八大江湖之说源自于江湖八大门，“八大门”指的是江湖社会中八大类别的谋生方式，分别是惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门。

过去的江湖术，分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门，包括走江湖混饭吃的各种手段。但是真正的江湖八大门可不止这些，而是这人世间一切所为之道。

三山五岳、五湖四海，上至庙堂之上，下至市井之间，皆称江湖；话说有人的地方就有江湖，人世间一切行事之术，皆可称江湖术，古有八大门之说；然而自清末民国以来，所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的小手段，这是狭义的江湖，世人所谈的江湖八大门已经完全是狭义的了。

是江湖八大门之首，主要是研究吉凶祸福，为人指点迷津。那么如今看相算命的都算惊门中的江湖人。惊门始祖是伏羲与周文王，传说伏羲画八卦而文王演周易，而江湖术士们常拜的还有另外一位祖师爷就是汉代的东方朔，据说东方朔曾经就在长安城中摆摊占卜。如果说惊门也有经典的话，那就是《易经》。

江湖八大门以惊门为首不是没有道理，因为它研究的是天道变化。惊门一旦精通，则其余七门江湖术都可触类旁通，推演吉凶祸福世事变化本就是世间道的核心。现代的算命先生恐怕没这个本领，但是看人的眼力活还是基本功，而世间江湖术总而言之就是看人下菜碟

讲究的是行医济世之道。这里的行医不仅包括江湖游医，也包括坐堂医生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各种办法给人看病，皆归疲门。疲门中人拜的祖师爷有两位，医圣张仲景与药王孙思邈。但是如今说江湖疲门，大家指的大多都是游方郎中。

疲门仅次于惊门位于江湖八大门之二，地位也很重要，因为它研究的是人自身的学问。严格说起来疲门的始祖是黄帝轩辕与炎帝神农，他们也是传说中中华民族的始祖，疲门的经典当然是《黄帝内经》与《神农本草经》。

讲究的是云游求学之道。飘门的祖师爷是孔子孔圣人，这恐怕是很多人想不到的。江湖杂耍卖艺、登台现演的，甚至烟花妓女，都自称飘门中人。

讲究的是考证今古之学。册门的祖师爷是司马迁。江湖术，捣腾真假古董的，卖春宫的，经营字画的，都自称册门中人，甚至还包括盗墓的。

研究的是天下地理山川。风门的祖师爷据说是郭璞，那么如今的风水先生、阴阳宅地师都是风门中人了。

讲究的是各种养生之术。火门的祖师爷是葛洪葛天师，经典包括《抱朴子》、《参同契》等。那么炼丹术、炼金术、房中术都是火门江湖人的把戏了。

讲究的是为官之道。传说爵门的祖师爷是鬼谷先生，经典是《鬼谷子》与《战国策》，鬼谷先生有两个很有名的弟子苏秦和张仪，传统爵门讲的其实是纵横术。自近代以来，买官卖官的把戏，包括以官方机构的名义诈骗等等，也算是爵门的江湖术。

讲究的是落魄之道。这一门的学问十分深奥，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？要门的祖师爷据说是朱元璋，还有一说是柳下拓，其究竟已不可考。近代以来，打莲花落要饭的，吃大户打秋风的，装作僧尼化缘骗人的，甚至下蒙汗药的，都可算要门中人。说书人在故事结尾会向听众要润喉钱，在古人看来这般开口去要的与叫花子无异，故说书人亦是要门子弟。

由此看来，江湖八大门包罗万象，讲的就是人世间做事的手段与道理。而江湖术本身没有什么善恶好坏，就是各种手段，但是江湖中人良莠不齐。而近代的江湖八大门讲的几乎都是江湖把戏了，归于“走江湖”的狭义之中。

古时江湖中人有两种讲究：“里”与“尖”，也称为“术”与“道”。里指的是手段，类似生意经，揣摩人的心理运用何种方法才能达到目的；尖指的是真本领、真正的功夫与追求的大道。比如疲门讲行医，“里”指的就是怎么故弄玄虚能忽悠人，而“尖”指的是真正的医道修为。

在世间行事，这“里”与“尖”二字不可偏废，否则就算你有真本事也未必有人肯买帐，古往今来天底下怀才不遇人多的是。俗话说“尖中里，了不起，里中尖，赛神仙”，讲的就是这个道理。但是近代以来走江湖的术士艺人，更多的是研究坑蒙拐骗的手段，大多沦为下九流了。其实江湖术本身是一门大学问，如果善用此中之道，足以行走天下。

“要门”是江湖八大门的最后一门，从字面理解就是要饭行乞的意思，讲究的是落魄之道。这一门的学问深奥，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？是八大门中最难学透的。过去很多江湖人，落难之时多少都会使用要门手法，沿途筹集盘缠回家。 但从江湖术的角度，它真正的诀窍在于如何面对这世上的善意与恶意，以及如何使用自己的善意与恶意，秘诀的精髓也是历代要门的规矩，只有很简单的两句话，总共十个字一一取舍善与人，无仇不恶索。 要饭的，必须要对方能做出表达善心的行为，才能要得着，这实际上就是利用世人的善意，无论对方行善出于什么目的，为了面子、身份、他人的赞扬或发自内心的怜悯。在通常情况下，要门中人必须要让对方行善得善，给他实现目的应有的满足，这一点非常重要！ 比如某一家人施舍一碗饭，只要不是故意给馊的不能吃，哪怕是冷、很不好吃，要门中人不想吃也要当面诚恳道谢。哪怕出门偷偷倒了别给人看见，再去下一家要，这是古代要门的规矩。 为什么要有这样的讲究？假若世人行善不能得善，反而把自己搞的很难堪，久而久之，谁还愿意再施舍，也封死了其它人得到帮助的可能。还举上面的例子，假如过几天再有一个已经很饿的乞丐到那一家乞讨，他是愿意接受那样的施舍也愿意吃的，要留余地让他能够得到需要的帮助。这就是“善要”。 那什么是“恶索”呢？XX在广州火车站借手机给那个自称落难的小姑娘打电话，结果手机却被骗走了，这就是典型的“恶索”。它在利用一个人善良的行为，却让对方收获的是伤害。 其实这种事情害伤的不仅仅是XX，假如发生的多了，有一个真正需要帮助的人，可能同样的场合就根本得不到他人善意的帮助了。这种行为不仅伤害了世间行善者，也伤害了所有真正落难需要帮助的人。他们可能掌握一些江湖要门术的门道，如此设局行骗，正因为是这样，对江湖术诀窍理解更深的高手，才会在心中骂这些人为“杂碎”。 除非是有仇，想报复或教训某人，否则要门中人不能恶索。 现代社会广义的要门术运用可不仅指要饭，搞慈善基金会也是其中的一种，是相当有社会地位、风光体面的事业了。但无论使用什么门槛，也要注意不能有恶索的嫌疑，不能让人被逼无奈去捐款回头心中老大的怨恨，有些事情可以倡导、可以引诱，但不能恶索。 （摘自徐公子胜治作品《地师》第62章 江湖要门诀）

风门：

1在需要通过人员和车辆的巷道中设置的隔断风流的门。

2针灸穴位。

手足太阳之会。

[别名]热府，背俞，热府俞

[穴义]膀胱经气血在此化风上行。

[名解]

（1）风门。风，言穴内的气血物质主要为风气也。门，出入的门户也。风门名意指膀胱经气血在此化风上行。本穴物质为膀胱经背俞各穴上行的水湿之气，至本穴后吸热胀散化风上行，故名风门。

（2）热府。热，气血物质在本穴受热也。府，府宅也。热府名意指膀胱经气血在此吸热上行。

理同风门名解。热府俞名意与热府同。

（3）背俞。背，气血物质来自背部各穴也。俞，输也。背俞名意指本穴气血来自背部各穴。理同风门名解。

（4）手足太阳之会。本穴物质为背俞各穴传来，性湿热，与小肠经气血同性，故为手足太阳之会。

[气血特征]气血物质为湿热的风气。

[运行规律]吸热后循膀胱经上行，且为风行之状。

[功能作用]运化膀胱经气血上达头部。

[治法]寒则补而灸之，热则泻之。

3、古建筑门的一种。即在居住建筑的外门做出双层门，靠外的一层门即称风门。风门既可做在单扇房门外边，也可做在隔扇门外边。高宽尺寸随槅扇的边框尺寸而定。风门一般朝外开，常与帘架配合使用，用以遮蔽风尘。

4、在萧演奏中“风门”就是指气流通过的唇孔。风门是否开得正确决定着箫的音色音准。

江湖八大门简介过去的江湖术，分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门，包括走江湖混饭吃的种种手段。但是真正的江湖八大门可不止这些，而是这人世间一切所为之道—— （注：此处的江湖八大门，并非事实，非是常说的“五花八门”。而是小说中作者根据“三教九流、五花八门”之说，而自行划分的。但是，感觉作者划分的也有一点道理。值得玩味。） 　 江湖八大门三山五岳、五湖四海，上至庙堂之上，下至市井之间，皆称江湖。俗话说有人的地方就有江湖，人世间一切行事之术，皆可称江湖术，古有八大门之说。然而自清末民国以来，所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的小手段，这是狭义的江湖，世人所谈的江湖八大门已经完全是狭义了徐公子胜治小说《地师》讲述的“江湖八大门”“江湖术”即源于此。