“狂欢化”这一
文化美学及诗学命题，是前
苏联最重要的思想家和文论家之一的
巴赫金（1895—1975）提出来的。所谓狂欢化，是指一切狂欢节式的庆贺、仪式、形式在
文学体裁中的转化与渗透。
在其代表作《
陀思妥耶夫斯基诗学问题》和《拉伯雷的创作和中世纪与文艺复兴时期的民间文化》这两本专著中，巴赫金都谈到了狂欢化问题。他认为只有从狂欢化的角度，从民间诙谐文化的角度切入，才能真正把握拉伯雷和陀思妥耶夫斯基创作的本质特征。而在长篇小说话语研究的散论中，巴赫金则试图通过研究狂欢化问题来探讨长篇小说话语的发端。
“狂欢化的渊源，就是狂欢节本身。” 中世纪晚期的各大城市（如
罗马、
威尼斯、巴黎等），每年合计起来有大约三个月的时间，过着狂欢节的生活。在这期间，人们放弃那种教规常规下、十分严肃而紧蹙眉头的生活，打破严格的
等级秩序，同一切人随意不拘的交往，随心所欲地妆扮自己，狂放不羁地载歌载舞，自由自在地说说笑笑，纵情于食欲声色。因而这种狂欢活动，还与肉体—物质因素联系在一起。但照巴赫金的解释，这不是个体化了的肉体—物质因素，而是充斥宇宙、生生不息的人民大众。在其看来，狂欢节的主要特点是：狂欢时，先前存在的等级关系和
官衔差别统统暂时取消，人仿佛为了新型的、纯粹的
人际关系而得到了再生；狂欢节上，笑谑占据
主导地位，这种笑谑是节庆的、欢乐的，它针对一切，同时也针对取笑者本人，并充满了对一切神圣物的不敬、歪曲和亵渎；狂欢节上，一切话语都成了
相对性的，任何东西都可以成为摹拟讽刺的对象，被摹拟的话语与摹拟话语交织在一起，形成
多语并存现象；狂欢节是全民性的，在狂欢中，没有观众，全民都是演员，或者说，生活本身成了表演，而表演则暂时成了生活本身。
2、提倡平等对待一切
文学体裁、语言和风格，否定文学艺术创作形式中的一切权威性。