《淮民谣》是南宋诗人尤袤（mào）的作品，是一首为民请命的诗作。诗采用了乐府歌谣形式，语言质朴，格调苍凉，模仿杜甫“三吏”、“三别”等诗，又直接追踪白居易新乐府。起首四句写实际情况，以问答表明主题；中间一段通过主人公的控诉，展开矛盾；末尾加以评论，指出不合理现象的症结所在，为不幸者呼吁。诗人通过描写淮民生活的艰难辛酸，深切地表达了其上悯国难，下痛民困的忧虑之情。

淮民谣

东府买舟船，西府买器械1。

问侬2欲何为3，团结4山水寨5。

寨长6过我庐，意气7甚雄粗8。

青衫两承局9，暮夜连勾呼10。

勾呼且未已，椎剥11到鸡豕。

供应12稍不如13，向前受笞箠14。

驱东复驱西，弃却锄与犁。

无钱买刀剑，典尽浑家15衣。

去年江南荒，趁熟16过江北。

江北不可往，江南归未得。

父母生我时，教我学耕桑17。

不识官府严，安能事戎行18。

执枪不解19刺，执弓不能射。

团结我何为，徒劳定无益。

流离重流离，忍冻复忍饥。

谁谓天地宽20，一身无所依。

淮南丧乱后，安集21亦未久。

死者积如麻，生者能几口。

荒村日西斜，破屋两三家。

抚摩22力不给23，将奈此扰何24！

1 东府、西府：泛指掌管地方武装的官府。

2 问侬：犹言借问。

3 何为：干什么，做什么。

4 团结：组织。

5 山水寨：即乡兵。宋兵制，官军之外有乡兵，选自百姓或自己应募，就地组织起来，作为防守部队。

6 寨长：指乡兵首领。

7 意气：精神；神色。

8 雄粗：雄豪、粗野。

9 承局：公差。

10 勾呼：点名传唤。

11 椎剥：谓残酷搜刮。

12 供应：伺候，听候使唤。

13 不如：不如意

14笞箠（chī chuí ）：用鞭杖或竹板打。

15 浑家：妻子。也可作全家解。

16 趁熟：到未遭灾荒的地方去乞讨谋生。黄震《日抄》：“浙人乡谈……盖谓荒处之人于熟处趁求也。”

17耕桑：种田与养蚕。亦泛指从事农业。

18 戎行：当兵打仗。

19 不解：不知道。

20 “谁谓”句：用孟郊《赠别崔纯亮》：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽。”

21 安集：安定、聚集。

22 抚摩：抚慰、体惜。

23 力不给：力量不够。

24 将奈此扰何：奈何，对付。此处意谓人民如何对付得了这种扰害。

东府购买了船只，西府购买了器械。

要问他们买这些干什么？是为了组建山水寨。

寨长经过我的家，盛气凌人，态度粗暴。

两个穿着青衣的公差，在黑夜里还忙着来拉人，大呼小叫。

呼叫声没落，就催着杀鸡宰猪。

供应稍不如意，马上就被鞭打侮辱。

做了乡兵被东驱西赶，没时间种田，田园都已荒芜。

家中拿不出钱买刀剑，只好当尽妻子的衣服。

去年江南受了灾荒，逃荒到了江北。

在江北没法活命，回江南也没有生路。

父母生下了我，教我种田养桑；从来不知道官府的规矩，怎能够当兵打仗？

拿着枪不知道怎样刺，拿起弓射不准目标。

拉我来当兵干什么，只是白白劳民，毫无益处。

逃到了东边又逃往西边，忍受着寒冷又忍受着饥饿。

谁说天高地广？我居然没块地方安身立足！

淮南自从经过战乱，人民回归家园，安定不久。

死去的人如麻数也数不清，生存的又有几口？

荒芜的村庄斜阳西照，只见到破败的农家没有几户。

他们没有力量医好战争的创伤，对这番扰害又怎能承受？

这首诗的起首两句，描写的是当时情景。第三句是一问，第四句是一答，将诗的主题表现出来。宋代兵制，官军之外，尚有乡兵。诗中所说的山水寨，即当时淮南的一种地方武装。这种组织，对于抗击金兵，起过一些作用，但也给人民带来许多骚扰危害，此诗所揭露的就是这种弊病。

自“寨长过我庐”起，直至下面“一身无所依”，全是一个流离失所的难民的自述，具体描写了所受之苦。“寨长过我庐”一下八句，写抽丁时寨长粗暴傲慢，公差吆喝呼唤，乡人忙着杀鸡宰猪，如果供应稍有不合意之处，便会立即遭到一阵鞭打。这种敲诈勒索的情景，在古诗中常可看到。但即使这样，当地的人们还是难逃被征入伍的命运。“驱东复驱西”一下四句，写抽丁后之苦楚：既已应征，就是兵，而非农了，故整年被东驱西赶，疲于戎事，把农事全荒废了。但这兵又是乡兵，只有义务，没有薪饷，甚至连买刀剑之钱，也要自己承担。一个农民，不耕作，肯定没钱。为了买刀置剑，甚至于把妻子的衣服当光，由此更见山水寨扰民之烈。这种典衣卖地的情景，在古诗中也常可看到，此诗可注意的是尤袤揭示了一个矛盾：一方面官府不许人民务农，驱使他们从事戎行；另一方面官府又不承担任何责任，连军备开支也要他们自己承担——好比“既要马跑，又不供草”。组织山水寨，原是为了抗金保民，现反驱民于死地，那又要它就没什么用了。尤袤把这个矛盾深刻地揭示出来，也就揭露了当时一批官吏豪强，借建寨抗金为名，行夺民肥私之实的真相。这个矛盾在当时是没法解决的，百姓既在淮南无法为生，那又为何不远走高飞，而坐以待毙呢？“去年江南荒”一下四句，就对此作了回答，将诗意拓宽，由“团结山水寨”的扰民，进而言整个社会的不安。诗中所描写的这个淮民原居江南，因逃荒来到江北。江北以兵乱不能安生，江南因灾荒同样没有活路。这天灾人祸齐之，百姓流离、无家可归的情景，跃然纸上。

“父母生我时”一下八句，言当地百姓本是农家子弟，只习耕田种桑，连官府规矩都不懂，是不能当兵打仗的。把这样的人召集起来，不加训练，连武器都不会使，也是没有用的。这是十分明显的事实，那些官吏、寨长也是看到的，明白的。事实上即使他们看到，也无动于衷，因为对不少人来说，组织山水寨，一方面是欺蒙上司，另一方面也是为了趁机勒索，至于这支队伍究竟有多少战斗力，原非其所考虑之事。这就进一步揭露了建立这种山水寨徒劳百姓、无补于事的实质。“流离重流离”一下四句，和上面“驱东复驱西”以下八句呼应。想那唐代孟郊一生潦倒，难免冻馁，也尝作诗：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门即有碍，谁谓天地宽！”（《赠别崔纯亮》）可如今这淮民惨苦之状，更甚于孟郊，颠沛流离，饥寒交迫，茫茫天地，竟无容身之所。残酷的现实，终于迫使诗中这个淮民发出了这样的愤激之言：“谁谓天地宽，一身无所依！”

结尾紧接上面官吏之言，针对当时形式，围绕诗的主题，抒发自己的感慨和议论。自“淮南丧乱后”以下，为作者戒辞，言淮南已经丧乱，安定未久，人口稀少，村落荒凉，用具体的描述，道出了“死者积如麻，生者能几口，荒村日西斜，破屋两三家。”这样的慨叹。对此，官府原应加以安抚、救济才是。但如今官府无力救济，反加以扰民，百姓是受不了的。在是一个明显的事实：民不堪其扰了！即“抚摩力不给，将奈此扰何！”尤袤此诗为民请命，也在结句中明白地表现出来。

尤袤（mào）（1127~1194）字延之，号梁溪居士，又号遂初居士，无锡（今属江苏）人。1148年（宋高宗绍兴十八年）进士。1161年（绍兴三十一年），知泰兴县。后除大宗正丞，为秘书丞，著作郎。1177年（淳熙四年），除淮东路提举常平茶盐。1181年（淳熙八年），迁江西路转运判官。1182年（淳熙九年），兼知隆兴府。1189年（淳熙十六年），权礼部侍郎兼权中书舍人兼直学士院。1193年（绍熙四年），除礼部尚书。1194年（绍熙五年）卒，时年六十八岁。有《遂初堂书目》、《梁溪遗稿》。