己学是麻尧宾教授对现代新儒学重要发展。在己学构造中,内心的“照体”由内向外的显现照明，而成为“己学”里面的“灯体”， “灯体”有“照”的功能。内心实乃是一点灵明，不过内在的灵明之所以能把外在的事物显现出来，就是由于这灵明恰似一盏灯，光照了四方，把其周围的世界照的通透无比，洞明可见。这样一种内在自性之明觉的“灯”就称为“灯体”。

“灯”的概念早在佛家用语里面就有生动的显现，禅宗很早就有所谓“灯录”。但我在界定“灯”的时候，首先，我们可以与“照体”来做个挂接的，也就是说内心的“照体”由内向外的显现照明，而成为一种“己学”里面的“灯体”；其次，我们可以从相对相关性上考虑，我们作为照体作为“灯”向外照应的时候，必然有被“照亮”而显现出来的物和事，这种过程看似是一种单向度的“被照亮”而显现的过程，但事实上，正是由于这种“照亮”也显示出“灯体”的存在价值。譬如，大千世界，只有你一个人，可以说什么都对你有意义，又可以说什么都没有意义，你可以是恶的，也可以是善的，你是完全的自由，也就是说没有别的对照，你就无所谓有什么性质。但是世界不是这样的，你这个人，你必然存在于关系体的网络当中，也就是相对相关的关系之中，我的价值的凸显是因为周围事物的存在，我做这件事善的或者恶的，是因为周围的事物的反映，所以才有这样的善的恶的，是的非的。