古代文学上指清初
顺治年间（公元1644——1696年）诗人
施闺章、
宋琬、
丁澎、张谯明、周茂源、
严沆、赵锦帆。《清史稿 文苑 宋琬传》：“始琬官
京师，与严沆、施闺章、丁澎辈酬唱，有‘燕台七子’之目。”“燕台”即指北京。“燕台七子”公余唱和，多为赠答往来之作，词清句丽。后，七人各有发展，成就及诗风并不相同，而以施、宋影响较大，有并称之誉。丁澎诗学晚唐，工于七律，为诗坛注目；周茂源诗学明七子，善比附，字工切；严沆写诗谦恭勤改，称为“德人”，其余二人诗名不显。
指清初
顺治年间（公元1644——1661年）诗人施闺章、宋琬、丁澎、张谯明、周茂源、严沆、赵锦帆。《清史稿.文苑.宋琬传》：“始琬官京师，与严沆、
施闺章、
丁澎辈酬唱，有‘燕台七子’之目。”“燕台”即指北京。
“燕台七子”总体的诗学主张是推崇七子，提倡复古。宋琬早期学习明前后七子，尊崇盛唐。他在《周釜山诗序》中说：“明诗一盛于弘治，而李空同、何大复为之冠；再盛于嘉靖，而李于鳞、王元美为之冠。余尝以为‘前七子’，唐之陈、杜、沈、宋也；‘后七子’，唐之高、岑、王、孟也。”
宋琬认为前后七子时期是明诗的两次繁荣兴盛期，七子的成就可与唐诗正宗陈子昂、王维等人相比拟。“燕台七子”中的另一主要成员施闰章也对明七子推崇有加。在他督学山东期间，就曾经拜谒修整李攀龙墓，登临白雪楼。其《李于鳞先生墓碑》中说：“于乎有明三百年，著作家众矣。近代词人多称王李盛，谓元美于鳞也。”对后七子的两位代表评价颇高。