《玄浑道章》是一部仙侠小说，签约授权首发连载于起点中文网，作者是起点作家误道者，现已完结。

在这个神怪遍地的世界经历了第六个纪元之后，煌煌天夏降临了！……

作者：误道者，男，江苏苏州人，阅文集团的五级作家，网络文学著名作家。

作品：《异世盗皇》、《大道争锋》、《玄浑道章》、《天人图谱》

主人公

张御

身份：金廷执摄，曾任玄廷廷执、玄廷常摄守正、东庭府洲玄首、玄廷巡护、青阳玄府玄正、东庭玄府代玄首

修为：第六章书·恒照，已经去往更上层境界

金手指：吸收源能补充神元、玄浑同修

观想图：玄浑蝉，又名玄浑天蝉，以幽浑之气为身，玄精之气为翼，具备蜕变重生，无限变化之能

核心章印：玄章-“言印”主蝉之鸣、浑章-“剑印”主蝉之翼、玄章-“擒光”主蝉之足、浑章-“神觉”主蝉之神、玄章-“元相”主蝉之躯、浑章-“照丹”主蝉之目

大道六印：言印-对应六大正印中口印、目印-对应六大正印中眼印、命印-对应六大正印中身印、启印-对应六大正印中鼻印、闻印-对应六大正印中耳印、心印-对应六大正印中意印

根本道法：“正御中天”，执掌御中之力，可破毁阴阳，崩坏万物

道名：清玄

神通道术：

1、蝉翼流光：可加快飞遁速度，且能祭飞翼以斩敌。

2、尺步天虚：借用了间层的存在，具备挪遁之能。

3、幻明神斩：利用了间层，使剑翼实现跃空斩敌，并直击其灵性。

4、天冲霄鸣：可以一敌众，为群攻之术，攻袭之时，万音万光齐落，天惊地动。

5、日月重光：引动阴阳聚合之变，于一气之中灭杀对手。

6、玄机易蜕：面对外来攻袭之时，可在及体一瞬间化气蜕形，用以替去自身之危。

7、天心同鉴：此术一经生出，便时时刻刻环笼在身，一旦感受到外人恶意窥觊，那么就会牵动双方心光法力进行一次有限度的冲撞。

8、诸恒常易：一旦罩定对手，其必须将自身法力维系在某一限度之内，稍有剧烈变化，便会有身躯崩解之患。

9、天印渡命：可运化法身在外，于一息之间跨越千里以杀敌。此法需提前运法蓄势多日，法身也只能存在片刻，且只有一击之力，但所用神通威能亦会比原身还要更盛三分。

10、诸寰同昼：这一门神通是在“天冲霄鸣”和“日月重光”之上的延伸和演化，使出时万千星光同爆，每一道星光便等若一道日月重光，此法若是准备足够，亦可聚合为一，威能更是无可计量。

11、六正天言：“封“、”夺“、”禁“、”镇“、”绝“、”诛”，可以分开使用，也可并同一处，而当一齐施展之时，方才是神通之本来，此术可牵动上层伟力，若来敌正身与己同处一世，一旦六字念尽，便可决敌之生死。

玄异：

1、补天：保证自身在被神通法术落中后不会立刻身死，只要在下来几息之中寻找到破解之法并将之化去，那么自身便不会有丝毫损伤。

2、缺业：其能掩盖天机，令外人很难算计到本身所行所为。

3、先命：在对方施展手段或是厉害杀招之时，会先一步有所察觉。

4、克济：不受寄托于承负之势的神通法术的侵害。

5、真定：无论外部如何变转，自身都可一直维持在巅峰状态中。

6、重天：自身所使用的某一个手段可在原先基础上生生拔高一个层次。

7、玄昭：这道玄异一经运转，只要气机罩定对手，那么下一瞬间所使招数可从心神之中直接映照出来，其所展威能与自家所施一般无二。

剑上神通：

“斩诸绝”：万法皆破，万物皆斩，以势压人，真正境界为“斩气即斩神”，与根本道法相当，只需斩中对手气机，便可将之彻底消杀。

所立道印：

1、立“重易”印，开辟玄法上进之路。

2、立“训天”道章，天地乃得言通，诸界始见人和。玄修与同道可藉此相互沟通，完善自身道法，亦可点拨后辈弟子。

3、立“鉴诚”印，内含守持自身及对抗大混沌之法，浑章修士按此法引导修持，可保前四章书的修持无有问题。认真修持此印，在试图破境却面临陷入大混沌的危险时，章印可引动修士自身心神阻碍，不致堕入混乱之中。

4、立“明观”印，诸修可见他人之影画，照显山川洲城，更方便交流道法，天夏各洲宿沟通更直观有效。

5、立“元虚”印，助玄法玄尊摘取寄虚功果。

6、立“映空”印，将道化之世与天夏之世恒平，令玄修无需引导，都能自训天道章去到此世修持。

7、立“相天”印，持此印者可于训天道章中营造出独属于自己的心界。

8、立“玄名”印，开辟玄法上境之路。

所持法器：

蝉鸣剑、惊霄剑、离空紫炁砂、玄光天元梭、空勿劫珠、定元玄清三炁袍、玄浑蝉

个人经历：

自一个只能依靠营养舱来维持生命，唯有意识还能活动的死寂世界而来。

此世重生为天夏子民，纯正天夏血统的夏子，儿时所在村庄遭遇天灾破亡，因外貌出众被养父收养，从此开始修习古代博物学，喜爱研究古代文明，有写生描摹、记录美好的习惯。因为一些原因，不能在真法这条路上走多远，之后修行天夏新法“玄法”。其师对其评价“气清神秀，谪仙之表”。

东庭卷：存土救危（镇杀异神），护民佑德（灭邪神清军府），宏道正礼（重归天夏礼制）

青阳卷：并合洲域内外道派，重立玄府厘定规矩，攻灭霜洲涤清造物

银穹卷：保卫下层疆域，攻取幽城分城，斩杀上宸修士，开辟玄法前路，镇压外敌内鬼，守护天夏苍生

玄都卷：擒捉朱鹚、苍柏，立造训天道章，擒拿犯律玄尊苍芦，开创浑修鉴诚之印，斩除伊洛上洲复苏异神，打退上宸天幽城侵袭，擒拿玄尊苏遏、严奇英，击败正清一脉岑传成为东庭玄首，立下明观之印，擒拿试图作乱的远古神明，成就寄虚之境，平定元都内乱。上宸天之战得玄廷赐命印，受命阻挡寰阳派入世，接连斩杀四位虚实相生境修士，战后因功绩升廷执之位。

赤霄卷：拓内期间辞去东庭玄首之位，探寻东庭所遗上纪元神族之秘。后获廷摄传破境上法，启程前往万化之世寻上我，通过训天道章使天夏玄修一缕意识化作映身于此重走修道路。后融上我白朢、青朔成就全道法之境，攻灭莫契神族。接任次执之位，准备迎战元夏，为此设法寻得寰阳等派躲藏之地，在元夏降临前成功解决了宗派问题。

玄廷是天夏的最高层组织，统管天夏众生诸修。

天夏规序中，凡天夏内外诸洲各宿报至玄廷之事机，则由诸位廷执共议裁定，若诸执意见统一，便可照此施为，但若意见不合，则会送呈至诸位执摄手中，再由几位执摄来做最后决断。

通常玄廷廷议只要满九位廷执，所得结果便可得到玄廷上下认可。

执摄不会干预下层具体行事，也不会理会具体事务，但却牢牢掌握了整个玄廷乃至天夏的走向，权柄也是极大。

镇道之宝为【清穹之舟】，乃是天夏世域内最为强横的法器。

执摄乃是上层大能，正身居于元空之中，现身下层之影只是此辈道法之回应。

执摄所处之层境过于高渺，便是现身言语也会扰动下层机序，是以其等一般不会出面干涉下层发展。

首执乃是玄廷的主要领导者，统筹天夏上下，一般由心怀天夏道念且功行修为最接近上层之人担任。

廷执乃是玄廷高层，每位都具有翻覆洲陆之能，若是玄修，则必是观读至第五章书的人物，而若是真修，则必然炼就元神。

按照玄廷规序，要想坐到廷执之位，则必先镇守一方洲宿，短则六七十载，长则百载以上。

【守正】玄廷中专司对外征伐之位，乃是临时位职，战事落幕后便会陆续撤去。后改为守正司，由廷执亲摄。

【观治】负责在内外层界四处巡游察观，拾遗补缺。

【闻察】负责驻落外层，观辨局势，若是遇到敌方来攻，须向天夏示警并回护身处外层虚空的天夏众生。

天夏降临此世之后，于内层开辟本土一十三上洲与海外八百都护府，于外层开辟四穹天二十八宿，用以安置下层众生与抵御各方外袭。

本土上洲：首府玉京、青阳上洲、伊洛上洲、苍梧上洲、翼空上洲、益岳上洲、荆丘上洲、幽原上洲、雍关上洲、并云上洲、凉川上洲、庐扬上洲、梁泽上洲、甘泉上洲

海外府洲：东庭府洲、宣宁府洲、安越府洲、昌合府洲

四大穹天：

东穹天：角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿

南穹天：井宿、鬼宿、柳宿、星宿、张宿、翼宿、轸宿

西穹天：奎宿、娄宿、胃宿、昴宿、毕宿、觜宿、参宿

北穹天：斗宿、牛宿、女宿、虚宿、危宿、室宿、壁宿

由上宸派统御，奉行真法，祖师三人均为上境大能，道名为“常生”、“旋恒”、“空青”。全盛之际有将近五十位元神修士坐镇。因坚持宗门体制，三百余年前自天夏分裂而出，于上宸天一战中几近举派覆灭。现已回归天夏。

镇道之宝为【青灵天枝】，一叶为一界，一枝为一天，可穿长于世内世外，于虚空开辟一界，是上宸天能与天夏抗衡的倚仗。

祖师为上境大能，道名为“弥祖”。势力较弱，举派上下仅有十余位玄尊，七八十年前浊潮到来后出走天夏，曾与上宸天多次合作，试图突入天夏内层。现已回归天夏。

镇道之宝为【幽城金砂】，乃是逐世之器，能划断人我，分割天地乾坤，使敌不近我，我亦不见敌。每一粒金砂都渺小至微，可一旦撞上，就会被隔绝于世外。

祖师为上境大能，道名为“覆象”。举派驻于镇道之宝中，宗门可肆意游走，若无有推演法器时时算定，几无可能找准其准确位置。曾与天夏、上宸派一齐驱逐寰阳派，又于三百余年前配合天夏驱逐上宸天，并归入天夏。后元都一脉欲联合上宸天叛出天夏，被阻。现已回归天夏。

镇道之宝为【元都玄图】，可连通诸界，挪渡人间，执拿元都玄图权柄之人必须成就寄虚功果，届时便可将自身神气寄于法器之上，只要还处于元都玄图之中，哪怕身死也可再度映照出来，且不会有任何损耗。

祖师三人均为上境大能，道名为“倾机”、“寂光”、“终常”。行事尤为激进，为当时天夏联合上宸、元都二派并动用镇道之宝所逐。已举派覆灭，三位祖师亦被消杀。

镇道之宝为【炼空劫阳】，有浑合万物，化炼诸空之能。

神昭派乃是古夏时期的一方大派，在古夏向神夏演变，大量宗派归并一体之前便早早离去。现已回归天夏。

镇道之宝为【三气虫】，相传此物源自于姒虫，神昭祖师亲入虚空诛灭此虫，并将之祭炼成镇道之宝，一为‘吞天’，二为‘食阳’，三为‘服幽’。

与幽城同源异流，持出世之道，宗派修士甚少与外界交流。

镇道之宝为【遁世简】，号称“出入诸宇无牵挂，一神可避大千世”，乃是极为了得的遁世之器。

根本章印：存我

取“一元存始，存我寄命”之意。

①元命之章的根本在于“巩固根基，养我性命”，玄修修道，在于“物我”与“灵性”之调和，拿捏两者之间涨消的分寸，在保存身躯的前提下，最大程度的神异化自我。

②第一道章找寻玄机进行神异化最为重要的前提就是“心光”之印，使心光超过物我，并自始自终处于强势地位，修士则需要通过观读其他章印来不断调和，尽量使这两者达成一个完美的契合关系，将神异化最大限度的发挥出来。

③心光在某种意义上，就是将属于人自身的灵性给激发了出来，“存我”代表的是“物”的一面，那么“心光”灵性代表就是“心”的那一面。

④“心光”与“存我”之印实际是一体两面，若是将之养炼的足够强大，那么就可以将心光之力导引至六正之印，甚至那些向外衍生出来的章印之上，使物我与心灵相合，从而达成更为玄异的效用，便可称之为“法术”或者“神通”了。

根本章印：知物

取“知物见灵，观心自明”之意。

①知物之印意为见知诸物，灵明之章可纵心外张，运使灵光，主要体现为心使于外，移形挪物。此时心光能心照自我之外，还能心发于外，改换外物。

②步入第二章，身体的神异化更进一步，心光开始向外发散，就不仅仅是影响自身了，同时也能开始能照映外物。不过心光完全是寄托于人身发挥的，若人身的根基不足，也就是“物我”这一面不够厚实，那所能发挥的神异就十分有限，便就很难触及到外物。

③玄修在修为到了第二道章书，便可通过观读一些相对应的章印，获得飞纵腾空的能为。

根本章印：见心

取“阐辟外阳，存真若阴”之意。

见心之章，是见我之心，亦是见万物之心，存我方能知物，知物方能见心。

①此时心光进一步扩大修士对外物的改换和影响，可以利用自身灵性去干涉物性，化假为真，同时能利用观想出事物的能力，影响现实，并改换现实，但并不能维持长久，在心光笼罩之下，所见一切可以称得上是真实，可若心光一去，则真实又便不存。

②修士要达到此章之中，最为关键的就是要塑造一个“神异器官”并以此统合全身的神异力量，神异组织一旦塑造成功，那么修士的身躯就会因此而改变，并向着神异化的方向更是向前迈进一步，力量也是会大大跃升。

③神异器官是纯用心光塑造，并以自身身躯为寄托的介于虚实之间的物事，是物性与灵性的相合。神异器官并不是真正存在的实物，只是用来统合身心的，是故是什么形体并不重要，一般完全取决于修士自身的心意。要是往后再有，那或可能化成与五脏六腑相合契的模样，就是变化成脑颅、周身血脉样子的也有，这反正除了修炼之人自己可以内视照见之外，外人是看不到的。

④不过要修炼出神异器官，就需先学会一定的章印和秘传章法，以至少一个正印为根底，按部就班照着秘传章法修持章印，从而凝练出神异器官。

⑤以更多的六正之印为根底塑造“神异器官”，所能发挥的力量自然更强大，变化也就更多，上限也是更高。

⑥不过根基也是可以弥补的,比如原本以一印为突破的修士只需回到第一章，选择另一正印从头巩固根本，那么就有可能塑造第二个神异器官，只是这样耗费的神元较多，一个不慎，就只能止步第二章，或许根本就无法再进窥到第三章书。

⑦到了第三章书，修士便可按照一定得章法统合自身章印，修炼观想图，而三章的观想图走得是“化假为真”之法，将观想图由虚化实。

根本章印：常明

取“内气外合，玄机自用”之意。

常明，见心知我，本性常明，常即是恒，明即是照，又为恒照之意。

①到此一步，修士已然是清晰找到了自己的道路，神异器官及各个章印的力量更能借观想图之助完满发挥出来，可谓法力渐成，然而对于大道之途而言，这也不过是无数关隘中的一个，唯有本心常恒不移，方能继续往上攀登。

②修炼者入此境，则便有各种神通随身，可如修炼至元神照影的真修一般，将自身观想图放出千里之外杀敌，且有分合变化之道。

③第四章书所修之道为“化死为生”，即完善自身的观想图，直至其蜕变化为真正的活物。

根本章印：重易

取“心盈照神出，御主天地机”之意。

修士修炼到此一步，已是超脱天地之束缚，抛却过往之留痕，唯留己存，可谓之“重生再造，化易己身”。

修道人成就玄尊，那是完成了己身的化易蜕变，那么下来追逐的便是己心的修持了，所谓己心，是指修道人自身的意志、精神、心灵乃至内在一切的统合。

这里有许多种修持方法，道念就包含在己心修持之中，道念是修士对自己过去认知乃至经历的肯定，也可算得上是驻世之执。

虽然通往上境不见得一定需要完得此执，但若能成就，那无疑是修行上的一种完满，也就是说，修成更上层境界的修士未必就是了却了道念，可了却道念却是有助于去往上境。

根本章印：玄名

取“常恒观万世，心光照大千”之意。

又称“旧法”，乃是天夏传统修行之法，传承悠久，修炼主要是用心意呼吸以沟通天地，由内而己，吐浊纳清。

有真家以为人生于天地之间，与万物交融交汇，终究沉在这尘世泥垢之中，需得出世超脱，方能得享一身清灵，故诸多真修修道，都开辟有一处玄境，以避世俗。

真法上境并无定名，先圣上神的存在便是真法贯通大道的证明。

【第一境】未知

【第二境】未知

【第三境】感气叩心

【第四境】元神照影

【第五境】元神

【第六境】未知

由霍衡所创，与浑章修士不同，身心完全投入大混沌中，但不为大混沌所同化，此道入门有极高的要求，非天资绝顶之辈不可修。现已知成功修持此道的仅有霍衡与蒯荆。

修士主动沟通大混沌，在化为混沌怪物时要存我存神，不失心智，而混沌之道难就难在“存我存神”之上。

剑修之道，一来需诚心诚意，二来就是适合的呼吸法门配合，与剑器进行沟通。

【人与剑合】

修士在与法剑沟通中，人与剑之间有了一种微妙的牵连，剑仿若有生命一般，伴随着御主气息一同保持着一种奇妙的律动，似乎由着他的意念推动。

【心剑合一】未知

【剑上生神】

剑主御剑对敌、人剑相合达到一定境地之后，才有些许机会衍变出来的一种玄妙神通，这等机会 十分难得稀少，是某一个契机才能引出，且若是沉淀蕴养太过长久，此等神通很可能就会沉淤不出。

剑上神通大致可分为三十六种，没有强弱高下之分，全看御剑之人本身运使的如何。

剑上生神之术乃是修道人真念之寄托，在下层境界之中，需要专注唯一，舍绝他物，既为求剑，又为求道，到时候破开道障，也是还补于剑上，称得上是互相成就。

【剑我炼合】

【剑光化合】

需要先将心光法力与剑器相合，运炼剑器，使之分化，但并非所有剑修都可做得，必须得玄尊的功行修为才足够。

普通的剑光可轻易分化出百道千道甚至更多，但这般剑光哪怕再多,也只是原来剑器的照影，并没有什么特殊之处，修为深厚一些的修道人凭着自身法力都能挡下。

而运炼的剑光却是不同，可说每一道分化出来的剑光之上都可寄托剑上生神之术，所以每一道的剑光生出，都需用神用心，里面所化的气力，不亚于再打磨出一柄剑器。

且剑光越多，所需用来承载的心力法力也便越大，若是超出了自身界限，就算可以运炼出来，也是难以驾驭。

分化出来的剑光需要时时拂拭静养，要不然就会自行退转，从而失去其本该具备的威能。

【越千机】

【斩诸绝】

依靠御主强横的法力心光来催动剑器，从而达到力与速的极致，追逐“万法皆破,万物皆斩”之境。

无论是什么神通变化、剑法剑招，只要不能正面接下这等剑势，俱是无用。

但这个剑上生神乃是自身意志的贯彻，需得坚定往下行去，今后只能专注于力量与速度之上，而其他变化则只能放弃。

斩诸绝到了极高境界之时，斩气便若斩人，再进一步，万事万物斩之即绝

【惊神觉】以速为长。

【溯先天】以速为长。

【化离乱】

长于变化之法，以乱变化有无，以离合运天机，掌握此术者在练得剑光化合之术前，一柄剑并不足以发挥自己道法，必须用多柄剑器来载承此中的化合演变，极其善于多人斗战。

化乱：

以神通一剑削去对方的感应，因为任何斩杀之术都需有一个明确的目标，若是失去了目标，便不可能达成原本应有的杀伤，甚至还会因判断失差产生某种错乱。

这也是变化的玄妙之处，不去与你进行直接对抗，但却能用另一种方法削减化消你的力量。

一旦与蕴含这等神通的剑器碰撞，那么感应就会为其所左右，让你不由得怀疑自身，只要稍有动摇，那么接下来的战局就会为对方所摆布。

化离：

借助自身元神照影代替自己御剑，在神通之下，外人也很难分辨出来御主的正身所在，御剑之人还能一次次不断地尝试重来，直到将对手斩于剑下。

在与化乱之术相合之后，敌人若是找不到其正身所在，那么几可立于不败之地。

【同心照】

这门神通唯有双生子才能练成，需得两个孪生兄弟或者姐妹一同修持，所修功法神通需得一般，法力功行也需一同精进，而后两人会愈来愈是相似，待练至浑若一人之时，两人将各自本元精气融化合一。

此术一成，人与照影无分彼此，人可化照影、照影可化人，这神通可谓异常难缠，因为你斩却其中任意一人都是无用，需得将两人同时斩杀，才有可能将之杀死。

【元乘变】

元乘变是一门很独特的神通，每击败一名同样拥有剑上生神神通的剑修，就能从其身上得到些许剑上神通的转运之妙，击败的越多，获得的好处也就越大。

【分尘断】

【无间胜】

一剑斩来，明明身在远处，可在挥舞之间，剑光就能直接越过了彼此之间的空域，着落在了对方心光法力之上。

虽轻轻一触，便即化去，看去似是无甚威能，但举剑而落，必至敌身，只是剑上之威不强，通常都能以心光法力挡下。

【玄沉寂】

【治命同】

【迫光转】

这一道剑上生神上限极高，全看御主如何运使。

掌握这道剑上神通的人能在剑光所及之内任意挪遁，更能借光而出，借光而入，攻伐手段并非最高，但论潜遁挪跃却实属上流，要是没有充足防备，根本抵挡不了一剑。

真法、玄法玄尊皆有此三关，真法与玄法破关之法虽有不同但大体相近

玄尊功行法力修持有成，便可进行神气寄虚。

虚乃是空，与实相对，与身相对，既是虚空，又是心空，唯有明白空在何处，元神去到那里，并将神气寄托于此间，方能得取功果。

玄尊之境的第一个功果，功果虽分得上下，可只是道行之上的差别，于斗战之能并无多少提升，仍就身处在玄尊之境中，所以只论斗法的话，未取功果的玄尊若是斗战之能足够强，那仍是有机会将之击败的。

但取了功果的修士因为自身已然超脱到了另一个层次，所以与之斗战的修士要是自身没到那个层次，就算将之打败消杀，也没法将之彻底杀灭，其人终归还是可以靠着寄虚之神气重塑身躯回来的，只是时日有长有短罢了。

【摘取之法】

①修道人在炼就元神，成就玄尊之后，便可以说是超拔尘俗，与世相离了，可只是到这一步，修士仍旧有“实”存于世间，乃是以变求长生，你需得时时与天地保持阴阳之衡，天地变动你也要随之应变，如此方能万世长存。

②可这般一旦应变不上，那么就会导致本元流逝，乃是寿数被天地杀去，一般来说，修士若是一心静持，那么还能勉强跟上这等变化，但要是与人斗战消耗，失了对应，那么损去本元是无法补回来的。

③而在这一步境地内的元神修士，天地若崩，那么可弃肉身，使元神出，就是所谓的“弃壳”之法，但这只是下等功果。

④上等功果在于“舍形”，舍形非是舍身，而是不再受单纯形体之束缚，入世则化身，出世则化神，身与神乃是一体两面，而只要有一气寄虚，则身神皆可不灭。

⑤因这里修道人身形就好比是渡海之舟筏，只要神我还在，那舟筏随时可换，也随时可以再造上，上等功果与下等功果相比较，差距并不在法力功行之上，而是在于道行修持上，若有变劫，一个可顾世，一个不顾世，但若说哪个更可避劫长存，那自然是上等功果为上。

寄虚修士再往上走便是要“形神相照，阴阳互济”。

虚实相生，阴阳互济之功果 ，虚实之间也再无任何阻碍，似气意一动，便可化入虚空，而神气一落，就能驻世长存。

摘取上乘功果并不等于心光法力一齐提升了，只是具备更大上限和潜力，拥有更多的神通变化，自身法力仍是要一点点去修持起来的，顶多修持更快更稳一些。

元神的神通法力与正身也无有太大差别，就算被打灭了，以其虚实相生之能，也根本用不着像其余玄尊一般回去重聚，顷刻之间就可化聚出来，这也是这等修道人厉害之处。

【摘取之法】

①此功果首要去执妄这一步 ，就是考验修道人自身的修行，对于道法的领悟理解，得道悟真，那执妄自解。

②修道人去掉执妄，己身化虚与神相合，进而再投世重演体躯，至此虚实相生，阴阳可得互济。

③而另一条路，乃是直接将寄虚之地的神气填补足满，从而对应此身，直接跳过了这一关。需求修道人根基完固，达到自身完满地步，再举神气入虚，最后达到返虚叵照，化合相映，即可成就此境。

④两者对比下来，要说对道法的运用，前一个方法更为巧妙，以微小之力渡证大道，可谓完全实现修士本身对道法的参悟、领会，运用再到最终印证的整个过程。

⑤后一法门却是从直中而取，堂皇正大，以自身绝强之力推开关门，不与你讲什么变化，大道可攀，我便可至，无道可走，我便冲闯而出，途中山河险阻皆是推平！实际不管如何走，只要能够走通，那便皆为大道。

在天夏传承中，取得虚实相生上乘功果的修道人欲再上一层求取上境，则有一关需过，为全己道法。

并非是一定要取得上乘功果才能过此一关，大道中自有一线生机，能直接越过此关，直去上境，但正常来说没有这等道行功果的护持，是几乎不可能成功的。

【道化之世】

①玄尊修道人拿取虚实相生、阴阳互济功果后，打破了虚实界限，便能感诸方世机，辨察真我顽执，虚空中会有无数纷乱玄机落入感应之中，动荡心神。

②修道人欲过此境关观道法得全，就要先明道机，造化之理，乃是无中生有变，变中生万化。

③当明了道机之时，一点元光便会现出，此为元一，由空无变化而出，由变至定，由定至化，由微至盛，演化而出万事万物。

④因道化之世不知则不存，不见则不在，寻常人即使得知此闻，但是彼此相隔分离，永无照见，并无法感应到此世，便即等于不存在。

⑤成就玄尊的修道人从世间跳脱出来，那么自然会感到外世之我，但若未有知晓此中道机，那不知即是不存，当明了此中道机，万世才会演化而出。

⑤此道化一世，便为我一，道化万世，便为万我，此演化中便有世生成，而演化万世天地无数，浮生入灭，变化无常，这天地皆自一元而起，再生化万世，每一世中皆有你，也非是你。

【道化之身】

①万化之我，便是我身道法之缺映照，元初之道本是浑然天成，唯有意主先天，化尽诸我，寻道元初，断万化，使万世归回元一，最后归回之道，便是驭执在我，与神合，与人合，与道合了，如此才可补道圆满。

也就是修道人需将这等己身道缺所映照而出“外我”斩杀，抹去道法之缺，方才是补全道法。

②因为“诸我”也会求道元一，你不去解决那些“外我”，“外我”就会来杀你，求道执念越重，此事便越频繁，甚或每时每刻都有外我来伐，道行愈深，感受也就越多。

而当你被“外我杀死”，因“本我”不存，所有映照而出的道化之世与“外我”也会一同归于虚无。

好比立竿见影，竿既不在，影又何存。

天夏前人为过此境关，探索出三步，即三法，分下中上。

三法可呈阶梯递进的形式求取，而上法是唯一通向上境之路，下中法为向上的阶梯，一步一步而成。

道行修持有成的修道人可直接跨阶而求，直取中法或上法，并非一定要从下往上都走一遍。

【下法】

存求沉定一世，定化守御，等着他我找来，因可事先准备法器和请来同道相助，那么总能防患于未然。

每杀一我，则定持可增一分，可是诸我无数，永无杀绝之日，不见得能一直胜持下去。

虽下法能用器、用法护道，但一旦失机，则沉沦堕亡，再无接续矣，就此被消杀于此世之中。

【中法】

以万化之世为经纬，遇劫则跳遁他世，若有诸我来杀，若能争则争，不能争则避去他世，并斩他我化去此外劫承负。

道理上说弱我之我总是无尽的，所以总能摆脱出去，只是如此纵跃来回，虽能避开执劫，可执我愈深，无有根本，总难彻悟道机。

长久下去自己也把自己固束住了，难以跳脱出去，很可能永远在道化诸世里来回游荡，没有办法去到上乘了。

要克服此点，那就自能不避不躲，挺身相迎，待彻悟道机，完此中法，再往上乘而去。

【上法】

上法第一关乃是无中取有，你若不知道也还罢了，你既然知道了，那必然会有相对应的那一处道化之世现出。

只要你想要求取道法或者上进的话，那么此一世必是你需克定之所在，是无论如何无法避不开的。

上法之道以于无中生有化出一世，万道化于一道，诸我聚一，而这道中之我乃是至上之我，也就是自身从元初开始，所有万化之世之我所能达到的最高成就，求上法之人就是要与之决出胜负，要是成功，那么就可以证得道法之全。

因为上我乃是成就最高之我，道理上去往上境的可能比目前的本我大得多，所以修道人一旦确立了取巧的想法，不去入世，那么就会认定为你放弃并接受失败的事实，这个道化之世也就会消散退还元一，并且因为求法失败，你最终也会随着消亡。

真法，消杀此我，拿取神气。

玄法争得不是一力，而是一念，若是两者道念相同，那么自可汇于一体，而不是分彼我之争。

天夏降临后，为了方便应付更多的战争，在各个战场上投放更多的战力，当初天工部曾经有过一场争论，那就是对于造物路线的争论意见，最后分成了两派：

一派认为应该在神袍的技艺上继续发展，这样即便是普通人，只要披上这些袍甲，就能拥有超越凡尘乃至对敌神异力量的能力，如今的神袍玄甲多数出于这一派的发展。

另一派则是认为应该如当初推动玄修一脉的发展一样，设法打造出造物修士去补充战力，甚或取代玄修。

灵性绒苔绒苔由一种菌虫所构成，名为“菌灵”，一种奇妙的共生体，尽管极细极微，可天生具备灵性，能利用它来打造各种造物，也是现如今支撑现整个造物体系的基石。绒苔不但可以相互融合，也可以和世界上大多数非生命的物事相融合，进而转换成另一种奇异的材料，甚至是另一种与原来完全不同的生命，只要对菌灵进行引导和改造，它们就会变成符合我们意愿的生命体。

【神袍I型】

一种从异神身上抽离出来的神性力量，天夏前贤智慧和高超技艺的结晶，是异神力量的凝聚体，只要将此物融入某一个人的身躯之中，凡人立刻就可以获得超常力量，它完美的剥离了原本属于神明的一切。

神袍可以帮助更好的摄取外来食物之中的养分，而无需经过如凡人一般的消化，能够使人的身体不染一尘，凡人所有的污秽排泄 都不会有，并且能够延长寿命，长久保持青春，处于旺盛的生命状态之中，象征一种神化的过程。

【神袍ll型】

新式的神袍并非是从用神明身上剥除下来的力量炼造的 ，全部由天夏“天机部”辖下各署负责炼造，完全剔除了负面影响，可以全方面提升一个人，甚至其中一些非常稀少的杰作，可以将一个普通人的体格提升到近乎上位修炼者的水准。

【灵衬】

【玄甲】

【妖甲】

妖袍妖甲与神袍玄甲没有本质上的分别，只是一般的袍甲为了适合人来披戴，有的地方就需要有所限制。

但是妖袍妖甲不同，因为披戴的对象是造物妖人，其自身有着强劲的体魄，袍甲之中可以承载更多力量而不必担心伤害到他。

【重甲】

双甲技艺，将两层玄甲锻合在一起，即使外面一层甲胄毁去了，里面还有一层，而且少去了那层外甲，虽然灵性力量会有所减弱，但力量也更为纯粹，速度更快。

【玄兵】

拥有极为强大破坏力的造物兵器，因为浊潮的影响，玄兵受到影响，处于不稳定的状态，就需要用到密匣进行装载，哪怕寻常匠师打造的玄兵，也能被长途携带，而不必惧怕浊潮的影响。

密匣需要用到一种被称之为‘烛金’的奇异金属，这东西多是从异神那里交换得来，外面几乎寻不到，所以玄兵易造，但密匣难得。

拥有高深的密匣技艺，能为军队的远途作战提供极大的助益。

【五图造物】

以“昆、鳞、赢、羽、毛”五图生物为参照打造的造物，各有用途，昆图为民用，多为建筑与交通工具类，鳞图为军用斗战兵器。

【观察者】

用自身精血所祭炼的造物，与精血主人是一体同生，思绪相通，它见即我所见，他感即我所感，除自己之外，外人无法看到这个奇异生灵。

观察者可以相助御主观察敌人，并提出合理的斗战建言。通过观察者来观察，能更容易懂得如何在战斗中分配和调和自身的力量。

【造物人】

造物人一开始只会服从最简单的命令，但随着与人交流增多，会逐渐变得灵动起来，还会随着学习不断进步，且主人拥有对造物人的生杀予夺之权。

【造物妖人】

【造物修士】

【造物炼士】

万化之世昊族独有技艺

通过常人难以想象的苦修，将灵性袍甲炼化入了身躯之中，从而获得了与修道人相当并且可以自行成长力量的能者，且一旦有新的甲胄打造出来，还能有益的补充吸纳，与玄尊处于同一层次，但力量与变化稍有不足。

英耀所已造出七名拥有寄虚特性的造物炼士。

天夏降临本世后，将本世过往划分为六个纪历，是根据遗留下来的文献以及各方面的验证，从浊潮变动过后星象映照痕迹上分辨出，并大致发现了六个叠层，以此梳理之后，结合其余得出了此结论。

未知

未知

纪元主宰·莫契神族

一个高度发达的灵性文明，文明核心一切都是寄托在灵性力量的运用和分配之上，普通人也能通过植入某种寄生灵性达到获得神异力量的目的，进而最终成神，并且还尝试过创造物种。

而莫契神族不是一个单纯靠血脉维系的种族，是一个以力量层次划分的文明，这样也就没有固定的形体，完全已经脱离了血缘范畴，任何人，任何种族都可以是莫契神族。

莫契神族曾窃取至高力量用以对抗至高。

纪元主宰·伊帕尔神族

【起源】

伊帕尔神族曾经是莫契文明的核心附庸，在大寂灭时莫契神族上层躲避进了间层，导致下层空虚，被伊帕尔神族推倒统治，吸纳造物技艺，成为新纪历主宰。

伊帕尔对间穹的利用，在任何一个族群之上，因为他们的神性力量特别适合在间穹穿梭，并把神国建立在如今的天夏东廷都护府处。

【伊摩安神树】

伊帕尔神性、意识、力量及高等知识的寄托所在。

依托于神树，整个伊帕尔神族才能由一个个分散的、独立的强大个体连接为一个无可撼动的整体。

伊帕尔的传统认为，厚重的经验和知识固然有益于族群，可同样也是禁锢和负累。

所以每过一段时日，他们会把一部分记忆和知识寄入神树之中，使得自己如新生一般重新开始，这样就能保持族群旺盛的生命力和进取心 ，同时在危机时刻，也还有过去的经验可以追循借鉴。

神树不仅是伊帕尔的精神象征和图腾，更是有着举足轻重的作用。

【灭亡】

在第一次大寂灭后，伊帕尔神族遭受了极大的重创，有一部分伊帕尔认为，他们能获得力量，其实并非是至高的赐福，而是因为从至高那里窃取来了一部分权柄，但是这个权柄不完全，所以他们还不够强大，故是有激进派提出集中族内所有的至高石板，修改至高契约，从而获得规避大寂灭的能力。

可是保守派却是认为，这样做实在太危险了，万一修改错了，那很可能会引发不可测的后果，说不定回直接导致整个伊帕尔族的灭亡。

于是内战由此爆发，双方各自带了一部分至高石板离开，至此分崩离析。

纪元主宰·异神国度

第五纪历的世界遍布异神，异神喜爱灵性血肉，与同类相遇交流会先自报神号，称颂宣扬自身伟绩，其身上灵性表层可经受自身意识支配变化。

异神神力通常选择人类的身躯为载体，因为人类是有智慧的，但寻常生灵却不具备，而神力在寄托上去后，就会产生智力下降的问题，有时候还会受到寄托之身本能的支配，与一些同类诞下后代，很多稀奇古怪的灵性生物其实就是这么来的。

原纪元主宰·泰博神怪

第六纪历本该由泰博神怪为主宰，但被天夏所阻。

①一种来自外层的强大智慧生灵，并且是一种天生的灵性生物。这种神怪在出身的时候是没有性别的，随着自身力量的提升，它们会在身躯之中孕育出一个新的生命。

②这种生命外貌与人类相差仿佛，并且从一开始就具备犹如神灵一般的能力，故此大地之上那些异神称呼他们为“泰博神”，天夏则称之为“泰博人”。

③在泰博人诞生后，原本的神怪旧躯并不会遭到抛弃，而是会变化成类似天夏玄甲的物事，可以为新身躯提供一定的保护和力量。不止如此，两者的实力往往是一同增长的，内在的泰博人往往偏向于灵性力量，他们的体型在一般情况不会有太大的变化，而外在躯壳则较为偏向物性，会随着成长变得越来越庞大。 据说一些强大的泰博神怪外在躯壳能有星辰一般大小，实力更是难以估量。

④泰博神怪的力量层次虽也是从底到高变化的，但出身却是以不同血系为传递的，它们是像是树根一样向外分出各个不同分支，而每一个有明确继传精锐支族都是相对独立的，如果被消灭了，那么一支就彻底断绝了。

前世

【张御来历】前世的人类只能依靠营养舱来维持生命，生活在只有意识还能活动的死寂世界。

【天夏之始】元夏诸位大能由我推法，由法及道，推己之世化演万世，我自恒定，由万世先自演化，其中一世便是天夏。

大玄历1年

【天夏降临】天夏降临在一个经历数次纪元更迭的世界，天夏入世之后，在破碎混乱的世界上重新建立起新的秩序，开拓疆土，建立八百余座都护府。

大玄历273年元正

【东廷瑞光】天夏征军乘坐一艘大舟往东而驶，穿渡茫茫波涛来到一个一眼望不到边的地陆，关征军主决定登陆，随着数百艘大小不一的舟船劈波斩浪往前行进，等到舟船数日之后靠岸，眼前所见的场景却是令人惊悚，他们发现一个巨大的堆满骨骸的城市，数万军众和雅秋女神带领的安人一同清理并建立起了瑞光城，天夏的旗也是迎着朝阳升起了。

大玄历280-300年

【浑章之变】浊潮开始泛滥，开始势头不大，后来愈演愈烈，乃至遍布此世诸个角落。

可最初那一刹那间天地之机的变动，却令每一个浑章修士都是看到了很多东西，有些人甚至看到了更为上层的道路，而此后却再无所见，皆是深感可惜。

不少浑修那时便是在想着，若是再来一场浊潮当是如何？自那时起，有不少人便开始有所筹谋，并暗中挑选一些合适之人，让他们籍借玄法进入上境，好在关键时刻能为他们所用，推动浊潮再次降临。

而后由玄法攀登上境的玄尊，其实都是真转浑修的修士暗中给予的章印章法突破的，并未有真正纯粹的玄法玄尊。

大玄历305-310年

【幽城之立】内层浊潮起来的时候，天夏有一位大能修士不知出于什么目的，带着一部分天城离去，躲藏在了虚空深处建立了幽城。

大玄历305-315年

【造物之秘】浊潮最初到来时，庇佑青阳上洲的大青榕还未曾立起，洲中没有遮护，再加上内部还出现了一些乱子，使得两府当时伤亡很大，甚至其中有不少主要将领和紧要人员亡故，里面还不乏两府高层。

因为这十分影响士气，当时天机部大匠黎助就提出一个建议，用一部分造物人来代替这些人，以此稳定人心，事后可再设法销毁。

当时上层采用了这个意见，向洲内域外都送去造物人婴儿和孩童，让他们融入各个不同的群体之中，并观察和记录他们的变化，以进一步对造物人进行完善。

大玄历313年

【血阳战役】浊潮到来后侵袭大陆，东廷深处血阳古国复苏，为了躲避某种危险拼命往都护府的地域发动侵袭，诸多上个纪元的古代神明和无数战士从长眠中醒来，面对如潮如海的敌人，建立才四十年的都护府岌岌可危，当时关征大都督当机立断，亲率大军迎战，洪河隘口与异神之战爆发。

都护府为了应付恶劣局面，下令全面动员，但凡六十岁以下，身体健康的天夏成年男子都需奔赴战场，面对源源不断，陆续觉醒过来的古代神明和战士，战局曾一度陷入胶着。

血阳古国此时正在准备一个盛大的祭祀仪式，准备把他们曾经最强大的主神唤醒过来，当时玄府的玄首颜彰和神尉军尉主岳庶定下了一个策略，组织精锐人手直接突袭血阳古国所谓的祖先之地。

这一战的战果很大，血阳古国方才复苏的神众近乎全灭，可都护府同样损失惨重，关征大都督本人战死，精锐军队十不存一，后来玄府及神尉军的主要损失就是来自这一战。

大玄历368年

【学宫选试】十二岁的张御通过了东庭泰阳学宫入学前传统的君子试，同年又过了选试，后跟随养父请来的旧修老师开始进行修行。

大玄历370年

【文册被盗】张御出生的小镇遭受农业灾害，人口迁徒流散，存放在瑞光文修院的文册被他人觊觎挪用。

大玄历370-372年

【安山游历】张御跟随旧修老师在东廷安山之东游历。

大玄历373年二月初二

【瑞光之行】张御乘坐着大福号客船前往东廷都护府首府瑞光。

大玄历373年二月初三

【腾海初战】张御17岁登场初战，以人身之力斩杀灵性生物“夭螈”。

大玄历373年二月初十

【学宫自荐】因学籍文册被盗窃挪用，张御前往泰阳学宫自荐面试、甄礼献策，得三位师教举荐，三天后成为学宫辅教。

大玄历373年二月十五

【修玄路始】张御进学东庭玄府，成功感应大道之章，大道六印衍生，正式步入修行之门。

大玄历374年二月初五

【为天夏士】张御通过东庭三询士选，得授士之玉印，成为天夏之士。

大玄历374年末

【东庭终乱】东庭神尉军联合复神会与古异神，击杀东庭玄府玄首戚毖，驱离天夏人民，意图推翻天夏现有治署，建立东廷神国，都护府大都督所点亮的天夏烽火也被复神会唤醒的安神所扑灭，都府人民一度陷入黑暗的笼罩中。

在步入阐真之章的张御的带领下，众人诛杀了神尉军与复神会一众首领，张御与桃定符、英颛合力覆灭安神神性，力挽狂澜，将东廷都护府重新推回正轨。

大玄历375年一月中下旬

【青阳之始】在重新点燃烽火的三月后，张御搭乘来援东廷的光烨营飞舟回返青阳上洲。

大玄历375年四月十九日

【青阳玄正】玄廷传旨，青阳玄府张御，有存土救危，护民佑德，宏道正礼之功，特授青阳玄府‘玄正’一职。

大玄历377年一月

【北海胜战】青阳上洲军洲两府北方一战摧毁了一直一来持续斗争几十年的泰博神怪盘踞在北方荒原上的最大的据点，泰博神怪于此战之中投入的主力近乎全灭，残余的神怪已经退到了荒原更深处，短时间内已经不具备和青阳较量的力量，自此北方战事告一段落。

大玄历377年中

【霜州战役】张御领任青阳玄正后，整合域内外道派，解决玄府内患，联合洲府、军府对霜州发动总战役，一举拔出密州、独州两大要塞势力，破国灭府，杀灭幕后赫利尔遗民、霜州正国，战役取得完满胜利。

大玄历377年九月初一至初二

【真玄之争】青阳玄正张御拨正洲内乱象，破坏白秀一脉布局，后应白秀上人战帖进行真玄第一人对决，并最终将此玄尊嫡传弟子斩于剑下。

大玄历378年

【青阳终局】青阳上洲天机院隐藏了数十年的造物之秘揭开，以张御为首一众玄府修士联合洲内两府，拔除深藏的造物人，拨乱反正，将涉事一众天机院工匠绳之以法，肃清险些动荡一洲乃至可能引发内层不稳的内患，自此平定青阳上洲。

大玄历378年十二月初三

【玄廷巡护】青阳玄府玄正张御，于任上平乱除患，正法宏道，抚定洲域，功堪嘉扬，玄廷传诏授‘玄廷巡护’一职，并兼领青阳玄正。

大玄历379年二月二十日

【外层之始】领玄廷巡护一职，抵达奎宿奉玄廷之命监察奎宿，并求取上境之法。

大玄历379年末

【道心之愿】修习三元归合之法时，张御叩问己心，求己问道。心想念定之时，确立己道，明己之愿，进而领悟“内外通明”，取得一元。

大玄历380年二月二十九日

【寻幽破城】张御一人踏上幽城分城，辅造物攻袭，一日破城，一日而返，虏无数幽城修士，为天夏从未有过的功。

大玄历380年中

【三元归合】张御历经内外下层寻悟道法，以正我，执我，明我，进而补全诸我，拿取三元之法，知己正己，补全己身之缺，完历来少有得全之事。

大玄历381年初

【玄法辟道】补全漏缺，完善己身之后，张御回顾过往，更进一步坚定玄法之道不绝，以大道言印为攀天之梯，沟通玄法大道，辟开上境之路，立上境之印，定六章之名，此后任何以玄法跨越此关之人，只需得此印便可攀得上境，自此之后，玄法之道有续可走。

大玄历381年初

【阻敌破妄】张御破境成就玄尊后，回到外层奎宿，一力挡下了神怪入侵，迫退百万神怪，剿灭三具玄尊化身，关合了外层隙口，挫败了幽城和上宸天之谋，并协助戴恭瀚抓捕叛逃玄尊“龙淮”，功之大，甚得执摄赞许。

大玄历381年初

【守正之职】张御曾任一洲之玄正，在外层又曾为玄廷巡护，在外层一力迫退百万神怪，剿灭三具玄尊化身，最后更是擒拿了叛尊龙淮，关合了外层隙口，也是因他之故，才将罪尊余常拿获，说得上是有能有为，得玄廷赐授‘守正’之职。

大玄历381年中

【训天道章】张御立造玄法道章，天地乃得言通，诸界始见人和，功莫大焉。

该训天道章不但能使天下玄修为之勾连，亦可能将浑章修士一并牵扯入内，沟连内外，在天夏发展史留下重彩一笔。

大玄历381年中

【常摄守正】张御立造训天道章有功，天夏执摄亲授守正之位为常摄，不弃则不去，并允今后携器不载，成功不录。

大玄历383年一月

【都府扩洲】玄廷于大玄历382年十一定议增扩洲府，十二月定下四方都护府名额，383年一月，张御与岑传论法相争得胜取得东庭玄首之位。

大玄历385年中

【元都生变】元都祖师门下三弟子，现任元都派掌门，起发事端，沟连天夏大敌上宸天，意图设计破除与天夏之约，将门派从内层中独立出来，威慑天夏后方。

在玄廷命下，张御执庭上赐宝，以元都大弟子荀季的学生身份突入元都派，击败核心人物元都派掌门任殷平，并由最终现身的荀季解决掌门引信遗患，二执掌瞻空安抚门内弟子平定此乱。

大玄历387年

【上宸寻阳】天夏与上宸天多次交涉未果，双方道念不合，愿以一战定留存。

因上宸天自绝无法以一家之力对抗整个天夏，定议通过镇道之宝“青灵天枝”探往虚空，寻找曾经被驱逐的“寰阳派”，合两家之力破灭天夏，夺取内层天地。

大玄历389年三月十二日

【寰阳神昭】大战在持续，上宸天经过两年的探寻，最终寻到了寰阳派所去空域，而此时发现寰阳派与曾经脱离天夏的神昭派已提前联手，三家各怀心思，大战增加了更多变数。

大玄历三百389年十一月

【外域终战】张御得玄廷赐大道身印，取得虚实相生功果，受命坐镇万曜冲星大阵，堵截寰阳派与神昭派的渡界通道，并一力杀灭对面四位同等敌手，将两派拦截于外。

上宸天主战场，在天夏有条不紊的布置下，大破上宸天守护大阵，杀灭天鸿、孤阳子两大执掌，镇压最后的灵都执掌，逼退寰阳、神昭、幽城等派，最终其等退去虚空外层，另觅他界去，此一战就此终结。

大玄历389年十一月十五

【提任廷执】玄廷守正张御，扬名宏法，训章辟道；教化神方，礼规元都；临危受命，断乱机于虚宇，斩玄敌于域外，有殊功于天夏！

授金册，玄服，赐天圭、夏印，请任廷执。

并设新职司，负责清剿内外祸患，将守正宫事机一并统揽入，涵内署理内，外征缴诸事宜。

大玄历402年六月中旬

【玄廷廷议】开启内拓扩中洲，增下洲；在虚空各处投掷‘警星’并招募玄尊坐镇以做防布应对幽城、上宸、神昭、寰阳复还。

大玄历403年二月中旬

【玄廷廷议】为应对浊潮变动导致的莫契神族可能归来而着手探明间层；允东庭府洲开辟南陆，并准立南陆都护府。

【莫契覆灭】玄廷伪造莫契预言所需之世，引其回归，集百余玄尊灭杀神祭、神主、神司、四面柱神与附属异神。

【玄廷廷议】五执摄衍张御的万化之世为一下层，庄首执传位陈禹，邓景出任廷执。

【天机信神】天机院遭信神入侵，暗中窃取造物技艺、残害工匠、散布谣言、传播信仰并试图嫁祸长孙迁，后连同背后神主一起打灭，短时间内无回归可能，但天机信徒尚未完全处理。

【战事再起】为应对元夏之战，玄廷决定剿灭遁走的幽城、上宸、神昭、寰阳四派联盟，寰阳派退出此世，幽城、上宸、神昭三派回归天夏。

【寻诸宗派】玄廷命张御统领守正宫与神昭派，寻找曾出走天夏位于虚空中的宗派并接引其回归。

第1章

【夏风，天夏歌谣】

“大道玄浑乾坤载，天城百万裂云来。”

“赫赫神光耀汉霄，煌煌夏彩筑华台！”

“骄阳欲赤蒸青海，晨启东方晓太白。”

“今承人道运苍黄，万世颂传称盛哉！”

第6章

【赞东廷乞格里斯神女峰】

“与天同寿谁为友，横推万里第一峰。”

第42章

【赞东廷大敞原】

“万壑至此平，天地一色清，”

“穹隆寄声远，旷古谁人听！”

第79章

【真胎章印】

“呼吸出入一真载，人身化作天地胎，”

“颠倒阴阳会死生，动静机变此中来！”

第101章

【张御功满元命，破境成就灵明之章】

“印传六正开元命，心光一举照灵明，”

“神游虚宇付何处，玄浑无量载道名！”

第136章

【辞旧迎新年，张御吟歌抒心愿】

“渡天归去薪火照，心越汪洋比云高，”

“玄机一动惊雷起，剑斩万里断天潮！”

第195章

【张御功满灵明，破镜成就阐真之章】

“道印落心影，摩光呼蝉鸣。”

“纵气斗云霄，挥剑荡天青！”

第211章

【东廷危机，张御万里奔赴力挽狂澜，荡清浊恶】

“不负此身修行，还得万里清平！”

第2章

【赞大青榕】

“垂天遮万里，步地覆千岁。”

第2章

【大青榕】

“蔽荫青青揽月明，偕天同照碧海心。”

“苍生轻鸣动万籁，一夜风过日又新。”

第6章

【张御赞美青阳安寿邑】

“淡墨疏画人间雨，飞虹浅融天上青。”

第89章

【张御功满阐真，破境成就玄合之章】

“翼托无量转生死，身循万化负元一。”

“洗净云霾天自渡，心守常明道不移！”

第153章

【张御斩杀高位修士“元童老祖”残留神魂】

“魔雾妖云岂遮掩，天阳一起俱澄清！”

第171章

【赞天夏玄兵之威能】

“摇光动北斗，冲气撼天柱！”

“云来若海吞，风卷地翻覆！”

第217章

【真玄之争，张御杀败真修第一人“白秀上人”】

“一语惊神言生威，世间凭空起风雷。”

“仗剑行来诸斩绝，与天同沐日月辉！”

第263章

【漫漫求道路，回首心不移。】

“天晦心宁有时静，半剑入鞘待晓出。”

“坐过一夕问春秋，不羁尘华是自如。”

第26章

【真玄大比，张御正面斗败真修“聂殷”，俞瑞卿有感而发。】

“万里澄空如洗镜，除我心垢拭尘埃。”

第155章

【伊洛上洲灵妙玄境入口“问天门”】

“车马入云去，问道云峰中。”

第159章

【玉航上人因上法不得完全而叹言】

“无缘无法渡，终是道缺数。”

第192章

【霍衡的混沌之道】

“天理诸道有时尽，万化乾坤终须灭。”

“慧灵生真执常在，不辟混沌不入劫！”

第201章

【张御求全诸我，证得三元，明光照世痕。】

“东陆洪河洗旧尘，青阳晨照鉴顽身。”

“天外虚宇寻诸我，三花落取种道根。”

“纵使炼就长生果，此心依旧入世人！”

第201章

【张御功满玄合，印证道心，开辟玄法第五道章之路，定立第五章书“重易”之印，位称玄尊】

“三百年来传道衣，我身当是承此继！”

“玄声道名何须改，众志同心天地移！”

“重理阴阳转死生，再造乾坤定玄机！”

“来日当传万世法，诸界同声此全一。”

第207章

【张御成就玄法之祖，定名第五章书“神御”】

“心盈照神出，御主天地机”

第207章

【张御成就玄尊，以心光重炼蝉鸣剑，万里寻气，灭杀东廷复神会首脑。】

“赤日飞虹暖，引光击星寒。”

“万里逐波去，斩神夜飞还！”

第52章

【甘柏于“鉴诚”章印留警言】

“敬法敬心如敬己，不沉不堕不偏移。”

“从来修道无近路，诚心方能识天意。”

第183章

【桃定符兴至】

“世潮纷纷来，扰动海天争，”

“有缘皆可渡，助道更高峰。”

第227章

【万明道人功满玄合，破境成就神御之章】

“渺渺青空睹天远，身在高阳心驻凡，”

“明光照开人间道，万法归一尽入玄。”

第272章

【梁屹功满玄合，破境成就神御之章】

“高崖入云天丈量，行道漫远吟声长。”

“举翼过得千山去，从容看遍旧风光！”

第326章

【张御取得虚实相生阴阳互济之功果】

“吐呵真言天机动，观持玄理见神通。”

“阴阳互济虚实照，天人化合一命同！”

第204章

【张御取得全道法之功果】

修法修心唯修己，道化玄名又一机，

斩却诸我见真我，始知人意载天意！

第302章

【关朝昇阐修道之理念】

“大道有其尽，万法有其败，”

“不夺造化，不渡至真。”

【乔盏】第4章

“每个人都要有自己的坚持，屈从于力量，只会被力量所驾驭。”

【赵相乘】第5章

“行从心，心从性，一个人的真正品性往往连自己都是不清楚，只有危难关头才看得出来。

【张御】第5章

“有天夏人在的地方，就是天夏。”

【柳光】第11章

“一场危机可能近在眼前，你这个时候跟别人谈道德，你不是读书读糊涂了？”

【柳光】第11章

“我相信一个在危难时刻愿意站出来牺牲自身，挽救他人的人，品行是无可指摘的，至少我做不到像他那样。”

【杨璎】第34章

“我们天夏人从不靠神，靠得是自己！”

【段摩】第35章

“武器坏了可以再打造，人没了就什么都没了，我天夏子民的性命，要比那些所谓的异神教徒贵重得多！”

【桃定符】第50章

“世上人千千万万，各有所长，各有所短，有时候你并不需要知道对手有多强，只需要知道他有多弱就可以了。”

【埃库鲁】第63章

“一个巢穴里，容不下两头强大的野兽，就看谁能把谁吃了。”

【埃库鲁】第65章

“如果能争取到更大的好处，我们为什么不要？”

【张御】第66章

“我们天夏人的疆土，由我们天夏人自己来守御，不需要任何外族来插手。”

【张御】第66章

“无论你是否高兴，无论你是人还是神，要与我们天夏说话，那就必须尊崇我们天夏的规矩，你愿意接受，那我们就可以继续谈下去，如果你不愿意接受，那么就离开，就这么简单。”

【詹治同】第87章

“我过去或许做了很多错事，但我身为天夏人，永远不会通过祈求异神来获取力量。”

【张御】第96章

“知道为什么你们总能遇到天夏人么？因为你们脚下所站立的，是天夏的疆土，你们头顶之上笼罩的，是天夏的天空！”

【迟昭】第116章

“天夏在，则我等归去天夏，天夏不在，则我等便是天夏！”

【秦午】第142章

“一人之能，无足道哉，可若我能走出一条道路，并为我天夏在都护府的千百剑士所用，那方才是大能为！”

【埃库鲁】第194章

“我得到了很多东西，道理、仁义、忠信、文明、礼仪，有了这些，就算是我身上穿着兽皮，也不再是一个野蛮人了。”

【埃库鲁】第194章

“你的力量从来不是神明赐予的，而是你自己日复一日祈求万物得来的，神明所需要的，就是让你把自己辛辛苦苦获得的力量再奉献上去，他虽然会给你一点甜头，但是远不及你的付出，你觉得这样公平么？”

【天夏理念】第194章

21.“我们不需要神明，我们自己就是神明。”

暂无

【张御】第33章

“既然挂了上玄浑蝉翼旗，那么就算是天夏的疆土了，这里子民也算是天夏的子民，那又怎么可以轻言弃之呢。”

第171章

【张御】第182章

“快乐是自己的，而不是他人所恩赐的，哪怕是神明。”

“许多人只能看到眼前的东西，看不到更远的地方，更别提过去和未来，他们以自己的有限所知去作出结论，并以此判断世界的全部。”

“这当然会有所偏狭，这并不奇怪我们也不该看低他们，至少他们的初衷是好的，等到他们看到更多，自然是会有所改变的，”

“但是背后出于其他目的之人，却是不能轻易放纵。”

【张御】第198章

“无论是混沌之道，亦或是浑章之法，皆非我所求，我既走上玄法之道，此为我之道心，道心若变，又谈何修行？”

【张御】第71章

“只要众人不断推动天夏往前行进，不去停下脚步，那么外敌所做下布置针对的永远只是过去的天夏，而这等差异，便将使得此辈永无可能达成目的，反而只会成为天夏更向前行的推力。”

【万明】第226章

“我以为，道无尽头，只看是否有人愿意去走，而我辈正是引道开道之人。”

“修道究竟是为人还是为己，在我看来，实则都是为己，只是过去之为己，乃是成道而独出世外，而如今之为己，乃是道成之后，却转顾回首，执手共行，勿惧人欲，人欲无尽，则大道无穷！”

暂无

【蝉鸣】

泛着莹莹玉色的剑身，通透明亮，剑刃之上放出似如一层烟雾般的莹莹光华，剑身之上靠近剑颚的地方映现着“蝉鸣”二字。

为张御真修老师所赠，破碎后由主角重铸。张御成就玄尊后再次祭炼，表面化变成了一种莹润通透之色，望去似如千年暖玉，又似天色空青，望之温润无比。

【惊霄】

剑身表面如冷镜一般，光滑坚冷，寒光烁烁的锋锐剑刃，作为蝉鸣剑的辅助，为张御所铸。张御成就玄尊后再次祭炼后，像是一引流光所凝，又宛若一道烁电，簌簌飒飒，观之寒意凛冽。

【封金吞环】

诸神封金仪式上所用的封金，为金环状，金环拖着一根金链，其上端和末端分别是一个蛇头和蛇尾，有吸取和释放源能之能。

首尾分开时，意味单方面的断绝和索取，象征着吞没和死亡，其上所携带源能不但无法被吸摄，反而会抢夺源能。

首尾合并，代表着交流和融合，象征着生命与流动，会有限分享自己所携带的源能。

【玄玉】

用于传承章印的玉器，形如一枚瓦片，弧度略高，手掌大小，表面光润，内有云霞涌动。

可辅助修士修炼，使人气息畅达，神思澄澈。

【山河圈】

两尺大小的金圈，宝光灼灼，外显如芒毫光，圈身之上环绕着山水之纹，只一出现，就有宏大威严之声透入心神之间，为玄廷所赐戴恭瀚。

【明和天仪】

涤荡诸洲，隔绝外染。浊潮之后，玄廷下令数位玄尊一同祭炼。可用于防备外层大能以上境之力影响人心，此法器一经推动，便可将这等影响剔除出去一段时日。

【乾坤两仪梭】

钟唯吾师门至宝，一端为幽晦，一端为光气的长梭。定在虚空之中，持有者所搅乱的天机便连玄异也无可能破去。

【玄灵天砂】

紫玉色烟砂，比紫星尘砂更高一层，可用来遮护各类外来侵攻之力。

【摄元旌天鉴】

此物周转天旋，光射八方，若被光芒照中，无可逃脱。

【混元化心盏】

在于付出一定代价后，可把某个虚幻的念头化为真实。甚至连玄尊这一境界的某些想法都可以实现，但代价极高。一个碧绿苍翠的竹筒就出现在了他手边，那里面有着一枚枚细竹签

【空勿劫珠】

此物威能极大，能破诸般遮护，便是玄尊被其落个正着，便不是身死神灭，亦会遭受极大重创。但一旦打出，就无可改换方向。

【破界珠】

一枚精光闪烁的玉珠。可以打开两界门户，极难祭炼，祭炼所用的宝材又是极其难寻。

【玄阙天仪】

【迷源鼎】

一只巴掌大小的古朴石鼎。用于探拿敌踪，白烟升起，循烟而去，可得敌迹。

【清净灵散】

银粉，落于身上之后，便可遮掩自身。并非是单纯的隐遁，而是将他在世上存在的痕迹移去一段时间，在此过程中，他会被认定不存在。

【指人偶】

三寸大小的木人，垂髫童子。只要是你欲找寻的人，那么这东西就能替你指出一个方向来。这东西还有一个说不上是缺陷还是优点的地方，但凡你认定存在的人，哪怕这个人从来不曾出现在世上过，其这法器也一样会指出大约的方向，而且最后结果多半是可能找到的，但时间便不好说了，或许是几十年，也或许是数百上千年。

【青灵露水】

半个拇指大小的一滴青液。上宸天修道人所言是从“青灵天枝”之上所采的露水，此露若是饮下，可在短时之内可助修士逢凶化难。

【间元飞书】

一种难得的法器，因为自身有灵智的缘故，还能同类彼此感应的缘故，所以可以跨空传书，传递一些简单的消息。祭炼此物时据说还会用到修道人的神魂，

【青灵天枝】

算得上是上宸天的镇道之宝，上宸天倚仗此物，才能在虚空之中开辟一方地界。据说青灵天枝一枝为一天，一叶为一界，而上面所结之露水亦有神妙。

【清天星盘】

守御重器，位于观世台上，用来应对各种难以预测的法器和手段的，若是全力运转，甚至能料算劫数，并于此中演化避劫之法。星盘每动用一次，耗损极大，之后六十载内，怕是无法再用。

【撤害之符】

代替玄尊受得一次损伤。

【开天雷珠】

威能宏大无匹，乃是玄廷为了方便对抗上宸天修士，提供了无数宝材，督令长孙迁与另外几名玄尊一同祭炼的。

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