灵魂，汉语词语，读音：líng hún。是在躯体上作为主宰的一种物质，离开躯体后躯体即死亡。灵魂也用来比喻起主导和决定作用的因素。
历史
西方文化中的灵魂历史
- **古希腊时期**
- **
柏拉图**：认为灵魂是永恒、非物质的实体，先于肉体存在，肉体消亡后灵魂会轮回转世。灵魂由理性、激情和欲望三部分构成，理性应支配激情和欲望，以实现灵魂的和谐与提升。
- **亚里士多德**：在公元前350年左右创作的《论灵魂》中，将灵魂定义为“具有诸官能的自然物体的原始实现”，并提出灵魂的三种形式，即植物灵魂、动物灵魂和人的灵魂，分别对应营养功能、感觉功能和思维功能。
- **中世纪时期**
- **阿维森纳**：继承和发展了亚里士多德的灵魂学说，将人所特有的灵魂称为“理性灵魂”，依据其“行动的功能”和“认知的功能”分别称为“实践理智”和“思辨理智”。
- **托马斯·阿奎那**：把灵魂看作生命的第一性原理，强调灵魂的不朽性，认为灵魂在脱离肉体后依然可以单独存在，为基督教教义中的灵魂不朽和来世观念提供了哲学支持。
- **近现代时期**：一些科学家如罗杰·彭罗斯与斯图亚特·哈梅洛夫提出灵魂或许潜藏于人体的量子态中。也有许多人通过对濒死体验者的研究，试图为灵魂的存在提供证据，但目前尚未有确凿的科学定论。
中国文化中的灵魂历史
- **先秦时期**：在公元前6世纪中期魂、魄概念开始传播之前，魄似乎单独用来表示人的灵魂。约成书于公元前4世纪的《
左传》中，已有将人的生死和“魄”的存亡联系起来的记载。后来，“魂”的观念逐渐出现，《易经》提到“精气为物，游魂为变”，认为魂是人体阳气的外在表现。
- **秦汉时期**：汉代有一种重要的丧礼称为“复”，即“招魂”，是为刚死的人举行的系列仪式中的第一种，体现了当时人们认为魂可以离开躯体，若能将其唤回，死者就能复活的观念。
- **佛教传入后**：佛教的轮回、转世等灵魂观念与中国本土文化相互融合，丰富了中国人对灵魂的认知，如地狱、天堂等概念逐渐深入人心，与本土的魂魄观念等共同构成了复杂的灵魂信仰体系。
- **宋明理学时期**：理学家们对灵魂等问题的探讨更多地与道德、伦理等相结合，将人的精神、道德追求等视为灵魂的重要体现，强调通过修身养性来提升灵魂的境界。
其他文化中的灵魂历史
- **古埃及文化**：古埃及人认为灵魂由“卡”和“巴”两部分组成。“卡”是人的生命力，在人出生时就存在，人死后“卡”会继续存在于墓室中。“巴”具有人的性格和记忆等，人死后“巴”可以在世间游走，与“卡”重新结合后，死者就能获得永生。
- **印第安文化**：许多印第安部落相信万物有灵，灵魂不仅存在于人类身上，也存在于动物、植物和自然界的其他事物中。他们认为灵魂是一种与自然界相互联系、相互作用的力量，通过各种仪式和舞蹈来与灵魂沟通，祈求灵魂的庇佑。
释义
(1) [soul;spirit; ghost]
(2) 精神或心意之灵
(3) 比喻起关键和主导作用的因素
灵魂工程师
(4) 高尚的品格
出处
《
楚辞·东方朔·七谏·哀命》：何山石之崭岩兮，灵魂屈而偃蹇。
例句
1、迷信认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西。灵魂离开躯体后人即死亡。
《楚辞·九章·哀郢》：“羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。”
汉 蔡邕 《陈留太守胡公碑》：“灵魂徘徊，靡所瞻逮。”
明 凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二三：“ 兴娘 吾儿，你的丈夫来了，你灵魂不远，知道也未。”
2、指生命。
叶紫 《星》第五章：“她很不愿意这弱小的灵魂孤零零地留在世界上，去领受那些凶恶的人们的践踏。”
3、指精神、思想、感情等。
《楚辞·屈原·九章·抽思》：何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同。
清 秋瑾 《
宝刀歌》：“宝刀之歌壮肝胆，死国灵魂唤起多。”
巴金 《随想录·文学的作用》：“文学作品能产生潜移默化，塑造灵魂的效果。”
魏巍 《
谁是最可爱的人》：“他们的灵魂是多么美丽和宽广。”
4、指人格，良心。
瞿秋白 《出卖灵魂的秘诀》：“从 中国 小百姓方面来说，这却是出卖灵魂的秘诀。”
5、比喻事物中起主导和决定作用的因素。
周恩来 《抗战军队的
政治工作》：“以革命主义为基础的革命政治工作是一切革命军队的生命线与灵魂。”
任德耀 《
小足球队》第四幕：“你是我们球队的灵魂，得分的钥匙。”