想活了，我只有你一个儿子啊!”跋摩说：“妈妈，我打的山鸡、野兔，它们也有子女的呀，你不为它们悲痛吗?”一番话．把母亲说得口服心服，觉悟了，从此再不叫儿子上山打猎。不久她信仰了佛教，开始茹素，跋摩在二十岁时出家受戒，母亲没有阻止他，他特别聪敏好学，记忆又好，数年后已深解九部，博览四含，诵经百万余言，通晓律品、禅要，人们尊称他为三藏法师。他三十岁时，罽宾国王逝世，没有后嗣，其时跋摩已名扬国中，群臣商议，跋摩乃是帝室后裔，又具贤德俊才，理应请他还俗接位。群臣结队前往恳求，跋摩苦苦推辞，求他们在贵族中另选，自己却乘隙逃隐到深山中去了。

数年后，他游历到南方一个小国阇婆(今印度尼西亚爪哇)。王母夜梦一位僧人乘飞舟入国，次日果闻跋摩来到王城。王母甚喜，敬以大礼，并受持五戒。王母劝国王：“儿啊，我和你宿世因缘，成为母子，我已受了戒，而你却不信佛教，只怕从此之后，来生不会相遇了”，国王在母亲的历说下，也就信仰了佛教。不久邻兵犯境，国王对跋摩说：“邻国前来侵略，若与战斗，杀伤必多；若不抵抗，国将危亡，不知如何是好?”跋摩说；“你只要重兵守城，严密防犯，你又是英武善战，可带一队精兵出击，先挫其锐气，然后晓以仁义，说明邻邦应和睦相处，彼必惭而退兵了。”王遵其言。择日旗鼓始战，邻兵果败，再战而退百里。国王便晓以大义，班师回国，国王在战斗时被流矢伤了一足，回国后红肿，跋摩为他洗涤伤口，敷上药物，隔宿肿退。从此国王益信佛教，普施国中贫民。一年以后，忽然召集群臣说：“我已归依佛门，蒙师指引，已有所开悟。现今天下太平，我想入山修道去了，你们另择明主吧。”群臣拜伏，苦苦劝道：“王若舍国而去，则臣民无依无靠；现天下虽然安宁，是国王威震四方，使敌国不敢侵犯，若国王突然离位，彼必乘隙而来，国将危殆，务请吾王三思!”国王沉思多日，不忍离去，乃道：“你们要我留下可以，但我有三个条件；第一，凡我国内，须同信佛教；

第二，凡我境内，不许残杀生灵；

第三，凡我君臣，要尽量体恤民艰，将私财多多赈济贫民。”群臣听了，个个欢喜遵从。阇婆国的德风，立刻远扬诸国，他们受到感化，皆遣使前来修好，这时我国高僧慧观，慧聪等，已远闻跋摩之德名，因面奏宋文帝，要求恭请跋摩来华弘法，宋文帝即亲笔修书阇婆国王，备了厚礼，派专使前来延请，国王不舍。跋摩师以佛化宜广，见远国专程来请，就说服了国王，随使前往。