烧火佬，诙谐调侃用语，烧火佬一词最早出现于民国初期的苏堰祠堂，位于重庆江津区板桥乡， 它一直是一句调侃（玩笑）用语，特指公媳之间的乱伦现象，每年的公历4月30日被定为“烧火佬节”，烧火佬、尖脑壳同属地方民俗文化用语，非文明用语，谨慎使用。

烧火即扒灰的意思，是一个形容乱伦的词语，是专指公公和儿媳之间发生的乱伦。烧火佬指公媳乱伦中的公公。

“烧火”这个只有重庆江津人才懂的特殊词汇，它承载着期许的幸福、被迫地无奈和诙谐，它一直是一句地道的调侃用词，但是往往被冠冕者会呈现出一种幸福感或成就感，在上世纪中、晚期，它被人们用作诋毁或诽谤他人形象，让人感到厌恶，随着社会文明的高度发展而逐渐成为一种地方民俗文化现象而被接受，这个接受仅代表思想上的认知或不排斥，但杜绝于行为的认同和实践。

“烧火”就是“扒灰”“乱伦”（特指公公与儿媳妇之间的乱伦现象）“烧火佬”——行为执行者，受害者，只要养育了儿子往往迟早都要被加冕烧火佬这个头衔，生动形态一般出现于婚宴中，道具是一顶长约三尺红色尖尖帽、尖尖帽由上而下写着“火神”二字，胸前挂一块一尺见方的红色牌子，上面写着“我要烧火”，背上还要背着一个长约一米的红色竹筒，竹筒上写着“吹火筒” 这些道具的提供者一般是被执行者的老表（即表兄弟）老表们为了提高被执行者的知名度还要将被执行者拉出去游街示众，鸣锣开道，当然大部分被执行者脸上还是洋溢着甜蜜的笑容，而且是发自内心的喜悦，这种喜悦并非他就要真的烧火，而是为儿子高兴，它代表自己的儿子成家立室了，可以传宗接代了，心中充满着成就感和幸福感！真正稍有教养的人，烧火这样的乱伦行为是永远不会发生的，因为它会丧失人伦、亲情和自尊，也会遭到鄙视和唾弃。

然而，我们不仅会问道：“烧火”这个词汇的出处和由来，在这里笔者将细说它的原产地和发生背景。它是由离奇的一段佳话而引发。

在上世纪20年代的江津板桥乡的苏源祠堂，有个叫苏灿陶的成功商人，此人虽不及陶朱公范蠡般的富可敌国，也不具胡雪岩那样富甲一方，但此人深谙为人处事之道，杰晓成败得失之鉴，生意做得风生水起，故而于巴、蜀冠袤之名，苏灿陶唯憾于膝下无嗣，育有二女。

1919年末，近而立之年的苏灿陶在北京经商时认识刚刚回国两年的胡嗣糜（当时北大教授胡适），12月的北京气候非常寒冷，苏灿陶谈完生意后掏出怀表一看已是下午3时许，日历显示17日，正是自己的28岁生日，常年漂泊的他从未在意过自己生日，由于当天谈成一笔大生意而高兴，想到前不久认识的好朋友胡嗣糜，想约他和几个生意上的朋友一起分享喜悦，于是苏灿陶出门叫了一辆黄包车直奔北京大学而去，来到北大门口，刚一下车就巧遇开会完毕走出校门的胡嗣糜。苏灿陶立即上前拉住胡嗣糜的手说：”哥哥，今天咱兄弟去喝俩杯”，胡嗣糜一看，呵，这不是前不久认识的富商朋友苏灿陶吗？于是笑着问道：“呵呵，兄弟如此欢颜有何喜事吗？”

“今天是兄弟的28岁生日哟”苏灿陶答道。

“啊！今天是17日，不也正是自己28岁生日吗”胡嗣糜突然想到，忒巧啦。

胡嗣糜拉着苏灿陶的手兴奋地说道：“今天也正好是我28岁生日，真没想到我们哥俩同年同月同日生啊！”

胡嗣糜高兴地说道：“不忙，我也约几个我的朋友，今儿一块喝酒。

这时正巧走出校门的周樟寿（鲁迅）和钱夏（钱玄同）以及陈庆同（陈独秀）李大钊等人看见胡嗣糜和一个朋友在校门口谈笑风生，便一起过来打招呼。

“这不，说曹操，曹操到” 胡嗣糜拉着苏灿陶的手看着正朝这边走来的陈庆同等人笑道。

一行人来到一酒肆正喝得高兴，一旁的陈庆同突然沉闷起来，众人不约而同地停止喧闹，细心的胡嗣糜拍了一下陈庆同的肩膀问道：”庆同兄为何突然闷闷不乐呢？”陈庆同垂头摇摇，欲言又止。

一旁的李大钊说道：“庆同兄，至5月4号以来，我们兄弟经历了多少压力都挺过来了，从未见你如此沮丧过，今天为何这般景象？”在众人的追问下，陈庆同才娓娓道出缘由。

原来陈庆同的一个安徽同乡姓苏，妻子姓沈，夫妻二人既陈庆同的同乡又是同学，至五四以来对文化运动非常积极地倡响，带头组织过不少活动，前几天突然失踪，估计是凶多吉少，然而他们育有一子才八个多月，沈女士因为丈夫失踪留下孤儿寡母而整日以泪洗面，且又无力抚养幼子，为革命工作而疲于奔命，想把儿子寄养又找不到合适的人家，在场的人闻之而无不动容，席间除苏灿陶外，都是一群饱学之士，论家底收养一个孩子是没有太大问题，由于大家都在忙于革命，前途一片茫然，已经给家庭增添了不少负担，纠结于自己妻子能否欣然接受这个孩子的问题。

大家正为难之际，血气方刚且又多愁善感的苏灿陶站起来，扇大的巴掌往胸膛一拍，说道：“庆同兄，我苏灿陶一介商人，不参与众兄台的大事，更不牵涉政治，况且正好没有儿子，这孩子又是我苏家血脉，你去给嫂夫人说一下，由我来认养这孩子如何？”

这时，刚才席间还有个别不屑于商人的学者一下子改变初衷，突然对这位莽夫商人肃然起敬起来。所有在场的人都用敬佩的眼光看着这位初识的友人，此刻的陈庆同闻言，感动得热泪盈眶，他走到苏灿陶面前一把握住苏灿陶的大手激动地说道：“苏兄大义，大义啊！”陈庆同颤抖着双唇再也说不出话来。在场者无不为之动容。

几天后苏灿陶抱着八个月的男婴一路颠沛流离地回到四川江津板桥的苏源祠堂，夫妻二人对这胖乎乎的男婴非常疼爱，视如己出，并给孩子起名为苏祖云。

由于苏灿陶为人慷慨，处世低调，十里八乡的人都非常尊重他，虽然非常富有，但是从来没有富人的架子。

在江津有个普遍的地方文化现象，就是，交友聚会时总是因为各方联姻关系稀里糊涂地搞不清楚而相互称之为“老表”（表兄弟之意），然而表兄弟之间可以离谱地乱开玩笑，彼此调侃。这是江津的“老表文化”。

19年后，近20岁的苏祖云已经长成仪表堂堂的大小子，一天正值苏祖云大婚，媳妇名黄巧，秀外慧中，十分貌美，十里八乡的亲戚朋友（其中包括众老表）一起来到苏源祠堂参加宴会。

在江津乃至全国的部分地方都有一个民俗，那就是：“闹洞房”江津方言（闹茶），意思是不分新人的长辈还是晚辈，在新人洞房之夜聚众狂欢，期间可以对新人胡言乱语，调侃戏弄等活动，允许行为更加出格的就是老表一族，他们甚至做出一些现看起来貌似违法的一些过激行为而免受谴责，（当然这些狂欢人群不包括女方亲属）。

当夜作为准公公苏灿陶和儿子一样非常高兴，19年前收养儿子以及这些年抚养儿子，和儿子打渔摸虾，赶集下河的一幕幕总在脑海浮现，他有一种莫名的成就感！这是自己俩女儿出嫁时没有的感觉，因为他不辱友人使命，他值得高兴、自豪！

闹茶至深夜而未见散意，苏灿陶被众老表簇拥着走进新房并要他大谈感受，现代的话叫（发表获奖感言），苏灿陶上台声如洪钟地讲道：“各位亲戚朋友，各位父老乡亲，我苏灿陶出生48年来是最高兴的日子，讲完这句之后，全场一片欢呼，已经喝得晕乎乎的苏灿陶一边拉着爱妻的手，一边拉着儿媳妇稚嫩巧手，语重心长地对着妻子说：“老婆子啊，这些年你我夫妻相濡以沫不容易啊！我在外经商，你在家带着三个儿女非常辛苦，每天早上起来烧火，大女儿做饭，你也因为过度操劳而落下一身病根儿，如今两个女儿都已经出嫁了，幸亏咱媳妇巧巧进门咯，从明天开始，你可以退休了，由媳妇巧巧做饭，我来烧火，儿子就去忙他的生意吧。

在场的老表们通过苏灿陶的这句话而断章取义地曲解调侃，其中一个老表大声地吼道：“老表，你啥意思，新媳妇进门你叫表嫂退休，你要“烧火”你是不是打媳妇的主意哟。全场一片爆笑。这就是“烧火”一词的来由，五年后，不知何故苏灿陶举家迁往转角店（河埂）居住，后来，“烧火”二字就成为公公对儿媳妇图谋不轨的代名词。之所以烧火的含义也只有江津人才知道是什么意思，地方烧火佬文化践行传承人，高宗才，苏承攀（苏小青），董伟，周清，李军，罗兰贵（罗老四）。——华轩居士

文化传承：现朱扬镇民间自主成立烧火佬协会，第一任会长由曹兵担任，副会长分别由黄诚、周清、董伟担任，每三年换届一次，由上一任会长提名，会员举手表决方能通过。这一民俗文化将得以有利传承。

《烧火佬赋》

世界物博，何奇不有，紊伦诸事，自古有之。

隆基初载，全忠乃续，玄宗天命之年，躏破瓜之媳。妄弘前者之行，忌扬后者之志。虽为帝者。借汝榻贱欢、宁丧魂于子手，呜呼；哀哉！草行于苟为，嗣焉知辈，子孙难辨也，称父兄乎？何堪也。西凉元昊，削鼻而终，尚可断论，子皆不欲。不通圣人之徳，休解贤人之慧。霓裳羽衣虽美，然有马嵬殇祸。为之则亡，后世日衰，子孙寡福，贱名永载。侥幸乐哉，三尺神台，与兽何异，臭囊固汰。言子瞻有染，乃后世谬传，休作以考，可拟笑谈。茶余饭后，讥行于欢。媳之为女，婿之为男，尊老爱幼，和睦容宽。尊公如父，敬婆似母，养子不易，教女亦难。襁褓茵茵，结草衔环。读圣贤书，履儒家行。董永曾参黄庭坚，孝经伦理千秋言。痛斥朱温隆基越 ，紊乱尊卑万载传。

～虫二先生

传说烧火佬的故事起源于宋朝，苏东坡晚年丧妻，与儿子儿媳住一起，儿子有些傻。一日，很长一段时间没进过书房的苏东坡来到书房，当时桌上布满灰尘，苏东坡闲来无事便用手指头在布满灰尘的桌上写了两句诗：“青纱帐里一琵琶，纵有阳春不敢弹。”这时儿媳妇进来看到了，便在后面添上两句：“公公若想弹一曲，肥水不流外人田。”刚写完，儿子又进来了，苏东坡赶忙用衣袖擦去桌上的诗句。儿子见状便问：“父亲在干什么？”苏东坡忙答：“抹灰”。从此“抹灰”不胫而走，又因以前在灶边扒灰的必是烧火佬，所以公公爹又被称为“烧火佬倌”。