沔阳民歌是湖北省的传统民族音乐。内容十分丰富，据新修《沔阳志》载，大致可分为八种，即：号子、田歌、小调、灯歌、风俗歌、儿歌、革命历史民谣、新民歌等。这些民歌大都产生于人民群众的日常生活之中，表达了他们悲喜的情绪和憎爱的情感，以及追求美好生活的愿望。

沔阳(今仙桃市)南临长江，北依汉水，这里物产丰富，人杰地灵。湿润的气候，肥沃的土地，形成了沔阳特有的田园风貌，享有“鱼米之乡”的美称。沔阳地处荆楚，楚文化积淀丰厚，“南风”、“楚声”源远流长，历来“人文荟萃”。

自梁天监二年(公元503年)设沔阳郡一千五百多年以来，沔阳一直是郡、府、州、路(县、市)建制，素有“人文炳蔚”的“歌艺之乡”、“士习敦朴”的“礼仪之邦”之美称。沔阳人民能歌善舞，坡上有樵歌、水上有渔歌、田里有秧歌、筑堤有打硪歌、民歌小调、渔鼓道情、锣鼓曲牌等丰富多彩。沔阳民歌正是在这样的自然环境下孕育出来的。时至今天，沔阳民歌唱遍荆楚大地，大江南北。具有沔阳田园风貌的一种艺术表现形式，它以高亢，优美的曲调注入中国民歌之林，成为我国民歌中的一朵绚丽的奇葩。

亦称劳动号子。先秦《吕氏春秋·审应览》：“今举大木者，前呼舆讠雩，后亦应之。”便是劳动号子的最早记载。宋代高承《事物经原》：“今人举重出力者，一人倡则为号头，众皆和之曰打号”，说明号子是一人领唱，众人齐声应和。起着指挥劳动、协调动作、鼓舞劳动热情、解除疲劳的作用。多种多样的生产劳动，产生多种多样的劳动号子。如农事劳动有栽秧号子、车水号子、打场号子等；建筑劳动有打夯号子、打硪号子等；搬运劳动有装卸号子、挑担号子等；水上劳动有摇撸号子、拉纤号子、捕鱼号子等；作坊劳动有榨油号子榨油号子等。

车水号子为劳动号子的一种，流行于长江流域栽种水稻各省。车水的形式多样，如脚踏水车、手推水车、风车、牛拉水车等。号子的曲调也有多种，也有数首曲子联在一起，构成一个较大的多段曲式。节奏有的自由，有的较规整，音乐比较粗犷。如果在田中急着等水栽秧时，节奏更为急促，歌声更为热烈。歌词多即兴创作，比较固定的有“数麻雀”、“数猫”、“数蛤蟆”、“数水筹”等。也有全曲只唱衬词的，演唱形式为一领众和，并常用锣鼓伴奏。

榨油号子为劳动号子的一种，亦名打油号子、打榨号子，是油坊工人在榨植物油时喊唱的号子。一般有三种不同的榨油方法：“撞榨”、“压榨”和“锤榨”，号子也因榨法与地区而异。“撞榨号子”，撞榨时，悬一根长约两丈的粗大撞木，由数人推动撞击油筒中的大木楔而榨油。撞一次喊一次号子，撞榨的步伐、动作均以号子作统一指挥，情绪比较紧张。“板绞号子”，以螺旋形板绞压榨油，数人操作板绞榨油机，动作要齐，边喊边操作。“锤榨号子”，一般由二人操作，锤打木楔榨油。二人对唱号子，边操作边唱。

沔阳号子尤以打硪号子最为普遍。沔阳位于江汉平原中带，境内有东荆河、通顺河、通州河、西流河、排湖（古时叫沔阳河）、沙湖、鲫鱼湖、芦林湖等大小湖泊十多个。由于地势低洼，湖多河多，因此常常出现十年九水，给人民带来深重灾难。民众为了生计，经常和洪水作斗争，年年修堤筑坝。在艰苦的劳动中，沔阳人民创造了无数的打硪号子，沔阳硪歌因此应运而生。

打硪号子亦称硪歌，声调高亢，节奏性强，一唱众和，边打边唱，群众在修堤筑坝时，用以协调动作，缓解疲劳。句式一般是七字、十字，也有用五字句的。建筑工地打硪时唱，与打夯号子近似。打硪又有抬硪与飞硪之分。打硪用四人、八人、十人不等，领唱时不打硪，众唱时打硪。

打硪使用的工具通常有三种：

第一种为是石磙硪。它是农家在禾场上压谷子用的石磙，绑上四根木杠，由八人提打。

第二种是片硪，又称方石硪或飞硪。它是由一块重百余斤的大方石，四角凿有孔绳，由八人持绳抛打，时高时低，起落如飞，情绪高昂，场面壮观。

第三种是木硪。木硪有两种，一种是方柱形的，一种是圆柱形的，只需要一个人、最多两个人就能提打。

歌词多即兴创作，也有唱历史故事的，曲调常吸收当地小调。沔阳硪歌的演唱形式为一唱众合。领唱者有唱词，合唱者起衬托作用，没有实际内容，只唱一些感叹词，如嗨、呀、杨、花等等。领唱者都是喊号子的高手，声音洪亮，方圆数里都可听得非常清楚。听到的人真的是如雷灌耳，精神为之一振。有一人领唱的，也有两人对领的，还有一种《抛球硪歌》，要求更高，一副硪八个人轮流领唱，边打边唱，饶有兴趣。

沔阳硪歌所唱的内容十分广泛，有取材于历史故事、民间传说的，也有通俗唱词和诗词小品，更多来自于沔阳花鼓戏的脚本唱词，如《站花墙》、《白扇记》、《秦香莲》、《劝姑》、《吵嫁》等。还有一种更考验领唱人的水平，完全是即兴创作，随唱随编，看到什么唱什么，想到哪里唱到哪里，语言朴实搞笑，生活气息十分浓郁。曲调有慢硪调、急硪调、郎当调、海扬花、也嗬也、咳哟嗬等10多种。根据打硪的速度可分为最慢的“四平调”；慢速的“高腔”；中速的“四块皮”；快速的“海扬花”、“郎当调”；最快的“划龙船调”等，其中以中速的用得最多。 1962年，省音协对沔阳硪歌进行搜集整理，在《湖北民间歌曲》上刊出。

随着时代的进步，修筑堤坝都由机械代替，优美动听的打硪歌再也听不到了。沔阳硪歌作为一项珍贵的民间文化遗产，储藏在传统的民间艺术宝库中。

为栽秧、扯秧、车水、薅草、打麦等田间耕作中唱的田歌。沔阳田歌种类较多，既有在水田耕作时所唱的“秧田歌”等，又有在旱地耕作所唱的薅草歌，还有在禾场劳动时唱的打麦歌等。以薅草歌最有影响，主要流行在毛嘴、郑场、剅河、三伏潭等旱田较多的地区。薅草歌曲主腔和号子两种组成，演唱时有领有和，领唱的曲牌有高腔、悲腔、平腔和其他小调，众人和唱的号子有刮个阴阳火、么妹子笑嘻嘻、拗驴子过桥。流行在张沟一带的有簧声、赶字、引声、也声等。曲调既具有山歌的抒情性，又有小调的优美性。如《薅黄瓜》：“奴在园中薅黄瓜，郎在外面钉瓦渣，情郎奴的冤家哥，郎钉了奴的黄瓜花。”

亦称小曲。一般是农村妇女在室内绣花做鞋时轻声低唱，也有在田头小憩或夏夜乘凉时唱小调的习惯。小调反映的生活面宽，爱情题材居多，常以四季（如四季相思、四季美人、四季歌、四季位、叹四季）、五更（如劝五更、叹五更、阔五更、叫五更）、十（如十辑、十想、十恨、十送、十杯酒、十把扇子）、十二（如十二月望郎、十二月看姐、十二月不得闲）。（十二时辰）以及花鸟鱼虫为题，采用比兴手法表达情感。唱词通俗生动，顺口易记，曲调优美细腻，婉转动听，主要有十绣调、绣荷包调等。沔阳花鼓戏的曲牌，大多数由小调发展而成。 旧时，沔阳小调在灾荒之年，常伴随着配上丝弦的三棒鼓、敲碟子流向外地，成为人们卖艺谋生的一种手段。并得到了发展，显示了顽强的生命力。如《洪湖赤卫队》插曲《手拿碟儿敲起来》：“手拿碟儿敲起来，小曲好唱口难开，声声唱不尽人间的苦，先生老总听开怀。月儿弯弯照高楼，高楼本是穷人修、寒冬腊月北风起，富人欢笑穷人愁。”

又称彩调，是配合民间舞蹈采莲船、狮子等演唱的民歌。歌词多含恭贺吉庆、视福道喜之意。曲调欢快活泼，气氛热烈，伴以锣鼓助兴，为广大群众喜闻乐见。

沔阳民歌形式多样，其气氛以灯歌最为热烈.这是城乡人民在节日中玩灯所唱的歌.沔阳人民有在逢年过节时都有玩灯的习惯，特别是阴历正月初一到正月十五，歌舞盛行，历年不衰。到处都是采莲般、蚌壳精、打莲湘、海马、狮子、龙灯、地花鼓等。有的还扮作一台一台的“故事”，如“八仙过海”、“老背少”、“孙悟空三打白骨精”之类，形式众多，因此灯歌也特别丰富。这类民歌的特点是歌词多数为吉祥的内容，有祝福庆贺之意；曲调欢快活泼，气氛喜庆。演唱时一般带有各种道具，着艳丽的服装，载歌载舞，并有锣鼓、唢呐或丝弦伴奏。

多为民间礼仪歌曲，出现在红〈婚娶〉白〈丧葬〉喜事和节日庆祝活动之中，如哭嫁歌、闹房歌、丧鼓歌、道士歌、龙船曲、巫神调等，集中反映了传统社会风俗，带有不同程度的迷信色影和封建伦理道德糟粕，建国后移风易俗，风俗歌已渐失传。

又名童谣，内容短小，节奏自由，活泼风趣，合乎儿童心理，为儿童喜闻乐唱，有独唱、对唱和边做游戏边唱等形式。沔阳

沔阳童谣大都取材于常见的乡村事物或场景，讲究韵致，朗朗上口，极富节奏感。如：“三岁的娃，会放牛，放的什么牛？花牛。什么花？菜籽花。什么菜？辣嘠菜。什么辣？胡辣椒。什么湖？洞庭湖。什么洞？老虎洞。什么老？角老。什么角？水牛角。什么水？糖水。什么糖？麻糖。什么麻？线麻。什么线？索线。什么索？鞋底索。什么鞋？缎子鞋。什么缎？鸡蛋。什么鸡？雄鸡。什么雄？狗熊。什么狗？豺狗。什么豺？劈柴。什么劈？斧头劈。什么奔？豆属。什么豆？黄豆。什么黄？蚂蟥。什么蚂？客马。什么客？一条蛇，是你姑爷”。

沔阳童谣的形式千姿百态，有些具备简单的故事情节，谐趣横生。如“推磨担，咯磨担。推的粉子磨不过，做的粑粑甜不过。留两个，接婆婆，婆婆吃了心里磨不过，半夜起来摸茶喝，门闩梆了后脑壳。汪的汪，喊的喊，婆婆到了田中坎”。有些童谣也就是谜语，益于开发儿童智力。如“一群鹅，赶下河，喝的喝水，上的上坡”，猜的是农村里水车车水的劳动场景。又如：“两姊妹，隔道堤，你不走我的，我不走你的”，谜底是眼睛。 沔阳童谣还融进一些地方的风土人情。如：“油菜叶，家家黄，吹儿打儿嫁姑娘。爹也哭，妈也哭，爹妈爹妈你不哭，你的女儿多享福。”表达了在姑娘出嫁时亲人们依依不舍的情感。

再如，轿抬到了新郎家，唢呐锣鼓声，鞭炮声，热闹非凡，聚满了前簇后拥的看新姑娘的大人和小孩，于是，大人就告诉姓娃们唱起了“新姑娘，咚咚锵，咚到河里喝米汤，米汤喝足了，养的儿子胖嘟了”。新姑娘回门，小弟弟带着娘家送去的剪子去接姐姐，于是又有了“张打铁，李打铁，打把剪子送姐姐，姐姐留我半个月，我要回去学打铁”；姐姐回来“牛来了，马来了，张嘎大姐回来了”；姐姐回去“牛去了，马去了，张嘎大姐回去了”。

有《士豪湖霸两重天》、《武装暴动歌》、《土牛歌》、《少年先锋队歌》、《妇女解放歌》、《告白军士兵歌》、《水灾歌》、《当兵就要当红军》等。

这些红色歌谣带有强烈的时代色影，有鲜明的阶级捶识和阶级感情。1977年，由黄孝林、康大德搜集编写的《湘鄂西革命历史民歌》(杨雾青等编曲) ，参加省文艺会演，获创作演出等奖， 1982年，南国唱片社灌片发行。如《放牛歌》：“辛苦农友们，都是养儿人。东边发了霞，牵牛转回家。养儿不放牛，放牛水里丢。手把镰刀磨，去把界边割。赚得钱几文，生活累死人。回来没洗脚，就把烟子恶。老板心又狠，半夜喊我们，锅巴饭不说，削的鱼脑売。双手打开门，吓得跳跳神。打骂实在多，年年受压迫。手把鞭子拿，就往牛背爬。我们不放牛，去把革命投。十指两边颤，去跟鬼做伴。镰刀手中拿，去把敌人杀。赶到坟眼洼，听见鬼说话。砍了豪绅头，我们复了仇。心想赶回家，又怕老板骂。跟着共产党，革命不回头。”这些红色歌谣带有强烈的时代色彩，有鲜明的阶级立场和阶级感情。

它是反映人民群众新思想、新生活，新风尚的民歌。《哪有闲空回娘家》、《六姐爱的万能人》、《姑娘喜开机滚船》、《妹妹插秧我抛秧孙》、《想起我的哥》、《订亲只要歌一担》、《采莲要到九月八》等。但多出自业余作者之手。

沔阳新民歌是诞生在1958年，代表作是由仙桃钱沟村农民刘同兴作词、省群艺馆音乐家何良佑根据沔阳小曲改编的《哪有闲空回娘家》，唱的是因为集体生产很忙。还有个代表作是《喜坏我的妈妈也》，由沔阳人王玉珍演唱，唱的是生产队送喜报上门来了。总的说来就是反映“人民公社化”、“大跃进”那个时代的工作与生产、生活。

如沔阳民歌《哪有闲空回娘家》：“油菜开花黄又黄，爹爹接我回娘家，只因地里忙生产，我哪有闲工回娘家。秧苗发芽青又青，妹妹接我去送亲，栽秧割麦我两头忙，我哪有闲空去送亲。满田棉花白又白，哥哥接我去做客，白天黑夜忙摘棉，我哪有闲空去做客。告诉我的爹，告诉我的妈，不是姑娘不想家，等到今年丰收了、带个喜讯看爹妈。”

改革开放后，仙桃城市建设日新月异，这一时期的民歌《襄河谣》即反映了这一时期的时代特色。

沔阳民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。沔阳民谣的缠绵悱恻，都表现了强烈的地方色彩。如《沙湖沔阳州》：“沙湖沔阳州，十年九不收，若有一年收，狗子不吃糯米粥。”反映了旧中国沔阳水利失修，民众生活困苦，以及沔阳土地肥沃，资源丰富的真实生活。这首脍炙人口的民谣为国人所熟知。1961年，毛泽东主席来湖北视察，在招待晚会上，一位歌手为毛主席演唱了一首沔阳民歌，给毛主席很深的印象，当得知这位演员是沔阳人时，毛主席便脱口说出了这首民谣。

在搜集到的大量沔阳民歌资料中，反映爱情和婚姻的占了绝大部分，几乎是无处不有，无歌不有。如《私望郎》：

“上房女娇娥

心中无奈何

忽然想起奴情歌，

一夜瞌睡睡不着”。

又如《抠门闩》：

“黑了黑了多早就黑了，

白扇把（呀）把门敲，

小幺妹，(喂!喂!)

你的知心人(啦)来了(喂。)

小情哥，(喂!喂!)

妹在房中知(呀)道了(喂)。”

从上述两首歌词中，让人看到了青年男女相亲相爱的喜悦心情。

沔阳民歌具有鲜明的语言特色。其语言质朴、清新自然，富有很强的幽默感。每当在那田间，林荫树下歌唱那一首首民歌时，总有一种如痴如醉的感觉。特别是那错落有致的三言、四言、八言，以及用赋、比、兴的手法，其意境高远，意味深长，又是那样的柔和、 美丽。如《绣荷包》女：“昨天卖货的多今天卖货的少卖货的杂种死绝了。男：昨天买线的多，今天买线的少，买线的姑姑死绝了。”

这些骂人的话虽然骂的很绝，但其语言来源于生活之中。表面看上去好像是在你骂我，我骂你，其实质是相互在耍娇，是表达爱幕之情的一种委婉屈折的方式。

流行在毛咀一带的《薅草歌》，在沔阳民歌中最具有影响力，它是由主腔和号子组合而成的，一人领众人合。领唱有主腔(高腔、悲腔、打锣鼓)，众人接唱号子(阴阳火，拗驴子过桥等)，其旋律优美动听，享有江汉平原的田园风味。它的曲牌后来发展为沔阳花鼓戏的主要唱腔。

沔阳民歌是民间的乐府，是爱情的音符，也是一部绝妙的乡土教材，它不断地在激励人们热爱家乡，建设家乡。

沔阳民歌有着光辉的历史。如沔阳花鼓戏有四大主腔、两百支小调，就是由沔阳民歌衍变而来，如[薅草歌]衍变成[高腔]；[薅黄瓜]衍变成[站花墙]调和[西腔]；街上、商市

的叫卖声发展了[卖棉纱调]、[卖杂货调]等。固此其唱腔的民歌性是显而易见的，既通俗又优美的唱腔，加上既朴素又口语化的唱词，使广大观众喜闻乐“听”。[高腔]高亢、辽阔的旋律，跳跃的音程，具有江汉平原广阔的乡土特色；[悲腔]的婉转、抒情，表现出水乡农妇忧伤时的生活情韵，因此民间流传着“听了花鼓戏哟喂哟(即[悲腔])，害病不吃药”之美谚；[圻水]、[打锣]平和、秀丽，唱起来如话家常；[四平腔]起承转合，具有典型的四句体民歌结构：小调的欢快活泼，更显民歌本色。由于具有强烈的民歌性，所以使唱腔易学易唱，便于流传。演出的灵活性沔阳花鼓是在“沿门花鼓”、“推车花鼓”中诞生出来的。演出方便、打场灵活，无论城镇的大舞台，还是农村的小草台，小平台、小土台，或官家的“堂会”、赶集的“庙会”都可演出。连堤坡、屋檐、禾场、草坪、已收割的空块田都可演出花鼓戏。故沔阳花鼓戏有很强的适应性、可塑性，故深受农家市民的欢迎。

1958年大跃进时期，著名歌唱家蒋桂英把仙桃农民刘同兴作词，音乐家何良佑配曲的《哪有闲空回娘家》民歌和另一首沔阳民歌《薅黄瓜》唱进了怀仁堂，受到了党和国家领导人的好评。新民歌《幸福歌》被灌制唱片，被中央电台播放，在全国听众中产生了强烈反响。

《洪湖水浪打浪》的音乐取材于20世纪50年代流行于沔阳的民歌《襄河谣》和沔阳民歌《月望郎》。其中《襄河谣》（襄河为汉江的别称）是一首逃荒要饭曲，原句是“襄河水呀，黄呀么黄又黄……年年洪水冲破堤”，唱的是人民饱受洪水之患的悲苦心情。作曲家张敬安收集到这段素材后为这段民谣的旋律所感动，修改后变成优美的“……四季野鸭和菱藕”了。当时张敬安写这段音乐的旋律和前八句歌词一气呵成，后面的一段歌词是由欧阳谦叔补写。

特别一提的是歌剧及电影版《洪湖赤卫队》均由沔阳籍著名歌唱家王玉珍主演，的这首由剧中人韩英和秋菊演唱的二重唱，以其委婉悠扬的行腔，甜美纯净的音色，加之风格独异的吐字发音(沔阳话)，把人们带进了美丽富饶的洪湖。1962年获得第一届电影百花奖最佳音乐奖。

1989年《洪湖水，浪打浪》荣获建国四十周年“唤起我美好回忆的那些歌”优秀作品奖。1993年被评为“20世纪华人音乐经典”。1994年入选“百歌颂中华”优秀纪念歌曲奖。1999年原国家主席江泽民访问奥地利期间亲自弹奏该曲。其中的不少唱段，不仅唱遍祖国大地，而且享誉海外。

沔阳民歌形式以七音、五音为主，间杂三音、四音，以至八音的句子不等，长短参差，错落有致。大都采用比较的手法，其意境高远，意味深长，富于哲理，且语言优美，清新自然，声情并茂，幽默诙谐，悠扬流畅，有着丰富的艺术感染力。

沔阳民歌《补背褡》（赶四句）

到春来呀，百花开呀，百花开放（嘛么唷唷），奴把相思害（呀），有人的知道（哎咳哟）。快来与奴解（呀哎）

说开怀呀，就开怀，美貌书生对奴来，欢欢喜喜叫声小郎才，欢欢喜喜叫声小郎才。

到夏来，三伏天，奴家收拾到江边，来到江边举目四下观，四下观来四下看。

四下观来四下看，半空飞来一孤雁，大叫三声奴家心也寒，大叫三声奴家心也寒。

到秋来，秋风凉，手掌银灯进绣房，只见蚊虫对对又成双，只见蚊虫对对又成双。

哭声爹，哭声娘，蚊虫有郎我无郎往在阳世走一场，往在阳世走一场。

到冬来，雪花飘，雪花飘来数丈高，飘来飘去雪花不见了，飘来飘去雪花不见了。

一想（啊）我爹娘（啊），不该（呀）把奴养（啊），把奴丢在那高坡上（啊），我越想越心伤（啊），（呀嗬咿唷嗬也咿嗬呀咿嗬）把奴丢在那高坡上（啊），我越想越心伤。

二想做媒的，做媒的鬼东西，只顾堂前把酒吃，两头胡哄你。

三想我的他，他只一滴卡，站在我的面前只齐我的妈，狠不得横死他。

四想我的妹，小我两三岁，男成双来女成对，越想越掉泪。

五想王大妈，她说些讥诮话，她说你这伢儿这么大，女婿一滴卡。

六想我的姐，大我两个月，养的儿子又笑又能说，越想越悲切。

七想新汉哥，小伙子真不错，他问我在婆家好不好过，怎么不快活？

八想他的话，实在主意大，问得小奴无话答，两脸像虾子夹。

九想我婆婆，天天折磨我，下田只有我一个，两眼珠泪落。

十想打主意，与新汉配夫妻，二人商量逃出去，才遂我心意。

注：词中的（一滴卡）就是一点点大;（妈）是指妇女的乳房。

《烟花女自叹》（慢四平）五

一更里（呀）叹烟花珠泪（呀）如（啊）麻（呀），实可叹（哪）烟花女（伢啊）五行（哪）生得差，自幼儿接先生（哪）将奴的八字来算，他算奴（哇）命带孤寡，身犯了桃花煞。哭一声爹来，叫一声养儿的妈，养女儿你就该许配那婆家，那婆家他贫穷是你儿命苦，你不该贪银钱，把儿卖与烟花。

二更里叹烟花珠泪如梭，实可叹烟花女命如纸薄，奴好比那水中浮萍草一样，风吹来浪打去长不起根来。闲下无事学弹又学唱，忽然想起了大事一桩，奴今生亲丈夫不能同罗帐，前世里烧下了断头香。

三更里叹烟花珠泪双流，妈母娘她要儿去把银钱收，倘若是那客银钱不就手不是用皮鞭打，就是用鸡毛帚子抽。浑身上下被妈娘打了一个够，只打得烟花女遍身鲜血流，众姐妹他待奴情意恩厚，她为奴对妈娘不知叩了多少冤枉头。

四更里叹烟花珠泪伤悲，妈母娘不论老少要奴去陪，为陪客受过了无端之罪，不陪客埃过了许多棍棰。只打得烟花女无其奈何，不论老少人要奴去同欢乐，倘若是对客官言语有差错，拳头打大骂奴家风流卖得阔。

五更里叹烟花珠泪垂垂，妈母娘只准奴接客不准从良，接着了官家老爷妈娘有钱用，接着知心的人小奴要吃亏。越思越想越掉泪，枉在阳世间错把人皮披，实可叹今生里无有亲丈夫配，奴情愿吃长斋去念阿弥。

《重台别》（慢四平）二

上重台望家乡遥隔天外，思家乡和故土泪洒胸怀，大不该与春生花园求拜，恨天空降下了二度梅开。人讲道梅年伯京中受害，因此上老父亲要上仙台，恐怕是忠良臣绝了后代，玄都观见梅郎带回家来。

－家人都把你书童看待，谁知你梅良玉隐姓名埋，几首诗写得奴父母心爱，将奴家许配你百年和谐。画－对美鸳鸯谁不称才，狗奸贼在京都起下祸灾，三两番设巧计苦苦来害，害得奴和北番所为何来。

千千思万万想无计可奈，将一对并蒂莲两下折开，七弦琴虽无有琵琶弦在，弹不出衷肠苦越加悲哀。十里亭眼见是番邦地界，叫奴家怎舍得美貌郎才，似这般美姻缘无法更改，恨月老大不该逼下巨灾。

你和我虽未曾花烛同拜，二爹娘亲口许也算和谐，小时节受过了父母训诫，知三从和四德古来裙钗。奴是你梅门媳永无更改，生死后要入你梅家坟台，把俊骑比君子能知好歹，难道说陈杏元是禽兽投胎。

九曲河行自尽名扬天外，奴要学汉昭君舍身投崖，止不住眼边泪实难忍耐，尊一声梅郎兄细听开怀。家中有父和母烦兄看待，春生弟只当是一母同怀，做男子必须要能知好歹，到后来报冤仇岂不美哉。

仁义兄奴劝你自结自解，莫念奴陈杏元薄命裙钗，可怜你枉算得风流慷慨，眼见得百年好不能和谐。知心话在重台一一叙解，手扶着梅郎兄痛哭悲哀，你和我在重台对天－拜，在头上取金钗略表心怀。

注：传统戏曲《重台别》，又名《重台泣别》和《重台离别》，它虽以不同曲种出现在全国各大舞台，并受好评，但是，作为湖北四大曲种之一的（天沔小曲），却把它演绎的淋漓尽致，更受人喜爱。

《观情书》（沔阳小曲艺人代开文唱）

上书房（哎）观情书（喂），从头来观（哪）定（哪呀），只观得二八女（呀）两眼泪淋淋（嘞），才知道我的郎得了病（哪呀），我的情郎哥（哇），恩爱的妹妹情（哪），得了病（哪）就该早来信（哪呀）。

注：　该曲共有六段唱词。唱词优美，清新自然，有着丰富的艺术感染力。

《月亮花树开 》

月亮花树开，望得我的郎不来（呀），这几天我的郎不来（呀姊妹），常挂奴心怀（呀）。

钥匙响叮当，打开书和箱，手拿十行纸一张，写信寄情郎。

左手把纸裁，右手把墨挨，慢慢写来慢慢挨，珠泪洒下来。

左手把纸移，右手把笔提，提笔就写相好的，奴家想念你。

《恶婆婆》（沔阳小曲艺人徐必达唱）

小奴的命不好（哇），娘屋里死得早（哇），七岁（呀）送到婆屋了（哇哎唷）。

家务两三载，袜子都没买，破衣烂衫像个刘海。

六月天气热，帽子都冒得，浑身晒得像锅铁。

冬天里纺棉纱，她不管鞋和袜，脚手伸得像个糍粑。

各处把柴哈，人人走娘家，我也想回去看我的妈。

心里实在想，去对婆婆讲，我要回家看我的娘。

婆婆把话说，开口就是噘，是那个在折磨你这样过不得。

小奴把话答，婆婆听根芽，百岁的媳妇都想娘家。

注：《恶婆婆》这段词有鲜明的沔阳风味，词里的“伸”字，沔阳方言读ceng，也就是裂口子的意思；“说”，读xue，“撅”读jue（即骂的意思）。“哈”，沔阳话就是把柴捡回来，听来格外亲切。

《十杯酒》（十八扯）

一杯子酒来是新春，武大郎结拜了常遇春，恼恨奸贼韩湘子，扯着严嵩骂赵云。

二杯子酒来是中秋，李三娘逃难到杨州，手挽孤儿哀哀哭，结发夫妻不到头。

三杯子酒腊梅开，朱买臣会着蔡伯喈，二人把西施访，忙叫孔明早回来。

四杯子酒桂花香，潘金莲诉苦在房，可恨哥哥李存孝，又恨嫂子赵五娘。

五怀子酒是重阳，妙常女生下咬脐郎，可恨奸贼秦叔宝，－去几载不回乡。

六杯子酒雪花飘，周喻吼断灞陵桥，手指王莽高声骂，气得伍子胥哭嚎啕。

七杯子酒是元宵，唐僧打虎逞英豪，君王－见哈哈笑，连夸严嵩武艺高。

八杯子酒是端阳，盘古配了女娲娘，二人恩爱情难舍，生下姣儿张子房。

九杯子酒桃花仙，穆桂英会着武则天，草桥关前配夫妻，刘备三访上八仙。

十杯子酒热难当，安禄山要娶小孟姜，吕蒙正他把媒来做，打破姻缘是红娘。

《打猪草》（双撇笋）

姐妹本姓陶啊 呀吙咿吙呀吔 上山打呀猪草啊 咿哟吙吙

昨天去迟了 啊咿哟吙吙 今天要赶早啊 呀吙咿哟咿哟吙吙

今天要赶早啊 呀吙咿吙哟喂哟 左手提花篮啦 呀吙咿吙呀吔

右手拿呀铁铲哪 咿哟吙吙 来到荒郊外呀 咿哟吙吙

铲草唱歌玩呐 呀吙咿哟咿哟吙吙 铲草唱歌玩呐 呀吙咿吙哟喂哟